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新时代法则
￥2.00
沧海横流，方显英雄本色。上面列出的中国企业家生存法则难免挂一漏万，实际生活中企业家的生存术和驾驭术之丰富多彩，岂是这寥寥十条概括得了的？毕竟这是一个千年未遇之变局的时代，是一个很多规则都待建立的时代，是一个承上启下的时代。
文化之谜(下)
￥2.00
21世纪的科技发展日新月异，人们需要的知识储备也越来越多。面对时代挑战，我们需要不断用知识武装自己，不断用博学多览来丰富自己。此书从探索发现的角度入手，将会引领读者的脚步去切身感受那一个个谜案的真相，用自己的发现与收获去不断充实自我。
易经风水艺术文化
￥2.00
方位较为人所知的是，将东、西、南、北各依四十五度分类的“八方位”分法。但风水上由于将此八方位又与八卦结合，因此在解释事象时，不免让人有摸不着头绪的复杂与神秘感。此外，方位亦各有吉凶且因人而异。
世界汉学 第12卷
￥25.00
《世界汉学》旨在给关切中华文明的历史经验事实和未来发展前景的各国汉学家，提供一个自由演说的园地，祈望以汉语的方式建构不同文化背景、不同文化系统之间沟通与对话，建构国际汉学研究的学术桥梁，为实现在21世纪的共同梦想而尽绵薄之力。全书分“汉学视阈”、“汉学名家”、“经典释读”、“艺术史辨”、“文学对话”、“文献钩沉”、“汉语研究”、“学者访谈”等版块。
经典国学：中庸(忠恕之道)
￥8.99
作者从一位普通百姓的视角出发，注析解读了经典著作《中庸》。本书按章句解读的形式，逐步解析了《中庸》。让“中庸之道”这门处世哲学，随着时代的进步、变迁，而再次焕发光彩，成为真正经世致用的学问。
全球化视野中的青年文化
￥33.34
促青年文化健康发展，对整体社会的发展具有重要意义。本书选择全球化视野下的青年文化作为研究主题，着重分析文化、全球化和青年文化三个基本概念，对相关理论行梳理，并系统描述了青年文化在西方的发端、表现、特征以及在全球的扩展，探讨了西方青年文化对中国的影响以及中国青年文化的表征，后从经济发展、政治发展、社会发展三个层面论述了现代社会青年文化的特殊作用。
英国文化博览(世界文化系列丛书)
￥32.98
本书宏观和微观地介绍描述英国社会的政治、经济、军事、科技、新闻媒体、语言文学、人文风俗、历史景观以及与英国社会密切相关的世界文化，采用英汉两种语言穿插撰写，在重要的词语、句子后加注汉语或英语，使读者在了解英美文化的同时，又极大地扩展英语语言知识，集知识性、趣味性、系统性和科学性于一体。正文后的附录部分，特别概括了了英国社会的法律体系。
古镇风情
￥99.00
新年伊始, 克强先生历经八载拍摄而成的第二部摄影画册《古镇风情》出炉，甚为欣然，可喜可贺！
中国文化常识
￥3.99
这是一本面向普通读者的中国古代传统文化的入门读物，一部中国古代文化的说明书。吕思勉先生以浅显、流畅的文字，对中国古代文化的方方面面做了详细的介绍，包括：衣食、住行、婚姻、族制、阶级、政体、选举、官制、兵制、文字、语言、学术、宗教等，旨在说明文化的变迁，“而推求现状之所由来”。作为吕思勉先生的经典之作，经典性无需赘言，每读一遍，都能带给你新的收获，助你理解中国博大精深的传统文化。著名历史学家王家范说：“（吕思勉）关注民间社会的生计，大至水利、赋役、吏治，小至百姓饮食起居，历史考察深入至社会日常生活，尤精心发掘史籍中社会各项制度的变迁情节，这在同辈史家中应属罕见。”
菊与刀
￥4.20
“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，以一个西方人的冷静视角，通览日本独特的文化传统和民族性格。既抓住了日本文化细致的地方，又将它置于人类文化学的视野加以考察。时至今日，本尼迪克特被公认为历史上懂日本人的作者，作者对日本人性格和文化的定义已经成为一个具有普世性的解读范本。1946年《菊与刀》出版后，在美国、日本等国引起强烈反响，被誉为现代“日本学山之作”，是研究日本民族性的书。
中国城市文化发展指数(2016)(中国人民大学研究报告系列)
￥40.28
本书搜集和整理了我国236个地级及地级以上城市文化相关数据，借助一定的统计数量分析方法，对我国城市文化发展水平行测算和评估，揭示我国城市文化发展的客观现状，厘清城市文化发展中的不足和薄弱环节，为探索推城市文化建设、促城市文化发展，提供客观的科学依据。本书适合各个城市的领导、文化事业、文化企业管理人员阅读。同时也适合大专院校以及研究机构的研究者作为参考。
纳西族－摩梭人语言文化心理研究(中国心理学家文库)
￥41.60
本书是张积家教授及其研究团队从心理学的角度，运用实验法，对纳西族和摩梭人的语言文化心理进行深入研究的成果。本书是研究成果的精选，涉及颜色认知、空间认知、亲属关系认知、语言认知、分类学关系意识等方面。本书是运用实验法研究民族心理的力作。阅读本书，不仅能够增进对纳西族、摩梭人的语言文化心理的了解，更能够领略采用实验法研究民族心理的魅力。对民族心理的研究者而言，本书提供了运用实验法进行研究的成功范例。
三教偶拈
￥8.99
《三教偶拈》是由写儒家王阳明靖难，佛家济颠显圣，道家许真君斩蛟三篇小说合编而成的，借以体现编者的儒释道三教合一的思想，所以取名《三教偶拈》。现存于日本东京大学东洋文化研究所。首有署东吴畸人七乐生的序。有的学者考证，明代著名小说家冯梦龙曾著有《七乐斋稿》一书，他又是吴人，据此认为《三教偶拈》是冯梦龙所著。此说可疑，或为他人，或为假托。
