小说叙述了英国人福克先生因和朋友打赌。在八十天克服重重困难完成环游地球一周的壮举。书中不仅详细描写了福克先生一行在途中的种种离奇经历和他们所遇到的千难万险，而且还在情节的展开中使人物的性格逐渐立体化。沉着、寡言、机智、勇敢、充满人道精神的福克，活泼、好动、易冲动的仆人等等都给人留下了深刻的印象。

你说中国不好。你是外国人么？为什么不到外国去？可惜外国人看你不起……。

人类进入21世纪，有关“文明的冲突”、“文明的对话”、 “文明的共存”的讨论和争论在全球化的大背景下正被赋予新的内涵和外延。 而这个话题对于正在崛起的中国更多了一层现实意义和时代特质。在新的历史发展时期， 面向世界、理性爱国、和谐共处、科学发展的理念和实践正在成为一代中国学子和国民的追求与梦想。本辑“清华大学新人文讲座”围绕“文明的对话与梦想”这一主题，收录演讲稿七篇， 从多元角度表达了国内外知名学者对文明进程、文明冲突、文明交融的深度关切与独到思考。

《金瓶梅风俗谭》，一本堪称与文化大家邓云乡先生的《红楼风俗谭》前后辉映的好书。 白维国先生是研究明清白话小说的专家，尤其以对《金瓶梅》的研究见长。本书以随笔的形式，讲述了《金瓶梅》中涉及的各种风俗，包括当时的节俗、游娱、曲艺、服饰、饮食等各个方面。除引述《金瓶梅》中的原文之外，每一种风俗均引经据典，详细讲述风俗的成因、源流等，给读者展示了一幅明代末期的风俗画卷。全书深入浅出，雅俗共赏。 作者简介：白维国，1964年考入南开大学中文系，1978年考入中国社会科学院研究生院语言系，毕业后留在中国社会科学院语言研究所工作，研究员。研究方向为近代汉语词汇演变，主要著作有《古代小说百科大辞典》(主编之一)、《汉语史通考》(合译)、《金瓶梅词典》《金瓶梅词话校注》(合著)、《红楼梦语言词典》(著者之一)、《中国中世语法史研究》(合译)、《白话语汇研究》(合译)、《现代汉语句典》(主编)、《白话小说语言词典》(主编)、《近代汉语词典》(主编之一)；另有普及读物《红楼百问》等。

　　库帕，又名杉树怪，一年成活一只，凶残、巨大，但行动迟缓。成年库帕体内储满不明液体，溅到人类身上会使人类变透明。每年夜之国都会挑选英勇强大的青年男子前去将库帕打落谷底，这些英雄被称为“库帕的士兵”！ 　　除去外患还有内忧，夜之国正式被铁之国军队占领，国王已被一枪毙命，百姓安危令人担忧……但这些和老婆出轨的绿帽男没有半点关系，此时他在意的是：我到底在哪里？为什么胸口坐着一只猫，而且猫能和我说话！ 　　一点也不想当英雄的没用男人被猫俘虏，只得毅然起身，踏上救国征程。连老婆都弃他而去的男人真的能带猫回家吗？而这世上艰难的路，莫过于回家之路了吧。

　　《间谍王》以国民党军统特务为研究对象，采用大量相关回忆录和档案资料，是海外学者*早研究民国特务系统的代表性学术著作。此书以“间谍王”戴笠的生平全貌及政治经历为线索，主要研究其庞大神秘的间谍王国的发展历程。作者讲述了黄埔军校时期蓝衣社、立行社等组织间错综复杂的关系，抗战爆发以后"军统"的迅速扩张；同时通过丰富的材料还原了特务培养及行动的历史细节，暴露了这段阴暗血腥的历史。由此，此书也详尽展现了1930至1940年代民国特务制度的发展历程，能够极大地丰富并启发我们对这一时期的民国史的认识。

