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庐隐精品选
￥3.92
庐隐是我国“五四”时期著名的女作家，与著名作家冰心、林徽因齐名，誉为“福州三大才女”。她的作品具有浓厚的自叙传性质、情感宣泄色彩和艺术感染力。她借助日记体、书信体等形式，特别是借笔下带有强烈自传色彩的女性形象，宣示自己对于社会与人生的思索，但同时又在不得结果的苦闷中彷徨与叹息，具有一种沉郁、阴柔之美。
兴国：天下太平盛世
￥6.88
中华文化也叫华夏文化、华夏文明，是中国各民族文化的总称，是中华文明在发展过程中汇集而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是中华民族历史上各种物态文化、精神文化、行为文化等方面的总体表现。
章衣萍精品选
￥7.96
章衣萍是我国现代著名作家和翻译家，他的作品大多是质朴简练而生动的短章，或记述他的所见所闻所感，或追忆他故乡的往事，或叙说凡人哀乐，往往在乎常文字中体现出高贵雅致的格调。《章衣萍精品选》是其小说和散文作品的精选集。
许地山精品选
￥3.92
《许地山精品选》系中国书籍文学馆·大师经典系列书之一。《许地山精品选》由许地山著。《许地山精品选》由散文小品、蛇、笑、三迁、愿、山响、愚妇人、蜜蜂和农人、爱底痛苦、信仰底哀伤、暗途、梨花、难解决的问题、暾将出兮东方、花香雾气中底梦等内容。
徐志摩精品选
￥7.96
徐志摩是我国现代新诗*引人注目的诗人之一，是新月诗派的代表人物。他的诗意念完整，善于表现深刻的内心，往往韵味独特。他的诗作古典和白话乃至俗话糅杂一体，善于写实，又善于写心念。他利用回环形式使诗圆润，但其核心是表现心灵追求，对现实不安与苦闷，对人生迷茫和同情，对超自然渴盼与祈祷，具有一种特别之美。
鲁彦精品选
￥19.90
鲁彦是我国20世纪20年代著名的乡土小说家、翻译家，他的作品的艺术风格主要表现为细腻、朴素、自然。他总是用细腻的文笔描绘生活的场景和人物的心理活动，主旨在朴素的故事叙述中自然地呈现，语言清新而质朴，娓娓道来，如话家常。《鲁彦精品选》就是其中一本，本书主要精选汇编了他的散文、小说等作品。如他的代表作《黄金》标志着他乡土写实小说走向成熟。说的是陈四桥的如史伯伯本是一个小康人家，生活安定，受人敬重，只因儿子年终不曾汇款来，他就遭到乡邻的偷窃、猜忌、鄙视和捉弄，令人不寒而栗。“黄金”的作祟，造成了世态的炎凉，小说揭露了在金钱驱使下人与人之间那种势利、冷酷的关系……
探索：万物科学发现
￥5.96
中华文化也叫华夏文化、华夏文明，是中国各民族文化的总称，是中华文明在发展过程中汇集而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是中华民族历史上各种物态文化、精神文化、行为文化等方面的总体表现。
文论：文学评论经典
￥5.00
中华文化也叫华夏文化、华夏文明，是中国各民族文化的总称，是中华文明在发展过程中汇集而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是中华民族历史上各种物态文化、精神文化、行为文化等方面的总体表现。
江河：山川江河之美
￥5.00
中华文化也叫华夏文化、华夏文明，是中国各民族文化的总称，是中华文明在发展过程中汇集而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是中华民族历史上各种物态文化、精神文化、行为文化等方面的总体表现。
朗诵指导与作品精选
￥8.00
朗诵是一门有声语言艺术。一篇好的艺术作品，不但可以叩击朗诵者本人内心深处的灵魂，使其产生强烈的共鸣，还能使听者获得美好的情感享受，唤起听者对艺术作品的热爱。而且通过朗诵，我们不仅能考查一个人声音的条件和基础，还可以感受到一个人对语言作品的理解能力、语言节奏的把握能为、内心情感的表达能力和作品的再创作等一系列能力。所以在播音员、主持人、影视和舞台表演等艺术专业的面试或者选拔中，文学作品的朗诵都是一项必考的内容。