经典常谈
￥7.99
本书写于1942年。作者用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化，数千年文化典籍的精粹，经这本小书提纲挈领，娓娓道来。本书包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《战国策》、《史记》、《汉书》、“三礼”“春秋三传”“四书”“诸子”、“辞赋”、“诗”、“文”等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范 让读者对古文更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。
伟大的旅行(采风篇)
￥48.40
“伟大的旅行”不是一般意义上的全球探险，而是现代人类回溯人类祖先诞生地的探索之旅。高更通过一幅画向人类发问：“我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？”而关野吉晴则以双脚重走“伟大的旅行”之路的方式，来反思人类的现状和未来。 大约180万至200万年前，人类的祖先从非洲出发，穿越西伯利亚，走过北美大草原，*终来到南美*南端的火地岛。布莱恩·费根把上述壮丽的迁徙之旅称为“伟大的旅行”，它是人类迄今为止所有冒险活动中*极致的，“能称得上人类下一次‘伟大的旅行’的，也就是人类其他星系的时候。” 在南美洲的亚马孙丛林和安第斯群山间探险20年后，日本人关野吉晴逐渐萌生了仅凭人力重走“伟大的旅行”的宏伟计划。他要用自己的脚走，用自己的眼睛看，用自己的耳朵听，用自己的头脑思考三个关乎人类生存的根本性问题：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？关野吉晴挑战的正是凭借关野吉晴的坚韧和勇气，我们才能又多领悟一“人之为人”的伟大意义。这样的探索正暗合了中国人的古训：读万卷书，行万里路。
论语新读
￥0.99
《论语》是儒家学派经典著作之一，由孔子弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体为主，记录孔子及其弟子言行，集中体现了孔子政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。它语言简洁精炼，含义深刻，是儒家思想的经典。阅读《论语》，可以帮助我们了解儒家思想，学习传统文化。
科技前沿时代
￥14.08
科技是推动我们人类发展的主要动力，对迅猛发展的科学技术知识进行普及，不仅可以使我们了解当今科技发展的现状，而且可以使我们树立崇高的理想：学好科学知识，为人类文明做出自己应有的贡献。 《科学天地丛书：科技前沿时代（彩图版）》知识全面，内容精炼，图文并茂，形象生动，通俗易懂，能够培养我们的科学兴趣和爱好，达到普及科学知识的目的，具有很强的可读性、启发性和知识性，是我们广大读者了解科技、增长知识、开阔视野、提高素质、激发探索和启迪智慧的良好科普读物，也是各级图书馆珍藏的**版本。
兵器先锋检阅
￥0.99
兵器是用于攻击的工具。《科学天地丛书：兵器先锋检阅（彩图版）》根据兵器的特点分类进行介绍，括、坦克、火炮、导弹等内容，并配有精美的图片，图文并茂，形象生动，常易于阅读和欣赏，是广大少年儿童增长知识、开拓视野的版本。
动物图文全览
￥0.99
科技是推动我们人类发展的主要动力，对迅猛发展的科学技术知识进行普及，不仅可以使我们了解当今科技发展的现状，而且可以使我们树立崇高的理想：学好科学知识，为人类文明做出自己应有的贡献。《科学天地丛书：动物图文全览（彩图版）》包括没有指甲大的袖珍蛙、稀奇古怪的人面植物、发现新物种旋额虫、管眼鱼的视力之谜、喜马拉雅山新物种、澳洲十大*毒动物、世界近年发先新物种、“火星蚂蚁”从哪来的、当宠物饲养的活化石等内容。
西部地区政府主导型文化管理模式建构研究——基于国际“多元治理”模式的比较
￥29.17
本书以广大西部地区为空间范畴，以政府文化管理及其模式为切入点，对关联要素进行了历史性与现实性相统一、理论性与实践性相统一、规范性与实践性相统一的剖析，形成了“理论梳理—范畴界定—现状把握—域外经验—模式创新—保障配套—区域试验”的逻辑范式。在此框架下，全书对我国政府文化管理的职能与边界，西部地区及其发展特色，西部地区政府文化管理的历史、理念、行为与绩效，英、美、韩、法等国家的政府文化管理模式，西部地区政府主导型文化管理模式的系统建构，西部地区政府主导型文化管理模式的配套机制，西部地区政府主导型文化管理模式的区域性试验机制七部分内容进行了系统阐述，以期对优化西部地区的政府文化管理工作有所裨益。
论语别裁上
￥19.14
回首十五年的岁月，不算太多，但也不少。可是我对于时间，生性善忘，悠悠忽忽，真不知老之将至，现在为了出版这本《论语》讲录，翻检以前的记录，才发觉在这短短的十五年历程中，已经讲过三四次《论语》。起初，完全是兴之所至，由于个人对读书的见解而发，并没有一点基于卫道的用心，更没有标新立异的用意。讲过以后，看到同学的笔记，不觉洒然一笑，如忆梦中呓语。“言亡虑绝，事过无痕。”想来蛮好玩的。
