套装分4册，分别为《图夫航行记》《风港》《热夜之梦》《光逝》 《图夫航行记》：哈维兰·图夫是一个星际行商，也是一个性格孤僻却爱猫如命的白胖宅男。 一次偶然的机会，他得到了一艘名为“方舟号”的古老飞船。事实上，仅用“飞船”来形容“方舟号”并不准确--它拥有来自数千个星球的数百万种生物细胞，因而拥有骇人的力量，既可创造生命，也可毁灭星球。 爱猫宅男掌握了“方舟号”这个“大杀器”之后会做些什么呢…… 《风港》：在阶级固化的风港社会，飞行者垄断飞行权与知识，岛民被禁锢于生产劳动。玛丽斯通过非暴力抗争打破“飞翼继承规则”，*终推动社会开放飞行权，推动社会变革，却也引发了传统权威崩解与新秩序重构的动荡，造成了破坏性的社会裂痕与冲突，玛丽斯自己也为此付出了巨大代价，与昔日爱人分道扬镳，与至交好友渐生嫌隙。 周旋于两个互相敌视的阵营之间，她发现无论做出何种选择，站定哪种立场，痛苦都难以避免。但她没有回避自己的责任…… 《热夜之梦》：19世纪，南北战争前夕，密西西比河上梭巡着所有行船人的梦想。 无数蒸汽船在这条大动脉水道上竞相追逐，争夺金钱和荣誉，汽笛长鸣，白烟滚滚。 就在一场雪难几乎摧毁了阿布纳·马什船长的航船事业之际，他收到一位神秘人的来信，信中许诺的黄金和一艘可以创造历史的宏伟新船让马什船长难以抗拒。 前来寻求合作的约书亚·约克想穿越壮阔的密西西比河，希望马什可以助他一臂之力，*的要求就是尊重他的隐私，不怀疑他的决定，无论他的行为显得多么离奇、武断或反常。 尽管马什本能地觉察到这项提案中充满了危险的秘密，但他还是决定孤注一掷。 他们建造了一艘完美符合马什船长全部梦想的汽船“热夜之梦”。 直到新船首航，马什才意识到发生了什么…… 《光逝》：主人公德克受到早已离他而去的恋人召唤，来到沃罗恩星球。然而沃罗恩完全是德克经验之外的世界，格温也不再是他熟悉的那个女人。重重阴谋包围之下，德克越来越无法区分他的盟友和敌人…… 在这部令人难忘的太空歌剧中，一个充满文化冲突、缺乏荣誉准则、猎人和猎物身份经常互换的动荡世界。

明朝万历十八年，明神宗朱翊钧为了重振国威，决定举办“午门献俘大典”，召集各大藩国前来参观。朝鲜使臣进贡的“朝鲜秘宝”不翼而飞，大明司礼监掌印太监张诚、内阁首辅申时行遭到暗杀，线索直指辽东镇。 辽东“南兵营”义士*讨薪、“血刀营”死士怒讨公平，倭国奸细公开刺杀朱翊钧，蒙古朵颜部兵临城下、明朝宗室势力密谋造反……勾结与争夺间，他们到底在谋图什么？ 面对重重迷雾，白清卓在多方鼎力支持下，秉持一颗“中正仁和”的初心，一步一步力排万难，追向那*后的真相……

《八大剑侠传》是民国小说家陆士谔于1921年创作的长篇武侠小说，以清朝世宗时期为背景，讲述了曹仁父、路民瞻、周浔、吕元、吕四娘、甘凤池、了因和尚、白泰官这八大剑侠的传奇故事。他们本是残明孤忠延平王的部下，明亡后仍心系故国，志在复仇，在各地行侠仗义，名震四方。书中场面宏大，描绘了张婉贞等女杰“水底显奇能”，侠客阮春雷等人“拖场临大战”的精彩场景，塑造了众多英雄豪侠形象。叙事曲折详尽，文笔简明雅洁，*展现出一个充满侠义与豪情的江湖世界。

每个人都希望这个世界上，有一个彻底理解自己痛苦的人。 《特殊罪案调查组6》是畅销悬疑作家九滴水“特殊罪案调查组”系列完结篇，聚焦横跨多年悬而未破的旧案。 案发多年，证据缺失，如何才能“回到”第一现场，还原真实的案发过程？ 第一案《画皮诛心》 GC省省城HN市委书记收受了一幅人物画，成交价为400万元，经鉴定这是一幅假画，但伪造这幅画的人来头不小。对方身份不详，只知道绰号为画圣，与多起名家书画造假案有关，其中便有那套赫赫有名的皮画《五兽图》。 据查，《五兽图》是用五张人皮绘制而成的，这五人竟与尘封许久的抢劫杀人案有关…… 第二案《欲火灭门》 1999年“914投毒案”，殷翠莲一家四口被毒亡在家；2005年“东杏苑小区投毒案”，一对夫妇也被毒亡在家，其中男性死者是一位人民警察。 两起案子时隔六年，案发地相距千里，案件关键竟都在西红柿上？是纯属巧合，还是有意为之？它们的背后又将牵扯出怎样的多年悬案？系列完结，所有真相都将水落石出！

