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你能拒绝诱惑
￥33.60
文学经典的形成 身为一个作家，谁不想写出一部经典作品来传世？因此，考察一下经典作品的形成原因，对于作家，不会没有意义。 回眸古今中外经典文学作品的形成过程，我们会发现，一部作品成为经典，从作品本身来说，总会具有下列特中的几个或全部：其一，它的题材领域，是别的作品所从未涉足的，给人一种强烈的新鲜感。比如纳博科夫的《洛丽塔》，写的是成年男人对女童的性兴趣，对于这个问题，人们连公谈论都没有勇气，它是全人类都觉得羞耻的问题，是不约而同的禁忌，更别说把其作为文学作品的表现对象了。也是因此，在纳博科夫之前，从没有作家走这个题材领域。但纳博科夫走了，他的走引起了轩然大波，引来了无数的责难，作品被查封，人遭侧目，但也同时引起了无数人的好奇和关注，为其成为经典下了读者的数量基础。其二，它呈现的人物形象，是别人从未着力描画过的，给人一种极强的新奇感。比如列夫·托尔斯泰的《复活》，其中的主要人物之一聂赫留朵夫，是别人从未写过的人物。在托氏之前，有作家写过风流成性的纨绔子弟，也有作家写过不把女性当人的贵族男人，还有作家写过始乱终弃遭到报应和惩罚的负心汉，但从没人像托尔斯泰一样，写一个男人面对被自己抛弃而坠生活深渊的女人，精神受到震撼从而始自责，继而良心复活了，这样一个形象让我们觉得非常新奇。其三，它传达的思情，不专属于一个国家和民族，是全人类都能理解和关注的，使人的心灵产生强烈的共振。比如阿尔贝·加缪的《鼠疫》，写了一座小城遭受鼠疫之灾后的情景，他虽然暗指的是人们遭受德国法西斯大屠杀的灾难，但其传达出的人在面临死亡时的恐惧、焦虑、痛苦、挣扎之思想感情，却是全人类都能体会和感受到的，它能引起所有读者的心灵悸动。其四，它所使用的语言，是作家母语中*美有个人特色的语言，能给人带来一种极大的愉悦感。比如曹雪芹的《红楼梦》，我们读曹氏叙述时的语言感到优美雅致，心旷神怡；读人物对话时又感到非常通俗有个性，就像在听人讲话，常常会忍不住笑出声来，这种愉悦感就是曹氏语言的魅力所在。其五，它所使用的结构方式，是别的作家从未使用过的，给人一种陌生的审美享受。比如获得诺贝尔文学奖的英国女作家多丽丝·莱辛的代表作《金色笔记》，将故事分为五节，每节中依次插黑、红、黄、蓝四种笔记，分别记录着作家过去的非洲经历、与政治相关的事件和体验。在第四节和第五节之间出现一个独立的金色笔记。整个小说像一个拼盘，是从来无人用过的结构方式，给人一种强烈的陌生感，也因此给读者带来新的审美享受。 写得好是作品成为经典的内在条件，但并不是写得好的作品都能成为经典，有些好作品因无人发现而淹没在浩瀚的作品之海中；有的因被禁被毁而没能流传下来；有的因刻本和印数太少而失去了踪迹。因此，经典的形成还需要外部条件。外部条件之一是作品刚一出现就要拥有一定数量的读者，使作品在读者中享有一定的口碑，读者能口口相传并自愿地去收藏它；之二是有艺术鉴赏才华的评论家能够评说并向更多的人群向社会推荐它，使作品在专业圈子里享有一定的地位，使其能够各种艺术收藏库里；之三是有眼光的后世出版家不断地将其重印并收各种丛书套书之中，使其读者数量和影响力不断扩大。 一部作品能不能成为经典，常常还需要时间来辨认。不同的作品需要辨认的时间长短也不同。