本书讲述了*次世界大战期间，远赴战场担任军医的日瓦戈认识了裁缝漂亮的女儿拉拉，两人坠爱河时却碰上十月革命发生而被逼分离。日瓦戈回到故乡与妻子团聚时，却意外与拉拉重逢，压抑多时的热情遂一发不可收拾。当日瓦戈被红军俘虏押往前线，他为了见拉拉而冒险逃出，但结果还是不免分手的故事。为作者赢得了1958年的诺贝尔文学奖。

《善恶的彼岸》于1885年夏动笔，翌年冬完成。写作此书有两个目的，一是解释烽阐述《查拉图斯特拉如是说》，二是为写作他伟大的重要的著作《强力意志》作准备。尼采在该书中力图界写"善"与"恶"这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。

插图顺序： 册：1画皮，2婴宁，3聂小倩，4阎罗 第二册：1罗剎海市，2促织，3小猎犬，4骂鸭 第三册：1小翠，2宦娘，3夜明，4红毛毡 第四册：1席方平，2素秋，3黄英，4晚霞 绿衣女 于生名璟，字小宋，益都人〔1〕，读书醴泉寺〔2〕。夜方披诵〔3〕，忽一女子在窗外赞曰：“于相公勤读哉！”因念深山何处得女子？方疑思间，女已推扉笑，曰：“勤读哉！”于惊起，视之，绿衣长裙，婉妙无比〔4〕。于知非人，固诘里居。女曰：“君视妾当非能咋噬者〔5〕，何劳穷问？”于心好之，遂与寝处。罗襦既解〔6〕，腰细殆不盈掬〔7〕。更筹方尽〔8〕，翩然遂去。由此无夕不至。 一夕共酌，谈吐间妙解音律〔9〕。于曰：“卿声娇细，倘度一曲〔10〕，必能消魂〔11〕。”女笑曰：“不敢度曲，恐消君魂耳。”于固请之。曰：“妾非吝惜，恐他人所闻。君必欲之，请便献丑，但只微声示意可耳。”遂以莲钩轻足床〔12〕，歌云：“树上乌臼鸟〔13〕，赚奴中夜散〔14〕。不怨绣鞋湿，只恐郎无伴。”声细如蝇，裁可辨认〔15〕。而静听之，宛转滑烈〔16〕，动耳摇心〔17〕。歌已，启门窥曰：“防窗外有人。”绕屋周视，乃。生曰：“卿何疑惧之深？笑曰：“谚云：‘偷生鬼子常畏人。’妾之谓矣。”既而就寝，惕然不喜〔18〕，曰：“生平之分〔19〕，殆止此乎〔20〕？”于急问之，女曰：“妾心动，妾禄尽矣〔21〕。”于慰之曰：“心动眼〔22〕，盖是常也，何遽此云？”女稍怿〔23〕，复相绸缪〔24〕。 更漏既歇〔25〕，披衣下榻。方将启关〔26〕，徘徊复返，曰：“不知何故，惿心怯〔27〕。乞送我出门。”于果起，送诸门外。女曰：“君伫望我，我逾垣去，君方归。”于曰：“诺。”视女转过房廊，寂不复见。方欲归寝，闻女号救甚急。于奔往，四顾无迹，声在檐间。举首细视，则一蛛大如弹，抟捉一物〔28〕，哀鸣声嘶。于破网挑下，去其缚缠，则一绿蜂，奄然将毙矣〔29〕。捉归室中，置案头，停苏移时〔30〕，始能行步。徐登砚池，自以身投墨汁，出伏几上，走作“谢”字。频展双翼，已乃穿窗而去。自此遂绝。 【注释】 〔1〕益都：明清县名，属青州府，治所在今山东省青州市。 〔2〕醴泉寺：位于今山东省滨州市邹平县西南长白山中，始建于南北朝后期，唐中宗时，寺僧仁万重建寺院，东山一泉涌出，中宗赐名“醴泉”，寺即由此得名。《大清一统志》卷一二七：“醴泉寺在邹平县西南三十里，有志公碑，宋范仲淹尝读书寺中。”王士禛《池北偶谈》卷一一《张鲲诗》：“邹平长白山醴泉寺，即范文正公画粥处，四山环合，一溪带潆，溪上有范公祠。” 〔3〕披诵：展卷诵读。明何良俊《四友斋丛说》卷一五《史十一》：“相与披诵，极口赞赏。” 〔4〕婉妙：美好。 〔5〕咋噬（zé　shì泽式）：咬嚼吞吃。 〔6〕罗襦（rú儒）既解：谓解毕绸制短衣。语本《史记》卷一二六《滑稽列传》：“罗襦襟解，微闻芗泽。” 〔7〕盈掬：又作“盈匊”，两手合捧曰匊。《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈匊。”毛传：“两手曰匊。”这里谓两手拇指与食指所合成的大小。 〔8〕更筹：古代夜间报更用的计时竹签。这里指时间。南朝梁庾肩吾《奉和春夜应令》诗：“烧香知夜漏，刻烛验更筹。” 〔9〕妙解音律：谓精通音乐的律吕、宫调等。 〔10〕度一曲：未按曲谱歌唱一曲。 〔11〕消魂：同“销魂”，谓灵魂离肉体，形容极其欢乐。