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梁启超杂文选
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梁启超（1873年2月23日—1929年1月24日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。梁启超被公认为是清末*秀的学者，中国历*一位百科全书式人物，而且是一位能在退出政治舞台后仍在学术研究上取得巨大成就的少有人物。《王安石杂文选》收录了戊戌六君子传、谭嗣同传、西学书目表后序、倡设女学堂启、湖南时务学堂札记批(节选）、成败、英雄与时势、文野三界之别、养心语录、国学与民权等10篇杂文。
志摩的诗(上)
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《志摩的诗》主要内容包括：雪花的快乐、沙扬娜拉(赠日本女郎)、落叶小唱、为谁、问谁、这是一个懦怯的世界、去吧、一星弱火、为要寻一个明星、不再是我的乖乖、多谢天!我的心又一度的跳荡、我有一个恋爱、无题、夜半松风、月下雷峰影片沪杭车中等等
谈虎集
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《谈虎集》收录作者一九一九年至一九二七年所作散文一百三十二篇，“是关于一切人事的评论”。五四时代，周作人以“思想革命”的提倡者登场，本集中的《思想革命》《祖先崇拜》是其主要标志。《谈虎集》中的文章，立场鲜明，言语激烈，充分展现了一位社会批评家的面貌。
李白诗集精选
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李白诗歌的语言，有的清新如同口语，有的豪放，不拘声律，近于散文，但都统一在“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美之中。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。本书节选李白主要诗词代表做集结成册，以飨读者。李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
要籍解题及其读法
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梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。梁启超被公认为是清末*秀的学者，中国历*一位百科全书式人物，而且是一位能在退出政治舞台后仍在学术研究上取得巨大成就的少有人物。我想，一个受过中学以上教育的中国人，对于本国极重要的几部书籍……*少总应该读过一遍。但是，生当今日而读古书，头一件，苦于引不起兴味来；第二件，苦于没有许多时间向浩如烟海的书丛中埋头钻研；笫三件，就令耐烦费时日勉强读去，也苦难得其要领。……想救济这种缺点，像‘要籍解题’或‘要籍读法’一类书，不能不谓为适应于时代迫切的要求。我这几篇虽然没有做得好，但总算在这条路上想替青年们添一点趣味，省一点气力。——梁启超
中国历史讲话(一九三八年)
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一九三八年春，熊十力避寇入川，给学生讲民族精神、种原及中国通史，“发扬民族精神，莫切于史。”！*二十七年整理出《中国历史讲话》，由中央陆军军官学校石印行世。
韩非子评论(一九四九年)
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《摧惑显宗记》即是《初续》中之长文《新论平章儒佛诸大问题之申述》的扩大。是文乃是对印顺法师一九四八年夏发表的《评熊十力的新唯识论》的反批评，与三十年代的《破破新唯识论》有异曲同工之妙。本书扩大的部分，一是在书前增写的一万字，对《新唯识论》体系作了概要性叙述；二是在书后附录了熊氏《与诸生谈新唯识论》大要和《为诸生授新唯识论开讲词》两文，相当于《新唯识论》的一个提纲，所以显得格外重要。作者于一九五〇年在北京改写出版了本书。
存斋随笔(一九六三年)
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《存斋随笔》写于一九六三年。本书主要是解释佛教的十二缘生，同时又批评了佛家的性相、体用割裂之说，*后又论列佛家戒定慧三学，发挥己意。
四世同堂(第三部:饥荒)
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《四世同堂》用一条普通的小羊圈胡同记录下我们民族那段屈辱而又悲惨的历史，在二战后成为日本人的战争反省教科书，更是值得我们每一代中国人珍藏的民族记忆。 《四世同堂》是一部表现抗日战争时期北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说，全书分为《惶惑》《偷生》《饥荒》三部，近百万字。小说以抗日战争时期北平一个普通的小羊圈胡同作为故事展开的具体环境，通过祁瑞宣、钱默吟、李四爷等众多小人物屈辱、悲惨的经历，生动真切地反映了北平市民在抗战中惶惑、偷生、苟安的心态，以及他们在这段屈辱的历史里所经历的人性挣扎，再现了那个时代众多普通人在国破家亡之际缓慢、痛苦而又艰难的觉醒历程。小说气魄宏大、视野广阔。在抗日战争这样一个宏大的历史框架下，老舍先生用小人物们的故事记录下整个民族的脉动，用一个普通的小羊圈胡同，浓缩了整个北平“亡城史”，也深刻地展现了战争时代广阔中国的面貌，是一部中华民族的微缩抗战史。《四世同堂》是老舍先生规模*、写作时间*长的作品，也是迄今为止为数不多的描写平民战争创伤的长篇小说，堪称中国抗战文学*“*力透纸背的书写”。
马一浮之书札(第*卷)
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马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书是国学大师马一浮先生的书札*卷。
破破新唯识论(一九三三年)
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《破破新唯识论》是一部论战性的学术著作。《新唯识论》（文言文本）出版不久，很快就引起了南京支那内学院的回应。刘定权（衡如）于一九三二年十二月在内院年刊内学第六辑发表《破新唯识论》。作者遂于一九三三年二月出版了这部著作反驳刘著。
十力论学语辑略(一九三五年)