小说基于真实历史事件改编，讲述了第二次世界大战期间，奥地利犹太医生罗森·菲尔和理查德·傅莱为逃离纳粹迫害，在中国外交官何凤山的帮助下从维也纳逃往上海，继而奔赴苏区投身革命的故事。他们在盐城救治新四军伤患，在延安建立卫生学校、研制青霉素，和中国共产党并肩战斗，被称为“奥地利的白求恩”。小说以宏阔的视野、大量生动的细节，并着重以国际友人的视角，再现了中国人民在世界反法西斯战争中艰苦卓绝的抗争和牺牲，也体现了历史洪流中个人的成长和众志成城的力量。

全书共分为10个章节。以童年、少女、青年三个阶段的日记为载体，记录主人公陈竞蓝人生不同阶段的成长故事。 在书中，作者用细腻的笔触将女性的柔软与尖锐展现在读者面前。与母亲的对抗，青春期的隐秘心事，亲密无间的朋友也有各自的秘密，成年后的职场斗争与爱情...... 一个又一个事件的发生，构筑了如今的“我”，童年的河流从小小山村流向城市，分出无数条支流，大家奔向各自的海。

《出走》是由《乡下女孩》(1960)、《孤独女孩》(1962)、《幸福婚姻中的女孩》(1964)组成的成长三部曲。小说记录了在一个制度性厌女的社会中，两个年轻女孩如何走向生活、身上背负着怎样的历史，又在命途中为自己创造了怎样的未来。 ★《乡下女孩》 当修道院的高墙关不住少女的心—— 凯特和芭芭是两个爱尔兰乡下女孩。她们一起在20世纪50年代窒息的宗教氛围中长大。 凯特乖巧浪漫，依恋着温柔的母亲，生活却因暴力无能的酒鬼父亲变得惶恐飘摇。芭芭则出身乡村中产，伶牙俐齿，敢想敢干。两人亦敌亦友，有着各自的欲望和脆弱，却都渴望挣脱枷锁，走人生的旷野。 在修女学校，两人彼此陪伴，一起忍受束缚和糟糕的餐食，度过蓬勃生长的青春岁月。直到有一天，她们不再甘于在此等待生命凋萎，决定出走，向生活寻求更多可能。 离这个破地方，干事出来，有出息。 ★《孤独女孩》 都市霓虹下的爱情幻影—— 凯特与芭芭来到都柏林，试图在大城市里寻找刺激与冒险。她们年轻的心像大路一样宽广，她们的希望如太阳一样灿烂。 闯荡浮华都市，未尝不是危机四伏。凯特在一家杂货店工，邂逅了已婚男人尤金，迅速坠激情之网。两人同住后，这对“情侣”遭遇了必然的厄运：凯特的父亲以女儿“生活在罪恶中”为由企图掳走她，尤金也觉得有必要“教育”凯特。最终，无法适应的凯特密谋离，天真地以为尤金会来寻找自己…… 在一个女性无权选择自己生活的社会，她们又如何能够获得自己所渴望的东西呢？等待她们的将是为了生存而遭遇的情感操纵、困惑挣扎，以及纯真的失落。 ★ 《幸福婚姻中的女孩》 幸福童话的糖衣融化后—— 凯特和芭芭在伦敦上演了她们婚姻生活的悲喜剧。 凯特发觉丈夫越来越冷漠，生活已如宗教裁判所调查书一样乏味，只得去别处寻找激情。对此，深谙妻子弱的“正义化身”尤金展了无情的报复。凯特日益陷自我谴责中，还不得不面临失去儿子监护权的恐惧。在精神几近崩溃中，她向芭芭求助。而此时芭芭已身为粗鲁无知的建筑商之妻，一面要应付自己的不如意，一面对朋友的境遇有心而无力。 在学会面对现实的过程中，两个女人都将发现生活的真相。在这荒原一般的世上，救世主不会到来，女人必须依靠自己。

万相·004号作品 人为何选择成为自己的孤岛？ 不再用纸币交换商品，不再亲自去市场物，不再与人近距离交谈，在隔离中逐渐适应居家办公、在线教育……我们似乎可以和所有人保持距离，保持一种无触的生活。这是“社恐”的福音，还是孤独的当代症状？ 本书试图告诉我们，孤独是如何在现代社会中发生的，它不窥视人心，不要求个人的自省，而是从生理学、历史和文化、法律和政治的“外部视角”，为现代人普遍的孤独感做出诊断。人在生理上渴望与他人触，抚摸、拥抱、握手……但我们的世界始终存在暴力的威胁，保护人不受伤害的制度和社会共识又姗姗来迟；城市在发展中不断压缩着个体的边界，作为资源的身体在市场上被化地利用，这一切都将我们推向了亲密关系的反面。当发达的社交媒体在人与人之间树起顽固的技术屏障，脆弱的现代人似乎找到了免于伤害的方式，长此以往，我们将迎来什么样的未来？是能够无所畏惧地相互关心、心甘情愿地彼此亲近，还是充满猜疑地自我封闭，保持缺乏亲密感的无触式生活?

