阮籍为魏晋之际著名文学家、思想家，"竹林七贤"之一，其思想论著在散文艺术上却又有独创的成就，增添了他作为文学家的风采。阮籍的文学成就首先表现在诗歌创作上，创制了"正始体"，影响深远。阮籍的抒情小赋亦有可观，本书在前人编集的基础上选《咏怀诗》36首、文赋3篇，折衷旧注，加以导读、译注、评析，为读者欣赏阮籍诗文，了解其人提供了便利。 凤凰出版社（原江苏古籍出版社）   2020年8月出版  32西式精装   简体横排   中华文史名著精选精译精注：全民阅读版

《联语粹编》六卷，为民初倪星垣（1867—1952）搜集的挽联、楹联等汇编，前6卷为倪氏及他人所撰挽联；卷七为应酬联，卷八为庆贺、祝寿、挂匾、立碑、祠庙联。每联均记述其来源。附普通戏联、联句诗、杂钞。

贾谊是西汉初年著名的政论家、文学家，其文学成就表现在散文和辞赋两个方面。《贾谊集》所选文章，注意照顾内容的代表性，同时考虑赋也是广义的散文，所以在附录中选三 篇。注释参考前贤、今人的优秀成果，力图使读者在阅读时充分理解文意，并一步了解贾谊其人。 凤凰出版社（原江苏古籍出版社）   2020年8月出版  32西式精装   简体横排   中华文史名著精选精译精注：全民阅读版

南朝刘宋时代山水诗山祖师谢灵运、乐府大家鲍照，其清新俊逸的创作风格，对后世作家产生了巨大的影响。本书收录谢灵运杂诗29首，乐府诗3首；鲍照杂诗16首，乐府诗16首，比较能够代表他们的创作特征与艺术水平，加以注释、翻译，分析诗的形式结构及艺术特。可以使读者对其生平事迹和诗歌创作有比较全面的了解。 凤凰出版社（原江苏古籍出版社）   2020年8月出版  32西式精装   简体横排   中华文史名著精选精译精注：全民阅读版

吴伟业，字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，江苏太仓人，崇祯士。明末清初著名诗人。长于七言歌行，后人称之为“梅村体”。本书以他的七言古诗为主，皆为其诗之精华，内容充实，辞藻华丽。前有提示，后有注译，加以导读、评析，便于读者阅读。 凤凰出版社（原江苏古籍出版社）   2020年8月出版  32西式精装   简体横排   中华文史名著精选精译精注：全民阅读版

本书分为中世纪早期朝拜活动与教会秩序、中世纪后期朝拜活动与教会危机两部分，内容包括：早期朝拜活动的社会基础、朝拜活动影响、晚期朝拜活动的社会基础、朝拜活动的转型等。

《少年读论语》是著名学者刘耀辉教授专门为青少年撰写的解读《论语》的普及读物。 本书打破《论语》的章节结构，把《论语》里的所有历史人物从书中剥离出来，结合《史记》《左传》《孔子家语》等书中的有关记载，按照主题将孔子及其弟子的人生经历、思想、人格精神用一个个独立而又有联系的故事讲述出来，生动形象地诠释了《论语》的思想精华，引领青少年更好地领略圣贤的人格魅力和深邃思想，从而获得精神启迪和教育。全书文字浅近易懂，有学术的高度和深度，却无学究气味；既轻松有趣，又耐人寻味。

实验研究广泛运用于外语教学研究，是外语教学的重要研究方法之一。本书旨在通过简明的语言、具体的案例，帮助读者对实验研究及其在外语教学中的应用有一个完整的认识。全书共六章。*章是概论，详述实验研究的概念，解析实验研究的认识论，并简要介绍外语教学实验研究的特点。第二章介绍实验研究中的基本概念，包括变量、因素与水平、刺激与反应、实验范式等。第三章到第六章依次论述实验的设计、实验的实施、实验数据的统计处理、实验结果的解读与研究结论的归纳。本书科学性、可读性较强，讲解清晰、简明，案例充实、易懂，结构清晰、连贯，既适合作读本，也适合作教材。适合对外语教学研究感兴趣、有需求的教师和学生阅读和参考。