宋秦观《满庭芳》词：“销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。” 〔12〕莲钩：谓旧时妇女所缠的小足。足床：坐榻。本书卷七《阿纤》：“少顷，以足床来，置地上，促客坐。” 〔13〕乌臼鸟：鸟名，明李时珍《本草纲目》卷四九《禽三·伯劳》附录“鸠”引罗愿曰：“即祝鸠也，江东谓之乌臼……小于乌，能逐乌。三月即鸣，今俗谓之驾犂，农人以为候。五更辄鸣，曰架架格格，至曙乃止，故滇人呼为榨油耶，亦曰铁鹦鹉。能喙鹰鹘、乌鸦，乃隼属也。南人呼为凤凰皂隶，汴人呼为夏鸡。古有催明之鸟名唤起者，盖即此也。其鸟大如燕，黑色，长尾有歧，头上戴胜。所巢之处，其类不得再巢，必相斗不已。”南朝乐府民歌《读曲歌》：“杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。”余冠英《乐府诗选》注：“乌臼，就是鸦舅，候鸟名，形似老鸦而小，北方俗名黎雀，天黎明时就啼唤。” 〔14〕赚（zuàn攥）：哄骗。中夜散：谓因乌臼啼早而与郎由聚集而别离。中夜，半夜。三国魏曹植《美女行》：“盛年处房室，中夜起长叹。” 〔15〕裁：略微。 〔16〕滑烈：形容声音圆转清亮。 〔17〕摇心：谓心神不定。汉焦赣《易林·屯之小畜》：“夹河为婚，期至无船，摇心失望，不见所欢。” 〔18〕惕然：惶恐貌。 〔19〕分（fèn奋）：缘分。 〔20〕殆：大概。 〔21〕禄尽：谓气运将终，即濒临死亡。语本《左传·庄公四年》：“（楚武王）告夫人邓曼曰：‘余心荡。’邓曼叹曰：‘王禄尽矣。’” 〔22〕（shùn顺）：眼皮跳动。汉蔡邕《广连珠》：“臣闻目耳鸣，近夫小戒也；狐鸣犬嗥，家人小也。犹忌慎动作，封镇书符，以防其祸。是故天地示异，灾变横起，则人主恒恐惧而修政。” 〔23〕怿（yì义）：喜悦。 〔24〕绸缪（móu谋）：形容男女缠绵难解的欢好。 〔25〕更漏既歇：谓天已晓。更漏，漏壶，为古代用滴漏计时的计时器，夜间凭漏刻传更，故称。 〔26〕启关：大门。关，门闩。 〔27〕惿（tí　xī提西）：害怕。，《集韵·齐韵》：“，惿，心怯也。” 〔28〕抟（zhuàn篆）：卷之使紧。《周礼·考工记·鲍人》：“卷而抟之，欲其无迆也。”汉郑玄注引郑司农曰：“抟，读为‘一如瑱’之‘’，谓卷抟韦革也。” 〔29〕奄（yān淹）然：气息微弱貌。《旧唐书》卷一八二《秦彦传》：“死者十六七，纵存者鬼形鸟面，气息奄然。” 〔30〕移时：经过一段时间。 【简评】 一篇《莲花公主》书写人蜂之恋似乎意犹未尽，于是蒲松龄就有了这篇《绿衣女》的继续畅想。小说中绿衣女两次赞美于璟“勤读哉”之语，既属于其毛遂自荐的先声，又寄托了读书人高自位置的隐衷，其实全为作者一次白日梦的浮现。“腰细殆不盈掬”的形体描写与“声细如蝇”的语音比拟，无疑是扣紧“蜂”的特征下笔，所歌四句显然又是作者模仿六朝乐府的结果，皆凸显了这篇小说乃精心结撰的产物。“乌臼鸟”意象在表现古代男女缠绵恋情中具有特殊功能，如《乌夜啼》：“可怜乌臼鸟，强言知天曙。无故三更啼，欢子冒去。”又如《读曲歌》：“杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。”南朝民歌的养分孕育了小说中的拟作，令人回味无穷。绿衣女似有所畏惧的楚楚可怜之情，符合旧时男子对于心目中女子稍显病态的审美期待，这也是激发出其无限温柔之遐想与“英雄救美”之幻想的媒介。南唐后主李煜生长于温柔富贵的帝王之家，何所忌惮？其《菩萨蛮》词云：“花明月暗笼轻雾，今朝好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。”偏偏热衷于对“偷情”的细致刻画，似乎非如此不足以表达两情之缱绻。绿衣女“偷生鬼子常畏人”的自我调侃，也是这种性心理的传达。清但明伦评此篇云：“写色写声，写形写神，俱从蜂曲曲绘出。结处一笔明，复以投墨作字，振翼穿窗，作不尽之语。短篇中具赋物之妙。”白日梦中的欢会难以久长，但所留下的念想却获得了永恒！