23 篇暗黑生猛的现代奇幻新经典： 鸡笼天使×溺亡巨人×卑微神灵×驭人恶鬼×凶宅恶魔×吃人地精……  加西亚·马尔克斯《巨翅老人》：被关鸡笼的老天使，沦为人类赚钱的工具。  J. G. 巴拉德《溺亡的巨人》：海边惊现巨人尸体，竟遭全城人肢解。  保罗·鲍尔斯《圆形山谷》：被幽灵附身的她，终于下了“悬崖杀夫”的狠手。  阿莫斯·图图奥拉《我的鬼丛林历险记》：男孩误恶鬼世界，变身牛马难返人间。  杰克·万斯《拦路人利亚纳》：无恶不作的强盗陷爱河，在杀猪盘里丧命。  …… 把神灵拽地狱，用尸体装城市，将人类扒皮抽骨，随恶魔戏耍人间！

东野圭吾的“人性魔术”再度上演 九重人性下的故事魅力爆棚 《新年的决心》 一对老夫妻莫名其妙卷“谋杀案”，遭遇令人啼笑皆非。 《情人节终章》 十年后再度重逢的恋人各怀心机，陈年旧案再现…… 《今晚独过女儿节》 父亲在女儿出嫁前的恋恋不舍中，竟然发现了家人间隐藏多年、无法言明的秘密…… 《水晶佛珠》 父亲离世竟让儿子意外获得了家族传承至今的“超能力”？ ………… 对本人而言波澜壮阔的人生，在他人看来也许只是平凡而普通的

暗黑寓言 × 心理惊悚 当你用记忆交换完美人生，代价是什么？ 父亲临终前讲述的神秘梦境里，藏着一家只在深夜出现的“人皮店”。据说，踏入其中的人能买到任何能力——魅力、才华、运气，甚至命运。但交易的货币，是你*珍贵的记忆。 多年后，一事无成的“我”在现实泥沼中挣扎，直到那家店再度入梦。穿上人皮，平庸的人生开始逆转：职场平步青云，昔日女神主动靠近，曾经遥不可及的一切唾手可得。可当记忆逐渐扭曲，当亲密之人露出陌生眼神，当人皮裂缝渗出幽光…… “本店祝您万事顺遂。” ——可若连“自己”都能典当，还剩什么能证明你活着？ 每一场交易背后，都藏着比死亡更可怕的代价。

《树木与树叶》是若山牧水写于1921至1924年间的随笔集，其中有散文，有诗歌。本书节选了其中比较有代表性的八篇散文，涵盖了春、夏、秋、冬四季，从九州的阿苏山说到关东的奥秩父山系，内容不可谓不丰富。若山牧水热爱旅行，热爱大自然，他的和歌被刻在日本多地的“歌碑”之上。

帕金顿太太近来诸事不顺，深感孤单、无助、绝望，但她的命运却因为《泰晤士报》上的一则广告而改变了： 你快乐吗？如果不，请到里士满大街十七号， 帕克?派恩先生在这里愿意为您解忧。 无论是挽救一段破碎的婚姻，还是解开一桩棘手的杀人案，都难不倒帕克?派恩这位*反常规、迷人的私家侦探。