有的作品，可能出现几年十几年就被公认为经典作品，有的作品则可能需要几十年甚至更长的时间才能被认定。特别是对于当代作家的作品，由于错综复杂的人际关系和政治原因，经典作品的认定更加困难，从而不得不交给下一代人去确认。 身为一个作家，重要的是去写好自己想写愿写的作品，把自己想对这个世界说的话都说出来，至于它能不能成为经典，则没必要太在意。把这事交给时间交给读者交给社会去处理。尤其是时间，时间是比较公正的。 文学与道德 道德与法律相比，是一种非暴力的、软性的精神力量。这种精神力量的形成，应该有文学的参与，因为文学有对人的精神发生影响的能量。我们社会上现存的道德规范，在形成的过程中，文学都曾贡献过力量。 黑格尔曾经说过，艺术是各民族早的教师。文学作为艺术的一个门类，在国家道德建设上，也应该起到一种类似教师的作用。 文学作品可以把社会上非道德的恶行钉在耻辱柱上，以警示世人。应该承认，现在社会上不道德的恶行很多。政界里的权钱交易和不给好处不办事，商界里的惟利是图造假坑骗消费者，司法界里的吃罢原告吃被告，医疗界里的小病大量的药，学术界里的小圈子内互相吹捧，等等。作家面对这些不道德的恶行，不能无动于衷熟视无睹，应该用作品使其现出真身，用鲜明的艺术形象把这些恶行钉在耻辱柱上，使它们不能在社会上横行。 文学作品可以把普通人身上闪现出的美德之光用文字固定下来，来感动世人。我们不少普通人的身上，经常会闪现出美德之光。比如对弱者的关爱，对亲情和友情的珍视，对国家尊严和利益的看重，对爱情的忠诚，对他人的诚实守信，对施恩于己的人的恭敬和尊重，等等。我们作家应该用自己的眼睛，去及时发现和捕捉这种闪光，而后用作品用文字将这种闪光固定下来，让这种闪光去照亮人间，使其长久地去感动他人，引来更多的效仿者。 文学作品可以对新的道德规范的建立行呼吁，使符合时代要求的新的道德规范尽早得到社会认同。道德是一个历史的范畴，人们的道德观念是随着社会的发展变化而变化的，伴随着社会生活的改变，一些落后的道德观念会被抛弃，一些新的道德观念会逐渐形成。现在，随着市场经济在我们国家的建立，一些新的道德观念也始出现端倪。比如平等竞争观念，我们这个民族在利益面前过去讲究的是互相谦让，认为竞争是不道德的，但现在大家都逐渐认识到，只要是在平等的基础上行竞争，即使是在亲兄弟之间，也是道德的；又如有度享受观念，过去，我们是不大敢提个人享受的，总认为提享受是不高尚不道德的，但今天，随着市场经济社会有投就应该有产出，有投资就应该有收益这些观念的确立，在人生态度上，人们始既讲奋斗也讲有度享受。不少人始认为，只要不是无度地妨害他人和社会的个人享受，都是道德的。面对这些新的道德观念的萌芽，作家应该用自己的作品给予关注，把它们更鲜明地提到人们面前，以使其更早地得到全社会的认同。
古典传奇：今古奇观(六)
￥8.99
《今古奇观》中的故事、小说包罗万象、涵盖古今，既有大气磅礴的历史变迁，也有荡气回肠的人生际遇;既有缠绵悱恻的真挚情感，也有生动细腻的云雨之情;这些故事直到今天依然令人津津乐道、乐此不疲。
古典传奇：今古奇观(九)
￥8.99
《今古奇观》中的故事、小说包罗万象、涵盖古今，既有大气磅礴的历史变迁，也有荡气回肠的人生际遇;既有缠绵悱恻的真挚情感，也有生动细腻的云雨之情;这些故事直到今天依然令人津津乐道、乐此不疲。
徐志摩散文上