　　1933年，国民党五十万军队对中国共产党领导的中央苏区行第五次大规模“围剿”，罗霄山脉中段湘赣苏区的主力红军罗霄纵队按照中央的指示，向北挺，去新的苏区。罗霄纵队一举突破敌人的封锁线，攻克、火攻敌人的堡垒。一路上在敌人天上飞机、地上步兵追的情况下，罗霄纵队一次次冲破了敌人的围追堵截。但在艰苦、残酷的环境下，罗霄纵队损失很大，不少战士都献出了年轻的生命。

长街历史曲折离奇，弄堂恋情扑朔迷离。清纯可人的常天竹与英俊聪慧的冯令丁倾心相爱。谁知她惨遭流氓强暴，致使她“发疯”并生下女儿，彻底粉碎了他的美梦。这却玉成了她的妹妹常天葵对他的痴心迷恋。然而，他俩结婚后，他依然难抑对常天竹的真爱，常天葵心如刀绞，其实比常天葵更痛苦的是冯令丁的奶妈的女儿许飞红。她早就深深眷恋他，孜孜不倦地追求他，但他一直漠视她那颗炽热的心，她毅然把情场的失意转化为旧区改造的锐意开拓…… 　　小说以城市变迁为背景，探索城市与人的关系，揭示上海独特的文化积淀。秉承中外经典文学精髓，精心运用细节刻画人物性格，情感描写流畅自如细腻动人，上海方言平添浓郁的海派韵味，读来赏心悦目。