序 言 袁世碩 蒲松齡的《聊齋志異》是用典雅的古文寫成的短篇小説集，内容多是狐鬼花妖的故事，在中國古代小説史上屬于志怪傳奇小説一類。蒲松齡生活于清代初年，當時由宋人話本發展起來的以叙寫現實人生故事爲主要内容的白話小説，也稱作通俗小説，已經興盛起來，先有馮夢龍、凌濛初，以及李漁、天花藏主人等人，都投了白話小説的創作，揭開了中國小説史的新篇章，志怪傳奇類的小説呈現了式微之勢。然而，《聊齋志異》却是個例外，並没有由于内容的怪異和語言文字的不通俗，而受到社會的冷遇，傳之不廣。早在蒲松齡陸續創作之際，已寫成的篇章便引起了很多人的興趣，競相傳抄。儘管由于蒲松齡身居山東農村，又位卑家貧，自家没有財力刻印其書，也没有像江浙一帶的白話小説的作者們那樣的環境，與書坊關係密切，小説作成隨即刻印行世，而是直待他下世半個世紀之後，方才得以刊行。但是《聊齋志異》一經刊行，很快便風行天下，許多地方紛紛翻刻，並有註釋本、新評本、合評本、繡像本、拾遺本，相繼而出，成爲中國十八世紀中葉以來中國小説中的暢銷書。其流傳之廣，持續之久，影響之大，還可再加上外文譯本之多，白話小説中也衹有幾部長篇小説名著，能够與之媲美的。 六十年代初，張友鶴先生匯集了包括蒲松齡的半部原稿在内的十餘種版本，整理出了一部會校會註會評本，簡稱「三會本」。這部「三會本」集已見《聊齋志異》各種版本之大成，篇目齊備，無所遺漏，堪稱足本，而且還剔出了混「遺稿」本中的幾篇故事，作爲「附録」列于末卷之後，以待考訂。校勘的原則是有作者原稿爲依據者，以原稿爲底本，校以早期的抄本、刻本；原稿不存的半部，以鑄雪齋抄本爲主，校以青柯亭等本。這樣，在文字上至少有半部恢復了原貌，另外半部也恢復了原有的觸犯時諱的語句，較之青柯亭刻本和據之翻刻重印的各種本子，更加近了原著。這部「三會本」將清代諸家的註、評匯集在一起，對專門研究者和一般讀者都是極有裨益的。所以，此書一出便非常暢銷，取代了通行二百年的青柯亭系統的本子的地位。 歷史又走過了三十餘年。隨着幾部《聊齋志異》的早期抄本被陸續發掘出來，「三會本」的缺陷也日益顯露出來。 現在看來，「三會本」的主要缺點是，在沒有來得及得到上述幾種早期抄本的情况下，張友鶴先生雖然察覺到鑄雪齋抄本與原稿本「文字歧異之處甚多」，但由于通行的刻本因避諱犯忌而妄加刪改之處，在鑄雪齋抄本中却保存了原來面貌這樣一個情况，便認爲鑄雪齋抄本比青柯亭刻本更近原稿，在校勘中予以「特殊的重視」；對原稿不存的半部書，以鑄雪齋抄本爲主，校以青柯亭刻本，兩者文字上的歧異，多半依從鑄雪齋抄本，除非較爲明顯的不通順處。有了上述幾種早期抄本，加上鑄雪齋抄本，一起與原稿本相對照，則可以發現鑄雪齋抄本並不是*近原稿的本子，相反地倒是現存諸抄本中*不近原稿的本子，不僅文字上歧異特多，比青柯亭刻本還多，而且有許多地方顯然是擅自刪改。譬如：原稿本《考城隍》首句：「予姊丈之祖宋公，諱燾，邑廪生。」鑄雪齋抄本無「予姊丈之祖」五字，「廪生」作「庠生」。《狐諧》開頭一段：「萬福，字子祥，博興人也。幼業儒，家少有而運殊蹇，行年二十有奇，尚不能掇一芹。鄉中澆俗，多報富户役，長厚者至破碎其家。萬適報充役，懼而逃，如濟南，税居逆旅。」「家少有而運殊蹇」句，鑄雪齋抄本作「家貧而運蹇」。《狐夢》末段：「康熙二十一年臘月十九日，畢子與余抵足綽然堂，細述其異。余曰：『有狐若此，則聊齋之筆墨有光榮矣！遂志之。』」鑄雪齋抄本作：「康熙二十一年臘月十九日，畢子細述其異，因爲志之。」這類繁簡不同的歧異，其他幾種早期抄本，同于原稿之繁，而不同于鑄雪齋抄本之簡。依常理論之，當是鑄雪齋抄本擅自刪繁就簡。特别是就《狐諧》、《狐夢》兩例而論，前者之將「家少有而運殊蹇」簡化爲「家貧而運蹇」，與後文「鄉中澆俗，多報富户役」就相矛盾了，如果萬福「家貧」，怎么會「適報充役」？顯然是刪改者粗心所造成的；後者刪去了「與余抵足綽然堂」和「余曰『有狐若此，則聊齋之筆墨有光榮矣』」幾句，則失去了與正文的照應，也失去了全篇的旨趣。這樣一些地方，顯然不是傳抄中必不可免的歧異，而是擅自改動，妄自改動。 任篤行學兄重新整理的這部《聊齋志異》，也是個會校、會註、會評本。張友鶴先生的「三會本」是個成功的創造，其書三十餘年來屢次重印、行銷不衰，就説明了這一點。因爲，這樣對讀者、對研究者都是有益的：一般讀者遇有典故和生僻字詞，隨讀隨即可以得到解釋，至少大部分是如此；從前人的評點中，亦可以得到一些啟示，有助于理解、欣賞文本。研究者要進行深究，做出新的解析、闡釋，也要借鑒前人的註、評，現在的許多關于《聊齋志異》的論文、專著，都少不了要徵引清代的王、何、但、馮四家評語，便説明了這一點，匯集于一書，附于正文之間，省却了許多翻檢的工夫，何况還有些版本、手稿不大容易看到。此新整理本保持了「三會本」的這個特點，無疑是非常明智的。 新整理本更應當説是「三會本」的發展，較之更加完善。篤行學兄見到了張友鶴先生未及看到的幾部早期抄本，如確係據蒲松齡原稿過録的康熙抄本、篇目*爲齊全的易名抄本異史本、篇目與鑄雪齋抄本數目相等而文字歧異較少的二十四卷抄本，批評方面有王芑孫寫在王金範十八卷本上的評語等。就目前所已經發現的本子説，收集可謂齊備。這樣也就能够彌補原「三會本」的不够完善之處。這也正是篤行學兄重新整理這部古典名著之起因和依據。 新整理本較之「三會本」主要有以下幾個方面的完善： 校勘方面。新整理本的校勘原則是：原稿尚存的半部，多似「三會本」，以原稿爲底本，除明顯的手誤，一般不改動原稿文字。原稿不存的半部，康熙抄本所有的篇章，以康熙抄本爲底本，校以其他本子，異文取其他本子之多數所共同而文意稱善者；康熙抄本所無者，僅餘一百餘篇，取其他幾種本子會校，並參考蒲松齡遣詞用字之習慣，酌情取舍，力求有所依據。這樣，便避免了「三會本」過于倚重鑄雪齋抄本之弊病，在另外半部原稿没有發現之前，應當説是*近蒲松齡的原稿，或者説是基本上恢復了作者的文本。 分卷方面。《聊齋志異》原稿僅存半部，訂作四册，除卷首有序文、題‘聊齋志異一卷’者可斷定是*册，其餘三册均未標明卷次。已失去的一半，也當是四册。蒲松齡生前是否有*後編定了卷次的定稿本？不大可能有，至少是現在没有發現有的任何跡象。