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和与战的抉择：战后国民党的东北决策
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本书主要研究国民党接收东北之失败的背景和原因。东北问题是战后中国诸多矛盾的交汇点，反映出战后初期东北问题的鲜明特色，即中苏、中美、国共所谓三国四方关系，以及外交关系与内政问题。在这样的环境下，中共在与国民党的斗争中充分利用了有利条件，完成了历史使命。
汉代灯具研究
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对于灯具的兴趣来自硕士阶段曾经关注科技史的论著，李约瑟的《中国科技史》将灯具作为中国古代科技史上具有重要意义的文物，他选取的典型案例之一便是汉代釭灯的代表作——长信宫灯。换句话说，汉代掀起了中国古代灯具发展史上的个高潮。综观汉代非容器类铜器，窃以为灯具是其中有可能成为一个相对独立的门类，它既是一种物质文化的形态，又是一种精神文化的反映，具有一定的代表性。
新天下之化:明初礼俗改革研究
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张佳所著《新天下之化－－明初礼俗改革研究／亚洲艺术宗教与历史研究丛书》从衣冠服饰、婚嫁丧祭，到日常生活中的礼仪细节，明初礼俗改革涉及的范围甚为广泛。当政者试图在“用夏变夷”的旗号下，通过重新划分“胡汉”文化界限的方式，来建立士大夫对新政权的认同。明初礼俗改革不仅塑造了明代前期社会生活的基本面貌，而且其所恢复和构建起来的基本价值观念和社会规范，还奠定了有明一代社会文化的基调和底色。
重释人的解放:论《1844年经济学哲学手稿》的哲学人类学思想(人文学术)
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纪佳妮的博士论文《重释人的解放——论〈1844年经济学哲学手稿〉的哲学人类学思想》即将出版，约我写一个序。我想就从思想史及其互文意义上谈谈本选题的意义，这也是对这篇论文的一个破题。
临川四梦--(精)中华经典普及文库 中华书局出品
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“临川四梦”，又称“玉茗堂四梦”。是明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》四剧的合称。因四剧皆有梦境，固有临川四梦之说。临川四梦作为戏曲文学及舞台演出剧本的地位非常突出，其艺术造诣之高，对人生处境探索之深，对角色内心刻画之细，可说在中国昆剧传统中难有其比。临川四梦虽是戏曲剧本，也是汤显祖思考人世现实与生命意义的结晶，文辞优美，对人生的深刻反思亦超出了时代。 【临川四梦】 ●《紫钗记》取材于唐传奇《霍小玉传》，写书生李益与霍小玉互相倾慕，喜结良缘，婚后不久李益考中状元，但因未去拜见权臣卢太尉而被设局陷害，后在黄衫客的帮助下终于解开猜疑，消除误会的爱情故事。因二人的相识、订婚、结合、误会、复合都由紫玉钗所绾合，所以题名《紫钗记》。 ●《牡丹亭》取材于话本《杜丽娘慕色还魂》，写太守之女杜丽娘因游园伤春，梦与一书生幽会，因梦伤情而死，死后与书生柳梦梅相恋，感情而复生，后与柳梦梅冲破家庭阻碍终得成眷属。 ●《南柯记》取材于唐传奇《南柯太守传》，写淳于棼在梦中做了大槐安国的驸马，任南柯太守，经历了荣华富贵与官场沉浮，梦醒才知大槐安国不过是槐树下一个大蚁穴而已，终看破世情皈依佛教。 ●《邯郸记》取材于唐传奇《枕中记》，即“黄粱梦”的故事，写邯郸书生卢生在一个小客店遇到仙人吕洞宾，抱怨自己命运不济，吕仙则给他一个磁枕入睡。卢生于是在梦中娶妻名门，高中状元，建功朝廷，遭谗被逐，平反后返朝为相，极尽荣宠，纵欲而死。死后醒来，方知五十年荣辱生死不过是一场梦，因而悟道修仙。
中国犯罪治理研究报告
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长期以来，犯罪治理的理论研究及其科学价值在我国一直未能受到应有的重视，这与国际社会犯罪治理的发展状况背道而驰。随着国家治理体系和治理能力现代化的推进以及治理理论在实践应用中的广泛展开，我国犯罪治理的科学化程度将会不断提高，理论研究与实践应用也将日趋完善。卢建平主编的《中国犯罪治理研究报告》立足于当代中国犯罪治理的现实问题，整理基础数据，阐述犯罪统计的理论与方法，对实践工作具有重要的指导作用。本书也可作为犯罪学与刑事政策学的辅助性教材使用。
宝岛问禅记
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众所周知，20世纪80年代以来，佛教在宝岛台湾创造了“人间奇迹”。 日前，大陆佛教“生活禅系”问禅宝岛，参访法鼓山、佛光山、中台禅寺、慈济等诸大道场。两岸佛教，同根同源。宝岛佛教的蓬勃生机，为大陆佛教的未来发展提供了具体参照；问禅宝岛，则坚定了大陆佛教界有识之士在后现代社会弘法利生的信心。 作为参访侧记，《宝岛问禅记》内容翔实，既有对宝岛佛教近距离地体验、观察与感受，也有对大陆佛教如何更好地适应社会发展的长远思考。 ?