￥6.99
《徐志摩散文集》收录了徐志摩先生的数篇散文，情深之处有困惑也有欢愉。他的文风时而细腻绮丽，时而清新洁净。字里行间我们可以感受到他的浪漫主义情怀以及倾向于理想主义的脾性，以及他面对蜩螗世事仍然选择迎面而上的勇气。
徐志摩散文下
￥7.78
《徐志摩散文集》收录了徐志摩先生的数篇散文，情深之处有困惑也有欢愉。他的文风时而细腻绮丽，时而清新洁净。字里行间我们可以感受到他的浪漫主义情怀以及倾向于理想主义的脾性，以及他面对蜩螗世事仍然选择迎面而上的勇气。
宗璞散文
￥12.00
《宗璞散文》是“中华散文珍藏版”大型丛书之一，作为哲学家冯友兰的女儿，宗璞除了在小说领域的贡献之外，散文写作也硕果累累，尤其是关于亲情的部分，文笔细腻，感人至深；关于燕园的回忆、日常生活的感悟、旅行途中的闻见等等也是宗璞散文创作的重要内容，也都是有感而发，饶有韵致。
2019年诺贝尔文学奖:彼得·汉德克作品6：缓慢的归乡
￥45.00
本书包含汉德克两个中篇小说《缓慢的归乡》《圣山启示录》。前者的主人公索尔格来自中欧，是一位地质学家，在靠近北极圈的的阿拉斯加行地质研究。在工作中，孤独笼罩了他，使他迷失了自我，他意识到欧洲才是他的精神故乡。后者继续了前者的主题，描写了人称“我”两次前往普罗旺斯的圣维克多山，追寻法国印象派画家塞尚创作足迹的朝圣之旅。
2019年诺贝尔文学奖:彼得·汉德克作品8：试论疲倦
￥49.00
《试论疲倦》卷收录了汉德克从上世纪80年代末到2013年创作的5篇独具风格的叙事作品，即《试论疲倦》（1989年）、《试论唱机》（1990年）、《试论成功的日子》（1991年）、《试论寂静之地》（2012年）和《试论蘑菇痴儿》（2013年）。这五部“小说”对传统叙事形式的解构，比之汉德克之前所有的作品都要走得更远，几乎可以说是创造了一种新的文体。它们是内心的独白，也是心灵的旅程。无论叙事形式如何变化，汉德克始终关注是自我与世界的关系。《试论疲倦》中的疲倦是一种重要的感知世界的方式；《试论唱机》则回忆和召唤逝去的时光；《试论寂静之地》所说的“寂静之地”竟然是厕所，作者以独到的表现风格完全超过了人们习以为常及不言而喻的东西；《试论蘑菇痴儿》塑造了一个虚构的对蘑菇着迷发狂的人物，从好奇、追寻、痴迷、癫狂，再到逐渐冷静、抽离、解脱，汉德克借此对自己的人生行了回顾和反思。
请至少爱一个像男人的男人
￥35.99
我们总是先活给别人看，后来才懂得活给自己看。 日子漫长，青春不再，一生的时光如许有限，请不要荒凉了你自己。 长夜寂寥，如果可以，为什么要孤单？ 可他必须是你爱的人。 可惜，并不是每个人都那么幸运，一始就遇到对的人。 不要只爱一个好人，不要只爱一个优秀的男人，不要只爱一个有才华的男人，不要只爱一个有趣的男人，不要只爱一个条件很好的男人，不要只爱一个肯迁就你的男人，也不要只爱一个爱你和疼你的男人，请你一定爱一个有担当的男人。 爱一个你爱也爱你的男人，爱一个对你好的，爱一个聪明有智慧、不断步的男人，爱一个善良的男人，爱一个有承担的男人，或者至少，爱一个像男人的男人吧。 深情不是重担，而是担当。 什么都会幻灭，爱情也会有老去的一天， 一个有担当的男人才不会对你使坏，才值得你与他并肩。 他一直都在，昨日天涯，来日咫尺。 ★张小娴金句 1. 