                    唐诗和宋词是中国传统的珍贵遗产，是中国文学目前两座不可越的丰碑。《唐诗宋词全鉴（典藏诵读版）》精选唐诗宋词中很具代表性、历经千年依然脍炙人口的篇章，按作者简介、诗词、注释、鉴赏的顺序阐释唐诗宋词的美学内涵，让读者欣赏图文并茂的唐诗宋词千古绝唱。书中以二维码的形式加载配乐朗诵音频，欢迎读者下载品鉴。                 

党的十八大以来，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，中国经济社会发展取得历史性成就、发生历史性变革，经济迈上更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展之路。新时代中国经济创造的奇迹，根本在于遵循习近平经济思想的指引。 近期，新华社连续播发5篇“习近平经济思想的生动实践述评”以及《在高质量发展中赢得历史主动——以习近平同志为核心的党中央引领重塑新时代中国经济述评》《“时与势在我们一边”——以习近平同志为核心的党中央推动增中国经济发展新优势述评》等系列报道，生动深阐释习近平经济思想所凝聚的思想力量，成为“镇版”“刷屏”之作，充分发挥主流舆论“定音鼓”作用，产生良好政治效果和社会效果。 为便于广大党员领导干部深学习贯彻习近平经济思想，我们以新华社系列述评报道为基础，并随文配设新华社公播发的图表数十幅，编辑出版了《习近平经济思想的生动实践述评》一书。本书聚焦“美”“实”“效”“协”“共”五个字，深刻阐释习近平经济思想的生动实践，传递鲜明观：中国经济长期向好之势不可逆转、中华民族伟大复兴历史程不可逆转。 本书导向正确、内容权威、图文并茂、通俗易懂，可以作为广大党员干部深学习贯彻习近平经济思想的参考读物。

《别太把西湖理想化》集郁达夫、徐志摩、李叔同等社会各阶层各领域人士，以不同眼光、不同角度、不同语言风格的多层次、体验式讲述，围绕杭州近现代以来历史变迁、社会变革的线索，呈现在历史风烟中杭州人的生活状态、民风民俗、文化态度，以及永远在发展变化中的杭州城市形象。

《荀子》汇集了荀子一生的思想精华，是中国古代思想的集大成者，是研究先秦文化极其珍贵的资料。本书是《荀子》典藏诵读版，精心选取精彩篇章，结合原典、注释、译文，并且配合音频，力图将《荀子》的精华之作以全新的音频方式呈现出来，帮助读者更好地理解这部经典之作。

《少年读论语》是著名学者刘耀辉教授专门为青少年撰写的解读《论语》的普及读物。 本书打破《论语》的章节结构，把《论语》里的所有历史人物从书中剥离出来，结合《史记》《左传》《孔子家语》等书中的有关记载，按照主题将孔子及其弟子的人生经历、思想、人格精神用一个个独立而又有联系的故事讲述出来，生动形象地诠释了《论语》的思想精华，引领青少年更好地领略圣贤的人格魅力和深邃思想，从而获得精神启迪和教育。全书文字浅近易懂，有学术的高度和深度，却无学究气味；既轻松有趣，又耐人寻味。

日记自1931年2月17日至1931年10月22日,反映了溥仪“小朝廷”的实况，详述了溥仪与日本朝野上下联络，欲图复辟的种种活动，是伪满洲国成立、筹划的*手史料，反映了日本以资金及人才全力扶持溥仪、分裂中国的罪恶行径。

本书收录用与庚子事变有关的四种史料：宋廷模《京师日记录要》、吴庆坻《庚子十二月赴行在日记》、文悌《庚子西幸纪程》以及《笔记一种》（佚名），此外还附录曲词一种： 《庚子纪略》（佚名）。对研究晚清政局和当时的社会情况都有所涉及。全书几种笔记记载了庚子年间北京、陕西境内的所闻所见，对当时的北京城内八国联军对民众生活的侵扰，陕 西境内的旱灾造成民众生活的困苦，以及一些晚清时事都有所反映。原著者包括汉人和旗人，从不同侧面揭示了庚子事变背景下的家国时事，具有史料价值。