美国社会学与中国社会经济的发展(社会学文库；“十二五”国家重点图书出版规划项目)
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《社会学文库：美国社会学与中国社会经济的发展》去粗取精、洋为中用，把美国社会学100多年来在研究主题、研究方法、社会学理论、社会学教育，以及全球化研究方面的精华提供给读者。同时，注重实际、学以致用，宏观地总结了美国在经济发展、城市建设、教育发展，以及在实施民主政治、处理种族矛盾、缩小贫富差距方面的经验与教训。后，综观世界的发展与现状，全面总结了中美社会发展的特，提出了新的社会平衡发展理论。 《社会学文库：美国社会学与中国社会经济的发展》可以作为社会学本科生或研究生的教材或辅导用书，也可以作为其他社会科学学科研究生的辅导用书，亦可以作为教师的参考用书或补充教材。其对目前社会科学发展中存在问题的讨论、对实证主义研究方法的建议和对社会平衡发展理论的探索，对所有从事社会科学研究的人都有参考价值。由于社会学与政治、经济、教育、文化、外贸、外交和管理等领域关系密切，《社会学文库：美国社会学与中国社会经济的发展》对这些领域的学者及有关方面的工作人员也有很大的参考价值。
飞花令全鉴
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飞花令，原本是古人行酒令时的一个文字游戏，源自古人的诗词之趣，得名于唐代诗人韩翃《寒食》中的名句“春城无处不飞花”。行飞花令时可选用诗词曲中的句子。河北电视台《中华好诗词》栏目率先引并改良了“飞花令”用于两位选手间的对抗赛，之后《中国诗词大会》等诗词综艺栏目也引并改良了“飞花令”。
美国海军外交研究
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本书以美国海军外交为研究客体，在展现美国海军外交发展历程的基础上，分析推动美国海军外交发展演进的动因，从理论上对美国海军外交做出解释，继而结合案例进一步探讨在实践中的运用模式，为中国发展海军外交提出建议。
链接
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《链接：商业、科学与生活的新思维（10周年纪念版）》带给了我们一种整体的、关联的、系统论的审视世界的方式，使我们不仅仅将视野局限于孤立的单元。广泛存在的链接是从简单到复杂、从单一到多样、从平凡到璀璨的桥梁。重温《链接》一书，领略科学家们在网络科学伊始对链接泛在性、数据复杂性、规律普适性的认识和思考，对我们在大数据时代抓住机遇、迎接挑战将大有裨益。《链接：商业、科学与生活的新思维（10周年纪念版）》可以被视为复杂网络的基石，大数据时代的开端。
吴子 尉缭子 司马法 孙膑兵法全鉴
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《吴子》据说是战国时期吴起所撰兵书，主要论述了战争观问题。《尉缭子》是战国时期尉缭所撰兵书，反对迷信鬼神，主张依靠人的智慧，具有朴素的唯物主义的思想。《司马法》是春秋时期齐国军事家司马穰苴所撰兵书，残存五篇，阐释了战争基本理论和治军原则，记载有先秦军制、军令、军礼等内容。《孙膑兵法》是战国时期军事家孙膑所撰兵书，主要记载孙膑的事迹、言论和军事思想。
陶庵梦忆(精)--中华经典名著全本全注全译 中华书局出品
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汉学家史景迁说：“明朝灭亡时，张岱四十八岁，尔后他得去面对一个残酷的事实：让他活得多姿多彩的辉煌明朝，被各种竞逐的残暴、野心、绝望、贪婪力量所撕裂，土崩瓦解，蒙羞以终。他反复追思回想，事情愈是清晰，如迷雾笼罩的路径，于眼前重现，诸多遗忘的嘈嘈低语，也咆哮起来……” 嘈嘈低语，是张岱娓娓展的叙事方式；咆哮，是文字背后痛定思痛后的心情。 “繁华靡丽，过眼皆空”，作者在《陶庵梦忆》的自序里，一句苍凉的低吟奠定了全书的基调。但是八卷本的《陶庵梦忆》作者写到的则都是自己往昔快乐的经历，品茗、赏花、观剧、访古、宴饮、雅集……奢华而不失优雅的场景，将种种世相展现在人们面前，往事并不如烟，张岱在娓娓的叙述中，寄托了自己的家园之悲，故国之痛。
天工开物全鉴
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《天工物》先后被译成日、英、法、德等国文本，是世界上一部关于农业和手工业生产的综合性著作。书中真实记录了中国古代了不起的农业和手工业智慧，强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。被后世称为“百科全书之祖”。