日子漫长，青春不再，身边终究还是你，连时间都败不了我们，那就不要让脂肪把我们败。 2. 作为女人，你可以单纯，但不要愚蠢；你可以没心没肺，但不要没头没脑；你可以傻里傻气，但不要真的傻。 3. 当青春和美貌渐渐离你而去，只有智慧与觉悟和你长相依伴，那才是女人真正需要的安全感，谁也拿不走。因为我爱自己如此之深，我决不肯跟一个笨男人共度春宵，更别说共度余生。 4. 一生的时光如许有限，请不要荒凉了你自己。 5. 人生是一场秀，我们每个人都走秀，都有自己的姿态，当你不在乎别人的想法和目光，你才能够走出自己的姿态。 6. 我们总是先活给别人看，后来才懂得活给自己看。 7. 女人不是要来理喻的，她是要来爱的。 8. 人生是一场秀，我们每个人都走秀，都有自己的姿态，当你不在乎别人的想法和目光，你才能够走出自己的姿态。 9. 单着的日子，你努力些，无论内外，把自己装备得好一些，际遇也会对你好一些。就算不为爱情，也为自己。 10. 爱情是*难得也*成功的误解。我爱你如此之深，连误解都是美好的。 11. 与其卑微地乞求一个男人的爱，不如自个儿活得好。当我足够好，我都不爱你了，我也不爱一个不爱我的人。 12. 对与错，好与坏，都是际遇，那你就受吧，然后学着明白这一切的意义。 13. 假如命中注定遇见一个对的人和一个错的人，那我希望首先到来的是那个错的人。那个错的人，是我的磨难，却也是我的磨炼。浴火凤凰，然后我才终于遇到那个对的人，然后，我学会了珍惜。 14. 我若变得有多好，从来不是只来自我一个人，也来自我爱过、恨过的人，来自我所有的际遇。 15. 你来过，你也爱过，一生中，有些风光是值得用余生的安静去换取。爱是人生*甜蜜也*哀伤、*真实也*虚幻的风景。 16. 所有我们曾荒废的那些岁月都提醒我们，时间不多了，下一次，要聪明些，下一次，要坚强些。今后的我，还是会虚度时光，还是会微笑着荒废日子，只是，是跟我爱也爱我的人。 17. 这一生，你遇到的磨难都是磨炼，你长大就好，你变强大就好。幸福是遇到对的人，幸福也是成为对的人。对的你，就是*秀的你。 18. 唯有过好一个人的日子，才可以过好两个人的日子。然而，当你过好一个人的日子，也就不容易受一个不够好的人。我一个人活得好好的，你又何必来扰我？你既然扰了我，你得对我非常好，你必须是陪我一路走到底的那个人。 19. 每天步多一些吧，学会珍惜，学会包容，学会谅解和迁就。不要总是做自己，也要做一个可爱而精彩的女人。 20. 彼此深爱过，因为种种原因，没能一起走到*后，从今以后，无论是一个人走，还是跟另一个人继续走下去，你也要活成更好的自己。那么，有一天，当你再见到他，你可以挺直腰板，脸带微笑，让他知道，你活得很好，你活出了*好的样子。
人在途中
￥18.49
飞机在西宁降落之前，我俯视舷窗外连绵不断的莽莽群山时，已经心跳加速。舷窗下视线能及的地域，除了山还是山。尤其奇妙的是，这里的山颜色各异：有红山，有绿山，有黄山，有紫山，有青山；还有在山表上，如同长着一层苔藓似的乳白色的银山。因而在还没走下飞机时，我已然认定青海是个大山的王国了。 下了飞机，更觉青海山川的奇伟瑰丽，你无论走到哪儿，大山都与你结伴而行，让你感到它的王者风范。活了大半辈子的我看过的山不能算少了；特别是二十年的漂泊生涯，我像风中一片落叶一样，曾穿越过中国的许多座高山大岭，但是当我走进青藏高原之后，这里的奇峰峻岭和大山中条条深邃的沟壑，像大山头上的皱纹似的，对来者述说着它的岁月沧桑，让我心灵受到阳刚的洗礼之余，引起精神上的强烈震撼。