他逝世後安葬時，其子蒲箬等作《祭父文》、十一年後張元作《柳泉蒲先生墓表》，都稱「《聊齋志異》八卷」，還是八册的意思。據此可知，他生前由于無貲刊刻其書，没有進行*後的編定，遺稿衹是訂做八册而已。後來的抄本、刊本，正是由于原稿原没有編定卷次，抄者、刊行者才隨己意分卷，有六卷本、十二卷本、十六卷本、十八卷本、二十四卷本之别。據鑄雪齋抄本卷末附録朱氏殿春亭主人識語，抄主是據朱氏本過録的，分作十二卷是殿春亭主人所爲，並非如「三會本」《後記》所説「十二卷也正是作者原定卷數」。新整理本依據原稿八册，作爲八卷本，應當説這才符合實際。 編次方面。原稿既然没有標明卷次，那麽這八册（卷）當如何排列？無原稿可據的四册的篇目次序又當如何排列？篤行學兄以原稿四册爲主，考察了幾種重要本子的編次情况，發現鑄雪齋抄本卷首總目（不是正文的實際篇次），基本上保持了原稿的編次和各卷内部的篇次，從而表明「三會本」的編次也是可靠的。但是，其中也稍有歧異，如鑄雪齋抄本（「三會本」同）卷四末篇爲《酒狂》，下來之卷五首篇爲《陽武侯》，而在原稿首篇爲《劉海石》的一册中，《陽武侯》在前，《酒狂》居後，等等。新整理本據鑄雪齋抄本的總目，改十二卷爲八卷，又依據原稿、康熙抄本調整了少量篇目的位置，雖然變動不大，但也該説是進一步地近原稿。 會註方面。清代註《聊齋志異》而又公之于世者，主要有吕湛恩、何垠兩家。兩家的註本將正文中的典故出處、成語來歷、詞義和字音註釋了出來，方便了一般讀者，對這部文學名著的廣泛傳播，起了很大的作用。但是，兩家的註釋也都有不確切和錯誤的地方，而且由于各自爲註，自不免有很多註釋是重複的。張友鶴先生有鑒于此，會註中做了一定的處理，改正了一些錯誤。不過，這也是極其繁重瑣碎的事，所以「三會本」《後記》中又附上了這樣一句話：「兩家註解有問題的地方或許還很多，有待于讀者審慎對待。」篤行學兄在整理過程中不避繁難，對兩家註出的典故、語詞幾乎是一一做過核實，又發現了一些註釋不確切、不正確的地方，也都改正了過來。雖然不能説已經盡善盡美，但也可以説是「更上一層樓」了。 集評方面。清代批點《聊齋志異》者甚多，隨正文刊行面世者不下十數家。而從文學批評的角度看，有價值者主要是王士禛（漁洋）、馮鎮巒、但明倫、何守奇四家。王評*早，隨原稿傳出，對《聊齋志異》的傳播、刊行，客觀上起了誘導作用。馮評、但評頗多真知灼見，對讀者甚有發。何評雖然觀點較陳腐，但也時有精到之見。‘三會本’匯集了十餘家評語，主要是王、馮、但、何四家的評語，已足稱善。新整理本又增了王芑孫寫在王金範十八卷本的評語和抄本《還淳方舒巖先生批本〈聊齋志異〉》中的評語。此二家評語讀到的人還不多，增添進來，供研究者參考，讀者或亦能從中得到一些有益的启示。 聊齋自誌 蒲松龄 披蘿帶荔〔一〕，三閭氏感而爲騷〔二〕；牛鬼蛇神〔三〕，長爪郎吟而成癖〔四〕。自鳴天籟〔五〕，不擇好音，有由然矣。松，落落秋螢之火，魑魅争光〔六〕；逐逐野馬之塵〔七〕，罔兩見笑〔八〕。才非干寶，雅愛搜神〔九〕；情類黄州二，喜人談鬼〔一〇〕。聞則命筆，遂以成編三。久之，四方同人，又以郵筒相寄〔一一〕，因而物以好聚，所積益夥。甚者，人非化外，事或奇於斷髮之鄉〔一二〕；睫在眼前四，怪有過於飛頭之國〔一三〕。遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。展如之人，得毋向我胡盧〔一四〕耶？然五父衢頭〔一五〕，或涉濫聽；而三生石上，頗悟前因〔一六〕。放縱之言，有未可概以人廢者。松懸弧〔一七〕時五，先大人夢一病瘠瞿曇〔一八〕，偏袒〔一九〕室，藥膏如錢，圓粘乳際。寤而松生，果符墨誌。且也，少羸〔二〇〕多病，長命不猶〔二一〕。門庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘〔二二〕，則蕭條似鉢〔二三〕。每搔頭自念：勿亦面壁人〔二四〕果是吾前身耶六？蓋有漏根因，未結人天之果〔二五〕；而隨風蕩墮，竟成藩溷之花〔二六〕。茫茫六道〔二七〕，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋〔二八〕瑟瑟，案冷疑冰。集腋爲裘〔二九〕，妄續幽冥之録〔三〇〕；浮白〔三一〕載筆，僅成孤憤之書〔三二〕。寄托如此，亦足悲矣。嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無温七；弔月秋蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞〔三三〕間乎八！ 康熙己未春日九。 【註釋】 〔一〕披蘿帶荔：吕註《楚辭·九歌·山鬼》：「若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。」註：「女蘿，菟絲也。山鬼被薜荔之衣，以菟絲爲帶也。薜荔、菟絲皆緣物而生，山鬼杳忽無形，故衣之以爲飾也。」〔二〕三閭氏：吕註《離騷經序》：「離騷經者，屈原之所作也。屈原名平，與楚同姓，仕於懷王，爲三閭大夫。」○按：昭、屈、景三姓，皆楚之同族，楚王使屈原掌其譜系，故爲三閭大夫。〔三〕牛鬼蛇神：吕註杜牧《李賀詩序》：「鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足爲其虚荒誕幻也。」〔四〕長爪：吕註《唐書·李賀傳》：「賀纖瘦，通眉，長指爪，能疾書。」癖：何註音闢，嗜好之疾也。〔五〕天籟：吕註《莊子·齊物論》：「汝聞地籟，而未聞天籟。」註：「聲所出曰籟。」〔六〕魑魅争光：何註魑魅音摛媚。《左傳·文十八年》：「投諸四裔，以御魑魅。」註：「山林異氣所生，爲人害者。」吕註《世説》：「嵇康嘗於燈下彈琴，有一人室。初見時面甚小，須臾轉大，長丈餘。嵇康視甚久，乃吹火滅，曰：『吾恥與魑魅争光。』」△按：吕註《世説》指《幽明録》。〔七〕野馬之塵：吕註《莊子·逍遥遊》：「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。」○按：野馬塵埃，本是兩物。韓渥詩：「窗裏日光飛野馬」，是以塵埃爲野馬矣。野馬乃田間氣如馬爾，非塵也。