伊索寓言
￥36.00
《伊索寓言》是全世界本寓言故事集，收录了古希腊会讲故事的人——伊索的那些充满哲理又广为流传的故事。伊索原为哑巴，后奇迹般地获得了语言能力，并摆脱奴隶身份重获自由。他以能言善辩著称，并积极参与公共事务。在其死后，人们为了纪念他的智慧和留下的宝贵文化财富，将当时的许多寓言都汇入伊索的故事结集，成为《伊索寓言》。《伊索寓言》创造了一个神奇的动物世界，里面的动物不仅能说会道，还有着与人一样的烦恼、愚蠢以及大彻大悟，可以说是现实社会的微观缩影。伊索在这个动物世界中想要表达和讽喻的恰恰是人类社会中人性的现实功利、贪婪、妒忌，同时也歌颂忠诚、吃苦耐劳、坚持等美德。因此，不仅是儿童，成人也能从中体悟到人生的哲思。《伊索寓言》也教会我们如何与这样一个复杂的世界相处，如何为人处世，对深处现代社会的人们来说，这点似乎尤其重要。 不仅如此，《伊索寓言》作为西方文明源头的文化产物，对欧美地区文化产生了深远的影响，更对西方叙述传统起到了根基性作用。
期刊数字化发展及品牌延伸
￥15.99
《新媒体研究前沿：期刊数字化发展及品牌延伸》作者从编辑实践应用的视角结合期刊数字化发展的变化历程，运用信息学管理学和传播学的相关理论，系统研究了媒介融合下期刊数字化转型发展以及期刊品牌建设问题，《新媒体研究前沿：期刊数字化发展及品牌延伸》探讨了期刊数字化发展的特征以及战略意义综述了中国数字出版的现状、国内外期刊数字化发展状况、期刊检索平台的建设状况，以及期刊数字化发展模式系统梳理了近11年期刊数字化发展的研究状况。
理想与市场之间：出版单位转企改制后社会责任研究
￥11.20
这是继往开来的时代，更是革故鼎新的时代，中国社会的方方面面都处于由计划经济体制转向社会主义市场经济体制的深刻变局之中。与市场遭遇之初，面对不可捉摸、乱象丛生的市场迷局，出版人的内心生发出深深的困惑：这个寄托了理想的职业，难道从此要去迎合市场吗?理想和市场之间，应该如何抉择?
都是节目惹的祸
￥20.99
麻争旗编著的《都是节目惹的祸--国外广播电视节目纠纷案例评析》是国家广播电影电视总局社会科学研究课题“广播电视播后监管机制研究”的一个副产品。这些案例，要么触犯了相关法律制度，要么违背了当地文化传统和道德准则，有的招来政府机构的关注和处罚，有的在社会上引起广泛争议。尽管结局千差万别，但每一个案例的发生、发展、处置过程中的很多细节都耐人寻味，引人深思。
区域性媒体发展路径研究
￥16.80
《区域性媒体发展路径研究》分为新媒体；媒体实务；媒体运营三部分，主要内容包括：区域性手机媒体的开发与应用；首家区县级手机报系统平台建设方案等。
文心雕龙 中华书局出品
￥12.00
《文心雕龙》作为“子书中的文评，文评中的子书”，全面总结了齐梁以前的文章写作精义，体大思精。全书50篇，用精美的骈文写成，约成书于南朝齐末梁初。本次约请龙学家以养素堂本为底本，并吸收历代龙学家之研究整理成果，进行题解、注释和翻译。题解旨在概括提示该篇之主要内容和重要歧疑，使读者明确其学术价值、实践意义和存在问题的症结；注释力求简洁准确；翻译以直译为主辅以意译，重在贯通前后文意。
鲁迅文集·第三卷(华盖集 华盖集续编 而已集)
￥6.00
在一年的尽头的深夜中，整理了这一年所写的杂感，竟比收在《热风》里的整四年中所写的还要多。意见大部分还是那样，而态度却没有那么质直了，措辞也时常弯弯曲曲，议论又往往执滞在几件小事情上，很足以贻笑于大方之家。然而那又有什么法子呢。我今年偏遇到这些小事情，而偏有执滞于小事情的脾气。
鲁迅文集·第八卷(会籍郡故事集 古小说钩沉)
￥29.99