如果让我将其总结成一句话，那就是昔日看到过的名山大川，无论多么雄险奇秀，都是山的车、马、相、士——山的“老帅”和山的真正原始鼻祖，在中国版图中的青海。 孕生这样的感悟，绝非出自文人的浪漫幻觉，而是青藏高原的山峦，像美酒那般迷醉了我的感官神经。一天，我们乘车沿红色山谷间的栈道，盘旋而进地去寻觅黄河的源头时，山路一侧皆为红色的高山峻岭，车子行驶于其中，如同盘旋在燃烧的火焰之中，让我内心升腾起一种从未有过的冲动。难怪友人邓友梅在行车途中，看见山上耸立着的一块充满曲线美的红石时，立刻赋予了它人的生命，诙谐地向文友们喊道： “看啊！那是诗人舒婷。在山巅上向大地吟唱她的新诗呢。”
汪曾祺散文
￥24.00
《中华散文珍藏版：汪曾祺散文》主要内容包括：我的家乡、文游台、观音寺、午门忆旧、一辈古人、吴大和尚和七拳半、新校舍、泡茶馆、跑警报、自得其乐、自报家门、随遇而安等。
白鲸
￥22.05
美国浪漫主义作家梅尔维尔的代表作，也是世界文学史土*秀的小说之一，因描写了海上航行和纷繁的捕鲸生活，而被誉为“捕鲸业的百科全书”，《剑桥文学史》称之为世界文学*伟大的海洋传奇小说之一。就其文学价值而言，亦被称为美国的《哈姆莱特》。讲述的是捕鲸船“裴廓德”号船长亚哈一心要捕杀咬掉自己一条腿的凶残聪明的白鲸莫比·迪克，在航行几乎全世界，经历辗转，终于与莫比·迪克遭遇的故事。经过三天追踪，*后用鱼叉中白鲸，但船被白鲸撞破，亚哈被鱼叉上的绳子缠住，带人海中。全海落海，只有水手以实玛利一人得救。作者赋予白鲸的白色象征天真无邪和恐怖，以白鲸象征善和恶的混合，这即是人世的基本状况。亚哈想捕律的挑战。他和全船人员同归于尽是不可避免的结局。这部小说以充实的思想内容、史诗般的规模和成熟、深思性质的文笔，成为杰出的作品。
都是可怜的人间
￥19.99
周作人说“幸得生而为人”，又说“许多的人看清楚了事实却又不能抛弃理想，于是唯有烦闷?”，然而尽管有所失望，但他依然认为“自知不是容易事，但也还想努力”。 《都是可怜的人间》中所选的《自己所能做的》《梦想之一》《教训之无用》《无谓之感慨》等文章。人生在世，皆可怜。周作人是一个“怀有理想的悲观主义者”，但他依然坚信“若要做事，只有坚忍勤这四个字便是一切的捷诀”。
枕草子
￥19.99
《枕草子》是日本平安时期女作家清少纳言的随笔集，传世千年。 《枕草子》与《源氏物语》并称日本古典文学双璧；与《方丈记》《徒然草》并称日本三大随笔。 《枕草子》的内容大约可以分作三类：一是类聚。列举“快心”“稀有”“可惜”等事，“高雅”“可爱”“可看”等东西，以类相从，只是更为扩大，并及山川草木各项，有美的也有丑的，颇极细微；二是日记。皇后定子逝世后清少纳言离宫廷的几年中，回忆宫中旧事，不胜感念，遂加以记述；三是感想。草木虫鱼、四季变换、旧人旧识、宫中见闻，无一不引起清少纳言的感慨与情思。 草、木、花、鸟、时节，没有哪一样不在清少纳言的眼里，她留意一朵花、一种表情、衣裳的颜色、深夜的鸟鸣，她说这是“有意思的事”。《枕草子》，很适宜在怡然的宅居时光，用目光一一抚摸过去，引人迟慢、静好。
知堂文集
￥13.50