《山海经》成书于战国至汉初，与《易经》、《黄帝内经》并称为上古三大奇书。全书共十八卷，记载了四十多个邦国、五百五十座山、三百条水道、一百多个历史人物、四百多个神怪异兽，仅三万一千余字，却包含地理、历史、神话、宗教、民族、植物、动物、矿产、医药等诸多方面的内容，是一部想象力非凡的上古百科全书。它深刻并鲜活地反映了上古时代的生活图景，以丰富离奇的幻想和浪漫诡异的笔调，对中国文化产生了深广而久远的影响。 《山海经》不仅是社会科学工作者重要的研究对象，也是广大读者获得古代知识的宝库。要了解古代的山川风物、奇兽怪鸟、神仙魔怪、金玉珍宝、神话故事，不可不读《山海经》。但是，由于这部书年代久远，文字艰深难解，许多读者因为文字的障碍，不能饱览其全部风采。鉴于此，我们推出了这本《彩色图解山海经》，对其进行了系统而全面的诠释。《彩色图解山海经》在原作的基础上增设了导读、注释、译文等栏目，并对生僻字和异体字进行了注音，方便读者阅读。同时，我们还考证出原作中涉及的山川、河流、国家的现今地理位置。而在以图释文方面，我们不仅选配了五百多幅明清手绘动物、人物图，还在古本图的基础上精心绘制了写真风格的图画，以期将读者带入《山海经》的神奇世界。 本书由思履担任主编。

　　华夏文明源远流长，影响深远。国学知识博大精深，包罗万象。国学是中华文化的同本之学、学术基础，是增加传统文化素养的学问，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结。千百年来，国学已渗透到社会的方方面面，直接影响着国人的思想、意识、伦理、道德和行为。学习国学，了解国学，继承和弘扬中国文化，是每个中国人义不容辞的责任。作为一个现代人，不能不知道传统；作为一个中国人，不能不了解国学。 　　斗南主编的《国学知识全知道(精)》是一部快速了解和掌握中国古代文化的百科全书，书中介绍了国家政治、思想学术、天人之学、文学、史学、文化艺术、民俗文化、百工名物、国学经典、国学掌故等方面的重要内容，涵盖了国学各领域的慕本常识，为读者轻松掌握国学知识提供了一条捷径。书中既有分门别类的严谨解释，又有引人入胜的传略和逸事，可帮助你登堂入室，领略国学的无穷魅力。在走向世界的今天，每一个中困人都应该有良好的国学素养。请翻开本书，走进博大精深的国学长廊，领悟国学的精髓，感受国学的智慧，把握传统文化的脉搏，成为文化达人。

哲学不仅帮助人认识世界、认识自我，还能够认识我们的“认识”，看看我们是怎样思维的，我们的思维遵循了什么样的规则。哲学能够让我们见识思想的大世面，见识各种深刻伟大的问题，尽管这些问题几乎无解。正如生活中见过世面的人才能成为英雄好汉，思想上见过世面，就不容易被那些浮华浅薄的意见所欺骗，被那些貌似警句的废话所雷倒，就不会被长得很像大师的骗子所忽悠……哲学是一门思想的功夫，了解它的基本招式和套路，也许可以帮助我们深思维迷宫，一窥那些成就伟大思想家的思维秘密！

唐宋传奇专指唐宋时期的短篇小说，它是在六朝小说的基础上发展、演变、进化而来的，其中有一些优秀的作品，如《南柯太守传》、《莺莺传》等。本书由张友鹤先生选注，程毅中先生作序。选目精当，版本可靠，注文详尽，每篇还附有题解和作者介绍，是了解唐宋传奇概貌的精当的选读本。