《会稽郡故书杂集》者，冣史传地记之逸文，编而成集，以存旧书大略也。会稽古称沃衍，珍宝所聚，海岳精液，善生俊异，而远于京夏，厥美弗彰。吴谢承始传先贤，朱育又作《土地记》。载笔之士，相继有述。于是人物山川，咸有记录。其见于《隋书·经籍志》者，杂传篇有四部，三十八卷，地理篇二部，二卷。五代云扰，典籍湮灭。旧闻故事，殆鲜孑遗。后之作者，遂不能更理其绪。□□幼时，尝见武威张澍所辑书，于凉土文献，撰集甚众。笃恭乡里，尚此之谓。而会稽故籍，零落至今，未闻后贤为之纲纪。乃创就所见书传，刺取遗篇，累为一帙。中经游涉。又闻明哲之论，以为夸饰乡土，非大雅所尚。谢承、虞预且以是为讥于世。俯仰之间，遂辍其业。十年已后，归于会稽。禹、句践之遗迹故在。士女敖嬉，睥睨而过，殆将无所眷念。曾何夸饰之云！而土风不加美。是故序述名德，著其贤能，记注陵泉，传其典实，使后人穆然有思古之情，古作者之用心至矣！其所造述虽多散亡，而逸文尚可考见一二。存而录之，或差胜于泯绝云尔。因复撰次写定，计有八种。诸书众说，时足参证本文，亦各录，以资省览。书中贤俊之名，言行之迹，风土之美，多有方志所遗。舍此更不可见。用遗邦人，庶几供其景行，不忘于故。第以寡闻，不能博引。如有未备，览者详焉。太岁在阏逢摄提格九月既望，会稽□□□记。
鲁迅文集·第九卷(嵇康集 中国小说史略)
￥29.99
魏中散大夫《嵇康集》，在梁有十五卷，录一卷。至隋佚二卷。唐世复出，而失其录。宋以来，乃仅存十卷。郑樵《通志》所载卷数，与唐不异者，盖转录旧记，非由目见。王楙已尝辨之矣。至于椠刻，宋、元者未尝闻，明则有嘉靖乙酉黄省曾本，汪士贤《二十一名家集》本，皆十卷。在张溥《汉魏六朝百三名家集》中者，合为一卷，张燮所刻者又改为六卷，盖皆从黄本出，而略正其误，并增逸文。张燮本更变乱次弟，弥失其旧。惟程荣刻十卷本，较多异文，所据似别一本，然大略仍与他本不甚远。清诸家藏书簿所记，又有明吴宽丛书堂钞本，谓源出宋椠，又经匏庵手校，故虽移录，校文者亦为珍秘。予幸其书今在京师图书馆，乃亟写得之，更取黄本雠对，知二本根源实同，而互有讹夺。惟此所阙失，得由彼书补正，兼具二长，乃成较胜。旧校亦不知是否真出匏庵手？要之盖不止一人。先为墨校，增删多，且常灭尽原文，至不可辨；所据又仅刻本，并取彼之讹夺，以改旧钞。后又有朱校二次，亦据刻本，凡先所幸免之字，辄复涂改，使悉从同。盖经朱墨三校，而旧钞之长，且泯绝矣。今此校定，则排摈旧校，力存原文。其为浓墨所灭，不得已而从改本者，则曰：字从旧校，以著可疑。义得两通，而旧校辄改从刻本者，则曰：各本作某，以存其异。既以黄省曾、汪士贤、程荣、张溥、张燮五家刻本比勘讫，复取《三国志》注，《晋书》，《世说新语》注，《野客丛书》，胡克家翻宋尤袤本《文选》李善注，及所著《考异》，宋本《文选》六臣注，相传唐钞《文选集注》残本，《乐府诗集》，《古诗纪》，及陈禹谟刻本《北堂书钞》，胡缵宗本《艺文类聚》，锡山安国刻本《初学记》，鲍崇城刻本《太平御览》等所引，著其同异。姚莹所编《乾坤正气集》中，亦有中散文九卷，无所正定，亦不复道，而严可均《全三国文》，孙星衍《续古文苑》所收，则间有勘正之字，因并录存，以备省览。若其集作如此，而刻本已改者，如“”为“愆”，“寤”为“悟”；或刻本较此为长，如“遊”为“游”，“泰”为“太”，“慾”为“欲”，“樽”为“尊”，“殉”为“徇”，“饬”为“饰”，“闲”为“閒”，“蹔”为“暂”，“脩”为“修”，“壹”为“一”，“途”为“塗”，“返”为“反”，“捨”为“舍”，“弦”为“”；或此较刻本为长，如“饑”为“饥”，“陵”为“凌”，“熟”为“孰”，“玩”为“”，“災”为“灾”；或虽异文而俱得通，如“迺”与“乃”，“”与“吝”，“强”与“彊”，“于”与“於”，“无”“
鲁迅文集·第十八卷(十月 毁灭 山民牧唱 坏孩子和别的奇闻)
￥6.00
我于一八八六年十一月二十三日，生在赛拉妥夫（Saratov）县的伏力斯克（Volsk）。父亲是油漆匠。父家的我的一切亲属，是种地的，伯爵渥尔罗夫·大辟陀夫（Orlov-Davidov）的先前的农奴，母家的那些，则是伏尔迦（Volga）河畔的船伙。我的长辈的亲戚，没有一个识得文字的。所有亲戚之中，只有我的母亲和外祖父，能读教会用的斯拉夫语的书。然而他们也不会写字。将进小学校去的时候，我已经自己在教父亲看书，写字了。
鲁迅文集·第十九卷(竖琴 一天的工作)
￥6.00
俄国的文学，从尼古拉斯二世时候以来，就是“为人生”的，无论它的主意是在探究，或在解决，或者堕入神秘，沦于颓唐，而其主流还是一个：为人生。