〔八〕罔兩見笑：何註罔兩，鬼魅也。吕註《國語》：「木石之怪夔、魍魎。」《孔叢子》作「罔兩」。《南史·劉損傳》：「損宗人伯龍爲武陵太守，貧窶尤甚，慨然將營什一之利。一鬼在旁撫掌大笑。伯龍曰：『貧富固有命，乃復爲鬼所笑也？』遂止。」〔九〕干寶：吕註《晉書·干寶傳》：「寶博學多才，嘗爲著作郎。其父有寵婢，母甚妬之。父亡，母生納之墓中。寶時年小，不知也。後十餘年，母喪，開墓，而婢扶棺如生。載歸經日，因言其父常與飲食，故不死。嫁之，生子。寶兄嘗病氣絶，積日不冷，尋復蘇，言天地間鬼神事如夢覺。寶於是撰《搜神記》三十卷，集古今神祇靈異諸變幻狀甚悉。劉惔見之，曰：『卿可謂鬼之董狐。』」〔一〇〕情類黄州：吕註《世説》：「蘇子瞻在黄州，每旦起不招客與語，必出訪客與遊，各隨其人高下，詼諧放蕩，不復爲畛畦。有不能談者，則强之使説鬼。或辭無有，則曰：『姑妄言之。』」△按：事見《避暑録話》。〔一一〕郵筒相寄：吕註《唐語林》：「白居易爲杭州刺史時，吴興守錢徽、吴郡守李穰，悉平生舊交，日以詩相寄贈。後元稹守會稽，參其酬唱，多以竹筒盛詩往來，謂之郵筒。」○貫休詩：「尺書裁罷寄郵筒。」〔一二〕斷髮之鄉：吕註《史記》：「泰伯、虞仲亡如荆蠻，文身斷髮。」〔一三〕飛頭之國：吕註《酉陽雜俎》：「嶺南溪洞中，往往有飛頭者，故有飛頭獠子之號。頭將飛前一日頸有痕，匝項如紅縷。妻子遂看守之。其人及夜，狀如病，頭忽生翼，脱身而去。乃於岸泥尋蟹蚓之類食之，將曉飛還，如夢覺，其腹實矣。梵僧菩薩勝又言：『闍婆國中有飛頭者。……晉朱桓有一婢，其頭夜飛。』’王子年《拾遺記》言：「漢武時，因墀國使言：『南方有解形之民，能先使頭飛南海，左手飛東海，右手飛西澤。至暮，頭還肩上，兩手遇疾風，飄於海水外。』」又《博物志》：「南方有落頭民，其頭能飛，以其飛因晚便去，以耳爲翼，將曉復還，復著體，吴時往往得此人也。」〔一四〕胡盧：吕註按：胡盧，笑也。一作盧胡。〔一五〕五父衢頭：吕註《爾雅》：「四達謂之衢。」五父，衢名。見《禮·檀弓》及《左傳》。〔一六〕三生石：吕註《傳燈録》：「有一省郎遊華寺，夢至碧巖下一老僧前，煙穗極微，云：『此是檀越結願，香煙存而檀越已三生矣。』」○《續酉陽雜俎》：「僧圓澤與李源善，約遊峨嵋。舟次南浦，見一婦人。澤曰：『此婦孕三年，遲吾爲子。今已見，無可逃者。三日，公臨視我，以一笑爲緣。後十三年中秋夜，當相見於天竺寺。』及暮，澤亡而婦産。三日往顧，果一笑。後如期往天竺井畔，牧童歌曰：『三生石上舊精魂，賞月臨風不要論。慚愧故人遠相訪，此身雖異性靈存。』」〔一七〕懸弧：吕註《禮·内則》：「子生，男子，設弧於門左；女子，設帨於門右。三日始負子，男射女否。」庾信詩：「蓬矢始懸弧。」〔一八〕瞿曇：吕註《釋迦譜》：「净飯遠祖拾國修行，受瞿曇姓，故曰瞿曇氏。」按：佛言瞿曇，此言純淑也。〔一九〕偏袒：吕註《金剛經》：「世尊舍衛大城乞食，長老須菩提在大衆中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。」何註僧衣，一名偏衫，覆一肩，袒一肩。杜詩：「偏袒右肩露雙脚。」〔二〇〕羸：吕註《説文》：「羸，瘦也。」註：「羊主給膳，以瘦爲病，故從羊。」〔二一〕長命不猶：吕註《詩·召南》：「實命不猶。」傳：「猶，若也。」〔二二〕筆墨之耕耘：吕註張著《翰林盛事》：「王勃能爲文，請者甚衆，金帛盈積，人謂心織而衣，筆耕而食。」○墨耘未詳。〔二三〕蕭條似鉢：吕註《傳燈録》：「清净禪師問：『如何是和尚家風？』曰：『一瓶兼一鉢，到處是生涯。』」何註鉢音潑，鉢盂也。梵書：「自釋迦相傳有衣鉢。」△按：鉢音撥。〔二四〕面壁人：吕註《神僧傳》：「初祖菩提達摩大師自天笠泛海至金陵，與梁武帝語，知幾不契，潛回洛陽，止嵩山少林寺，面壁而坐九年，形石中。人謂其精誠貫金石也。」〔二五〕有漏根因：吕註《傳燈録》：「梁武帝問達摩曰：『朕造寺寫經不可勝紀，有何功德？』答曰：『並無功德。此但人天小果，有漏之因。』」〔二六〕藩溷之花：何註藩音翻，籬也，又域也。《莊子》：「吾願遊其藩。」溷混同，厠也。《晉書·左思傳》：「門堂藩溷，皆著紙筆。」吕註《南史》：「范縝對竟陵王子良曰：『人生如樹花同發，隨風而墮，有拂簾幌墮於茵席之上者，殿下是也。有關籬牆落於糞溷之中者，下官是也。』」〔二七〕六道：吕註按佛經有六道，謂：天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。〔二八〕蕭齋：吕註《國史補》：「梁武帝造寺，令子雲飛白大書一『蕭』字。後寺燬，惟此一字獨存。李約見之，買歸東洛，建小室以玩之，號曰『蕭齋』。」又《杜陽雜編》云：「武帝造浮屠，令子雲飛白大書曰『蕭寺』。」○《事文類聚》云：「張延嘗於江南得蕭子雲壁書飛白『蕭』字一匣，以歸洛陽，授張諗。諗結一亭，號曰『蕭齋』。」〔二九〕集腋爲裘：吕註王褒《四子講德論》：「千金之裘，非一狐之腋。」〔三〇〕幽冥之録：吕註宋劉義慶著《幽冥録》。△按：劉義慶著《幽明録》。〔三一〕浮白：吕註《説苑》：「魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁爲觴政，曰：『飲若不盡，浮之大白。』既而文侯不盡，舉大白浮君。」按：白，罰爵名也。〔三二〕孤憤之書：吕註《史記》：「韓非者，韓之公子也。不容於邪妄之臣，作《孤憤》、《五蠹》、《説難》十萬餘言。」〔三三〕青林黑塞：吕註杜甫《夢李白》詩：「魂來楓林青，魂返關塞黑。」 【校記】（底本：手稿本參校本：康熙本、青本、黄本、二十四卷本、鑄本、異史本） 一 鑄本、異史本、二十四卷本題作「自序」。 二 「類」：青本、黄本作「同」。 三 「編」：鑄本、異史本作「篇」。 四 「眼」：青本、黄本作「目」。 五 「懸弧」：異史本作「始生」。 六 鑄本、異史本、二十四卷本無「是」字。「身」，青本、黄本作「生」。 七 「抱」：鑄本、異史本、二十四卷本作「把」。 八 「黑」：二十四卷本、黄本作「墨」，二字通假。 九 鑄本無以上六字，落款爲「柳泉自題」。異史本無以上六字，落款爲「聊齋自叙」。青本、黄本於此六字下署「柳泉居士題」五字。二十四卷本於其下有「柳泉氏題」四字。