《鬼谷子》是一部奇书，由后人根据鬼谷子的言论整理而成。其思想内容博大精深，涵盖了哲学、政治、军事、心理、社会、文学、情报等多种学科，是一部可以被广泛解读的经典，被人们称为“智慧禁果，旷世奇书”。书中所载“捭阖、反应、内揵、飞箝、忤合、揣摩”等游说和谋略的原则与技巧，历来受到海内外政界、军界的广泛研究。本版附录清代杨景淐所著《鬼谷四友志》，以期给读者带去不一样的阅读体验。

Human reason, in one sphere of its cognition, is called upon to consider questions, which it cannot decline, as they are presented by its own nature, but which it cannot answer, as they transcend every faculty of the mind. It falls into this difficulty without any fault of its own. It begins with principles, which cannot be dispensed with in the field of experience, and the truth and sufficiency of which are, at the same time, insured by experience. With these principles it rises, in obedience to the laws of its own nature, to ever higher and more remote conditions. But it quickly discovers that, in this way, its labours must remain ever incomplete, because new questions never cease to present themselves; and thus it finds itself compelled to have recourse to principles which transcend the region of experience, while they are regarded by common sense without distrust. It thus falls into confusion and contradictions, from which it conjectures the presence of latent errors, which, however, it is unable to discover, because the principles it employs, transcending the limits of experience, cannot be tested by that criterion. The arena of these endless contests is called Metaphysic.Time was, when she was the queen of all the sciences; and, if we take the will for the deed, she certainly deserves, so far as regards the high importance of her object-matter, this title of honour. Now, it is the fashion of the time to heap contempt and scorn upon her; and the matron mourns, forlorn and forsaken, like Hecuba: At first, her gover Modo maxima rerum, Tot generis, natisque potens... Nunc trahor exul, inops. —Ovid, Metamorphoses. xiii under the administration of the dogmatists, was an absolute despotism. But, as the legislative continued to show traces of the ancient barbaric rule, her empire gradually broke up, and intestine wars introduced the reign of anarchy; while the sceptics, like nomadic tribes, who hate a permanent habitation and settled mode of living, attacked from time to time those who had organized themselves into civil communities. But their number was, very happily, small; and thus they could not entirely put a stop to the exertions of those who persisted in raising new edifices, although on no settled or uniform plan. In recent times the hope dawned upon us of seeing those disputes settled, and the legitimacy of her claims established by a kind of physiology of the human understanding—that of the celebrated Locke. But it was found that—although it was affirmed that this so-called queen could not refer her descent to any higher source than that of common experience, a circumstance which necessarily brought suspicion on her claims—as this genealogy was incorrect, she persisted in the advancement of her claims to sovereignty. Thus metaphysics necessarily fell back into the antiquated and rotten constitution of dogmatism, and again became obnoxious to the contempt from which efforts had been made to save it. At present, as all methods, according to the general persuasion, have been tried in vain, there reigns nought but weariness and complete indifferentism—the mother of chaos and night in the scientific world, but at the same time the source of, or at least the prelude to, the re-creation and reinstallation of a science, when it has fallen into confusion, obscurity, and disuse from ill directed effort. I do not mean by this a criticism of books and systems, but a critical inquiry into the faculty of reason, with reference to the cognitions to which it strives to attain without the aid of experience; in other words, the solution of the question regarding the possibility or impossibility of metaphysics, and the determination of the origin, as well as of the extent and limits of this science. All this must be done on the basis of principles. ABOUT AUTHOR: That all our knowledge begins with experience there can be no doubt. For how is it possible that the faculty of cognition should be awakened into exercise otherwise than by means of objects which affect our senses, and partly of themselves produce representations, partly rouse our powers of understanding into activity, to compare to connect, or to separate these, and so to convert the raw material of our sensuous impressions into a knowledge of objects, which is called experience? In respect of time, therefore, no knowledge of ours is antecedent to experience, but begins with it. But, though all our knowledge begins with experience, it by no means follows that all arises out of experience. For, on the contrary, it is quite possible that our empirical knowledge is a compound of that which we receive through impressions, and that which the faculty of cognition supplies from itself (sensuous impressions giving merely the occasion), an addition which we cannot distinguish from the original element given by sense, till long practice has made us attentive to, and skilful in separating it. It is, therefore, a question which requires close investigation, and not to b