中说(精)--中华经典名著全本全注全译 中华书局出品
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《中说》隋唐之际大儒文中子王通的弟子为了纪念他，弘扬他的思想学术，仿孔子门徒作《论语》而编的一部语录体著作，也称《文中子说》。全书用讲授记录的形式保存下王通讲课时的主要内容，以及与众弟子、学友、时人的对话，共分为王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、问易篇、礼乐篇、述史篇、魏相篇、立命篇和关朗篇等十篇，是后人研究王通思想以及隋唐之际思想发展的重要文献。 本次将《中说》纳中华经典名著全本全注全译丛书出版，原文以《新编诸子集成续编·中说校注》为底本，由西藏民族学院青年教师、北师大文学院古典文献学博士马天祥负责注译，力图提供一个面向大众的《中说》读本。
韩愈集全鉴
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韩愈（768—824年），字退之，河南河阳人。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。唐代古文运动的倡导者，被尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。本书精选了其具有代表性的诗和散文，比较全面地反映了韩愈的思想观、语言特色及文学成就，并对每首作品设置了原文、注释、译文、赏析四大版块，便于读者更好地了解或领会其中的精粹。
李白诗词全鉴
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李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人，与杜甫合称“李杜”。他的诗词想象丰富，浪漫奔放，意境独特，浑然天成。本书选取了李白诗词中的精华部分，分为题解、原文、注释、译文四大部分，方便国学爱好者阅读及理解，博览国学知识的同时获得文学熏陶。
黄庭坚集全鉴
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黄庭坚(1045年-1105年) ，字鲁直，洪州分宁（今江西修水县）人。北宋诗人，书法家，江西诗派山之祖。与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。
谈判心理学：制造强势心理势差的谈判技巧
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谈判不仅是语言的交锋，更是心理上的较量。掌握了谈判心理学，谈判者就能在谈判时制造强势的心理势差，或直或委婉地影响对方、控制对方，从而掌握谈判上的主动权与话语权，*终成为谈判赢家。 本书通过大量生动的谈判案例详细介绍了谈判的各种心理技巧和应对策略，能让你学会如何察言观色应对谈判对手的各种套路，如何应对谈判对象的无理要求和故意刁难，如何在艰难、对立的谈判中坚守自身利益的同时与对方达成共识等，铸造有底气、有策略、有智慧的强者气场。
话说中庸
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作为“四书”之一的《中庸》原为《礼记》之一篇，相传为孔子之孙子思所作。因不满意宋儒对《中庸》的解释，南怀瑾先生亲自撰写了《话说中庸》一书，澄清了人们对“中庸”的误解，指出《中庸》是发挥圣学的宏文，子思旨在阐明孔子之所以为圣人的学养和造诣，既为传统的儒学辩护，又表达自己亲受孔子的教诲而别传圣学心印的精义；《中庸》的要在于指出学问修养必须先至“中和”的境界，才能明白天人之际心性相关的道体和作用。
禅与生命的认知初讲
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本书是南怀瑾先生在太湖大学堂*次讲座的辑录，是关于如何实证佛法的基本阐述。在此次讲述中，南先生结合现代生命科学，现身说法，揭示了安那般那、六妙门、十六特胜、白骨观、禅净双修等佛教诸多修行法门的奥秘，并现场解答了一些听众修证过程中的疑惑。 因南先生一生勤于实证，这次讲座更多的是亲述自己在修证之路上所经历的传奇，以及实证过程中的百转千回和柳暗花明，是“过来人”的“苦心”之作，弥足珍 贵。在探寻禅与生命的真相的道路上，孰可为，孰不可为？如何取舍？如何少走弯路，识破虚妄的假象并避免风险？相信有缘、有心的读者在南师的启发下自会意会。