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《十力论学语辑略》是熊十力一九三二至一九三五年间论学语录、书札的汇集，于一九三五年十月二十日由北京出版社印刷、发行。
佛家名相通释(一九三七年)
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《佛家名相通释》是熊十力诠释佛学名相的著作。上卷据世亲《大乘五蕴论》、安慧《大乘广蕴论》，综述法相思想体系，讲说五位百法。下卷据《百法明门论》、《成唯识论》及窥基《述记》，综述唯识思想体系，解释唯识诸名相。全书渗透了作者《新唯识论》的思想。
欧里庇得斯悲剧集(上册)
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周作人（1885年1月16日～1967年5月6日），浙江绍兴人。是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。 中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。 历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。 周作一生著作颇丰，他的散文风格平和冲淡，清隽幽雅，以温和、冲淡之笔书写个人的闲适、寂寞与不平,把玩人生的苦趣，著有《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》《知堂文集》《秉烛谈》等三十余种。周作人在译作方面也有卓越贡献，他精通日语、古希腊语、英语，并曾自学古英语、世界语，翻译包括古希腊喜剧《财神》、《希腊神话》、《伊索寓言》全译本、古希腊悲剧《欧里庇得斯悲剧集》；日本现存*古的史书《古事记》、滑稽短剧《狂言选》、平安时代随笔代表作《枕草子》、滑稽本《浮世澡堂》等。
现代日本杂文集
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周作人（1885年1月16日～1967年5月6日），浙江绍兴人。是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。 中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。 历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。 周作一生著作颇丰，他的散文风格平和冲淡，清隽幽雅，以温和、冲淡之笔书写个人的闲适、寂寞与不平,把玩人生的苦趣，著有《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》《知堂文集》《秉烛谈》等三十余种。周作人在译作方面也有卓越贡献，他精通日语、古希腊语、英语，并曾自学古英语、世界语，翻译包括古希腊喜剧《财神》、《希腊神话》、《伊索寓言》全译本、古希腊悲剧《欧里庇得斯悲剧集》；日本现存*古的史书《古事记》、滑稽短剧《狂言选》、平安时代随笔代表作《枕草子》、滑稽本《浮世澡堂》等。
空大鼓
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周作人（1885年1月16日～1967年5月6日），浙江绍兴人。是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。 中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。 历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。 周作一生著作颇丰，他的散文风格平和冲淡，清隽幽雅，以温和、冲淡之笔书写个人的闲适、寂寞与不平,把玩人生的苦趣，著有《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》《知堂文集》《秉烛谈》等三十余种。周作人在译作方面也有卓越贡献，他精通日语、古希腊语、英语，并曾自学古英语、世界语，翻译包括古希腊喜剧《财神》、《希腊神话》、《伊索寓言》全译本、古希腊悲剧《欧里庇得斯悲剧集》；日本现存*古的史书《古事记》、滑稽短剧《狂言选》、平安时代随笔代表作《枕草子》、滑稽本《浮世澡堂》等。
秉烛后谈
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《秉烛后谈》主要收录周作人一九三七年四月至十月的作品。新民印书馆一九四四年九月初版。正如作者所说，“本书中诸文颇多闲适题目，”然而同为闲适题目，内容却可分为两类，其一表意趣，其一疾虚妄。作者所面对的是整个文明史，对此他表现出一种强烈的批判态度。在文字狱中，作者特别看重以思想杀人一类，若以思想杀人的文字狱则罪在离经叛道，非圣无法，一般人觉得仿佛都被反对在内，皆欲得而甘心，是不但暴君欲杀，暴民亦附议者也。他指出思想专制的实质，就在于人们普遍丧失思想和判断能力，自觉趋同于专制本身。周氏对于中国传统文化始终保持清醒认识，着意加以甄别，不放过坏的一面。
中国哲学与西洋科学——黄海化学工业研究社附设哲学研究部特辑(一九四六年)
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黄海化学工业研究社附设哲学研究部《特辑》，系一九四六年作者在四川乐山五通桥编定印行，其中讲词又题《中国哲学与西洋科学》。
新唯识论(删定本,一九五三年)卷上
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本书系作者于一九五一年底至一九五二年删节《新唯识论》语体文本而成，一九五三年印出。此据一九五三年印本整理。作者在是书中坚持了他一贯的“体用不二”思想。本书为上卷。
明心篇(一九五九年)
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《明心篇》曾于一九五九年四月由龙门书局印行。作者原作《体用论》，末章《明心》因病未能完成。《体用论》出版之后，本论即以篇行世。本书原拟分《通义》、《要略》两部分，后一部分有目无文，主要讨论心性论和认识论问题。
生活不是梦
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本书收录了《生活不是梦》《西郊一条街》《翟子卿》《夙愿》等梁晓声短篇作品，讲述了不同年代不同身份的人们各自的理想与追求、命运的周折和大起大落；用一幕幕或团结互助，或欢喜闹剧的故事写尽了时代风云下苦苦经营的小人物们，在大环境中的苦与泪。即使面对生活的无奈与捉弄，依旧各自坚守、搏斗，展现了对幽微人性的窥探，充满了对社会的思考和期盼。