《知堂文集》是周作人zui感满意的文集，收录了《知堂说》《过去的生命》《喝茶》等脍炙人口的名篇，展现了周作人前期创作生涯的成就。
雨天的书
￥10.99
《雨天的书》是周作人散文集中极著名、极具代表性的一本，收录了《故乡的野菜》《北京的茶食》《喝茶》等脍炙人口的名篇，书中文字平淡自然，闲适冲和，是中国散文史上的一座高峰。
见字如面:外国名家经典收藏版
￥10.80
家书，不仅是维持父子间亲情的一件信物，同时，也承载着一个家族生生不息的血液文化。家书，在一张纸上，记载的既是真实的时代发展，也闪耀着父母给孩子传递的自身感悟与智慧。本书选取了世界上赫赫有名的洛克菲勒、查斯特菲尔德、摩根的家书，希望读者能够从这三位人物给自己子女的家书中，读到他们对世界的认识、对人生的感悟、对子女的期许。
塞纳河畔
￥14.70
伊奥多耶夫采娃是20世纪俄罗斯白银时代著名长寿女作家。她既是白银时代的诗人，又是这个时代的见证者。本书是一部关于白银时代侨民文学的回忆录，讲述了上世纪二三十年代流亡巴黎的俄国作家们的难忘聚会、坎坷经历与浓烈乡思。这些作家一个个都个性独特、才华横溢，如著名诗人叶赛宁、现代舞的创始人邓肯、著名女诗人茨维塔耶娃、俄罗斯国宝级作家苔菲、作家夫妻吉皮乌斯与梅列日科夫斯基等，令人掩卷难忘；其中作者对诺贝尔奖得主布宁的描写和刻划尤为细腻、深刻，展现了他在晚年时期内心的孤独和深沉。本书以其内容的优美、丰富和精彩，成为俄罗斯“侨民文学”中的优秀代表。
我喜欢人生快活的样子
￥17.99
本书是知名作家、美食家、生活家蔡澜书写人生态度的散文随笔集。本书谈读书、交友、饮食、茶道、旅行、情感、婚姻、家庭、花鸟等主题，涉及人生意义、生活情趣、情感培养、养生休闲等诸多内容。全书各篇篇幅短小，一事一议，小中见大，屡有新见，均能启发心智，令人有耳目一新之感；即便是谈论百姓寻常市井生活，家长里短，也能幽默生动，轻松惬意，使人深切感觉到作者热爱生活、积极乐观的人生态度。
孩子们喜爱的民间故事
￥9.59
我们的祖先创造了大量精彩绝伦、深刻隽永的民间故事，这些有着生动趣味与深刻寓意的故事，是滋养人们心灵、丰富我们内心的宝贵财富。本书精选35个代表性和影响力的故事，用通俗的语言和精美的配图，向小朋友们讲述“有料的”浙江民间故事，为孩子们打开一个神奇美妙的古老世界，让他们在游历大好河山、学习名家经典、品尝家乡美食的同时，还能津津乐道其背后的故事。
留白：秋水堂文化随笔
￥48.30
◎ 《留白：秋水堂文化随笔》收了哈佛大学中国文学教授田晓菲十二篇关于文学阅读、文化批判的文章。 《神曲》中但丁的旅程，是对阅读的象征；但丁的向导，是前辈诗人维吉尔。在《留白》里，田晓菲教授亦启了一场阅读之旅：从《红楼梦》《金瓶梅》《牡丹亭》《十日谈》等古典文学，到金庸的武侠小说、艾柯的历史小说，以及作为文本谛视的《大话西游》《弗里达》等电影作品。《留白》的每一篇文章都是阅读的产物，传达出作者对当下活生生的社会文化和现实的关怀与思考。 “在三十五岁那一年，我发现自己站在一片幽暗的树林里。”但丁的《神曲》，是这样头的。但丁的向导是前辈诗人维吉尔；但丁的旅程，是对阅读的象征。维吉尔引导但丁，只能到炼狱为止，不能天堂，因为阅读是凡人的事。阅读总是在直线前的时间里行。时间的概念，是构成历史的要素；而只有人类才有历史，天堂是永恒不变的。 ——田晓菲：《留白·幽暗的树林》