　　结合时下热和近年来考试常见题型，我们做了*的修订，内容既具有时代性，同时也有很强的应试意义，针对本专业*的变化，我们尽量使书籍完成权威与时尚的完美结合，包括所举案例，都避免其他同类教材中反复抄袭使用的案例分析；要么是当下*的案例，要么是作者一手的资料。

《当我谈跑步时，我谈些什么》是村上春树*受欢迎的随笔集。始作家生涯之际，村上春树也始长跑。从夏威夷的考爱岛，到马萨诸塞的剑桥；从村上市的铁人三项赛，到希腊马拉松长跑古道，他永远在奔跑。 　　“痛楚难以避免，而磨难可以选择。”每当村上长跑时，脑海里就反复出现这句话。积极地选择磨难，就是将人生的主动权握在自己手中。他将这些年来在路上一面奔跑，一面思索的东西集结成书，诚实地书写跑步，诚实地书写人生。

《虚无的十字架》充满了东野圭吾对法理与人性的深切思考，将反转离奇的推理过程与思辨之力相结合，每一声拷问都钝重清晰、振聋发聩，却又如鲠在喉。 “回想那一天，我输了约定好的传呼信息。 不知过了多久，我在恍惚间听见了门把手转动的声音。 我像蛇一样在地面爬行，耗尽了浑身的力气才抵达玄关。 站在门口的是我蕞爱的人，也是我的同谋。我们一起掩埋了罪证。 我想，做出了这么可怕的事，我这辈子都不会得到幸福了。那么，就用以后的人生来偿还吧。 二十一年过去了。蕞近，我却觉得有谁在暗处盯着我。”

靖康二年，金军挥戈南下，破了汴京城内的酣歌醉舞。长达若干年的宋金鏖战中，劫难深重的中原大地涌现出无数抗金志士，岳飞是其中为光彩夺目的将星。出身农家、天生神勇的的他，在年仅三十九岁的生命里，辗转多处，四次讨金北伐，成长为一员威震金军的军事奇才。孰料宋金议和，岳飞被作为政治牺牲品，含冤被害。 岳飞短暂而富有传奇的一生，犹如耀眼的彗星，长久地辉映着历史的星空，而他一生都践行的尽忠报国的精神，早已超越了时代，成为民族精神与民族记忆中不可缺少的一部分。 本书以翔实而又准确的史料，深层透视岳飞光辉而充满悲剧的一生，深剖析岳飞的性格特征与精神结构，剖析他所处时代的独特的社会结构、政治生态，真实再现两宋之交的社会环境。

本套装包括《贾想I：贾樟柯电影手记1996—2008》《贾想II：贾樟柯电影手记2008—2016》两册，这是著名电影导演贾樟柯的两部电影手记+自序，是对其电影生涯的回顾和反思 。 《贾想I：贾樟柯电影手记1996—2008》，是贾樟柯部回顾其电影创作和思路历程的著作，也是对其1996到2008年这十余年来导演生涯的梳理与总结，全景记录了这些年来其思考和活动的踪迹。书中收录了贾樟柯导演生涯各时期对电影艺术孜孜不倦的探索和独特的思考，另有多篇与电影界、艺术界、媒体等多领域关键人物的代表性访谈。全书以贾樟柯所拍电影为纲，所有收录文章以发表的时间顺序排列，呈现出导演个人敏感而执着的心路历程，也体现出贾樟柯以电影抒写乡愁的深切情怀。 《贾想II：贾樟柯电影手记2008—2016》，本书收录贾樟柯在2008到2016年间的文章、演讲与对谈，这些与电影作品并行的文字，记录下他电影内外的生活和思索，对于历史和社会剧变的关怀和反思，呈现更为广阔和深厚的生命底色，也揭示出他电影的缘起和归宿。在电影中，贾樟柯记录下大时代里被政治打扰的个人和被时光遗忘的生命细节，凝视剧变年代里被权力和经济利益抛向边缘的个人，叙述在超现实的经济运动中普通人的悲欢离合。放下摄影机，拿起笔，烟雾氤氲中，贾樟柯向青春告别，却无数次忧愁上身，思绪飘回汾阳的街道、北京的胡同，想起县城的少年、百无聊赖的青春，缅怀文学启蒙的恩师，感叹与侯孝贤、杨德昌等前辈的交往与遗憾，也直白道明以电影打捞历史细节、对抗遗忘和反思历史的初衷。