　　一九八一年三月十四日，病中的中国作家协会主席茅盾致信作协书记处：“亲爱的同志们，为了繁荣长篇小说的创作，我将我的稿费二十五万元捐献给作协，作为设立一个长篇小说文艺奖金的基金，以奖励每年*秀的长篇小说。我自知病将不起，我衷心地祝愿我国社会主义文学事业繁荣昌盛f’， 　　茅盾文学奖遂成为中国当代文学的*奖项，自一九八一年起，迄今已历八届。获奖作品反映了一九七七年以后不同时段长篇小说创作发展的轨迹和取得的成就，是卷帙浩繁的当代长篇小说文库中的翘楚之作，在读者中产生了广泛的、持续的影响。 　　人民文学出版社曾于一九九八年起出版“茅盾文学奖获奖书系”，先后收本社出版的获奖作品。二0 0四年，在读者、作者、作者亲属和有关出版社的建议、推动与大力支持下，我们编辑出版了“茅盾文学奖获奖作品全集”，并一直努力保持全集的完整性，使其成为读者心目中“茅奖”获奖作品的权威版本。现在，我们又推出不同装帧的“茅盾文学奖获奖作品全集”，以满足广大读者和图书爱好者阅读、收藏的需求。

神舍前高举双臂的美艳女祭司，密室中预示厄运的蓝色报春花，石板路上突然出现的血迹，自称能占卜未来的神秘通灵师，离奇消失的遗嘱，被嫉妒和占有欲支配的死亡之草…… 星期二晚间俱乐部的成员们围坐在一起，轮流讲述发生在自己身边的谜案，只有亲爱的马普尔小姐每次都能直指真相。