“智慧的游戏”系列作品《鬼谷子的局》，是一部长篇历史小说。讲述纵横家、阴阳家、命相家、兵家、道家的祖师爷鬼谷子布局天下的辉煌传奇！ 战国时期，在一个叫清溪鬼谷的山上（今河南鹤壁市），隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人（本名王诩），他每天在山上看书、打坐、冥想，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。但是，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。

本书收录过去十年间陈丹青为亡故师友写的十篇纪念文章。他说，他的写作都是受人所托，这十篇，却是闻知噩耗，便坐下来写。当感慨前辈的身世与受难，他说，要懂得过去的记忆，除非我们亲历。

葬书是东晋著名学者郭璞的著作，全文不到两万字，却系统地阐述了风水理论。其五大理论亮点归纳为:一是乘"生气"论;二是"藏风得水"论;三是"形势"论;四是"四神砂"论;五是"土质标准"论。

邵彦和生活在北宋后期和南宋初期，他的六壬验案，收录了223个六壬预测实例，分为天时、宅墓、前程仕进、终身、流年、婚姻、胎产子息、财产、一课二事务断式、交易谋为、出行访谒、行人音信、疾病、六畜、亡盗、官讼、杂占等。

我所在的街道夜晚嘈杂，可白天几乎听不到人的声音。 这里是娱乐街，这里是夜的世界。在娱乐街，很多人没有该有的东西——牙齿、睡眠或是梦想， 在娱乐街，随身携带装有两百万日元信封的女人多得数不清，和说要去死的女人数量大致相当。 我从十七岁离家，以处女之身就职于酒吧，从此，喝酒就成了我的工作，每天有一半时间我 都在模糊的记忆中度过，另一半时间在几乎消失的记忆中度过。这么多年来，我周围总有朋友 想证明自己与其他人并非处于相同的立场。至于她们究竟想向谁证明，是个谜，也许是想向自 己证明吧。然而，不幸的是我们全都处在同样的立场上，没有一毫米的距离。世界上有价值高 的人，也有价值低的人，而我们这些聚集在这里的人完全一样，也许比世界上的其他人更低。 今年夏天，我失去了两位朋友。其中一个人已经在五年前结了婚、生了孩子，可她却和一个男 人跑了，失去了联系。她是我中学时的同班同学，她坚持不懈地与当时只顾着和娱乐街的人厮 混的我保持联系。我们断断续续地联系着，然而，当有一天她不再回复信息，过了一段时间我 甚至无法给她发送信息的时候，我到了她丈夫的电话，这才得知常常莫名其妙晚归的她终于 在某一天没再回家。他问我她去了哪里，可我也不知道。另一个人则从大阪的出租公寓里一跃 而下，离了这个世界。我在葬礼上确认了她的尸体，因此至少我知道她去了哪里。 也许是因为在夏天失去了太多，我欣然地受了多年未联系的母亲深秋之前想搬来我家的请求。 母亲胃里的病灶终于到了难以维持生命的地步，她似乎在寻找一个死亡之地。 此刻，陪妈妈一起等待死亡之际，向来沉默的我突然想要问问她：“为什么我没有父亲？”“为 什么无论我吸烟或是喝酒你都不生气？”“你知道我在这条街上做什么工作吗？”“我撒的谎你 知道了吗？”“为什么没过我也没抛弃我的你却烧伤了我的皮肤？” 还有“你庆幸生下我吗？”