　　做什么事都有原因，比如将一个人置于死地。之后呢？还有更凶残、更*、十恶不赦、即使很麻烦还是有很多人要做、就两个字但我不能明说的那件事。 　　纽约有八百万人口，有八百万个故事，有八百万种死法……可能还有八百万个做那件事的理由？！ 　　但这本书不是布洛克写的，推理名家西泽保彦的超强脑洞，完美诠释“解体”这么高的犯罪成本，凶手们为什么要一次次地支付。

《新名字的故事》是埃莱娜·费兰特的“那不勒斯四部曲”的第二部，描述了埃莱娜和莉拉的青年时代。在她们的人生以zui快的速度急遽分化的那些年里，她们共同体验了爱、失去、困惑、挣扎、嫉妒和隐蔽的破坏。 莉拉在结婚当天就发现婚姻根本不是她想象的那样，她的初夜几乎是一场强奸。她带着一种强大的破坏欲介入了斯特凡诺的家族生意，似乎成为了她和埃莱娜小时候都想成为的那种女人。久未有身孕的莉拉，和埃莱娜去海边度假休养。而在伊斯基亚岛的那个夏天，改变了所有人的一生…… 出于对莉拉所拥有的爱情的愤怒，“我”（埃莱娜）奋力摆脱这个破败、充满暴力和宿仇的街区。“我”成了街区的首位大学生，并和一个高级知识分子家庭的男孩订婚，甚至出版了首本小说。“我”以胜利者的形象回到那不勒斯，却发现告别了丑陋婚姻的莉拉，在一家肉食加工厂备受屈辱地打工。 当“我”发现自己的小说，其实完全窃取了莉拉交托给“我”的秘密笔记本里那些独特的力量和灵感，“我”被迫面临一个极度痛苦的问题：“我”和莉拉，到底谁离开了，又是谁留下了？

　　根据巫女艾格妮丝·风子的《精良准确预言书》，世界将在周六迎来终结。准确来说，应该是下周六，晚饭前那会儿。于是，各方势力纷纷加混战，异象不断出现，世界陷骚乱。 　　有人四处奔走，有人却在浑水摸鱼，比如本书的两位主角：热爱飙车与摇滚乐的恶魔克鲁利，和古董书店、爱发牢骚的天使亚茨拉菲尔——两人各自到命令参与这场混战，但哥俩都在人间待了上千年，觉得这个世界还是挺不错的，毁了似乎有儿可惜。 一片混乱中，似乎没有人注意到，那个将主宰世界命运的关键角色，其实另有其人……

　　阿莉莎与杰罗姆是一对表兄弟，自小青梅竹马。阿莉莎喜爱读书，常常和杰罗姆在花园后面的长椅上诵读诗歌和文学，两人在诺曼底的乡村度过漫漫却无忧的童年。爱情在同龄的几个少男少女身上渐渐发芽，起初他们偷偷爱恋彼此，各自藏着秘密和烦恼。爱恋至深时，他们精神交融，一心想为对方变成更好的人，完全无法忍受任何不完美的产生。然而，表姐阿莉莎在他人平淡的婚姻生活里，看到爱情*终落平凡的模样，对爱情的终产生了怀疑，她想追求的是永恒之爱，深信世间存在不朽的爱恋，只是通往永恒的道路是一条狭路，的门是一扇"窄门"，"只有少数人"能找到…… 　　金句： 　　◆??? 因为抱着与你重逢的期待，在我眼里*险峻的小道也总是*好的。 　　◆??? 爱情*美好的时刻，不是在说"我爱你"。 　　◆??? 在我的生命里，除了爱情找不到别的意义，于是紧紧抓着它。除了期待我的爱人到来之外，我什么也不等待，也不愿等待。 　　◆??? 你让我的梦缥缈高举，所有尘世的幸福都会让它破灭。

《唱道真言》是托名青华老人传 、清鹤臞子辑的道教文献，运用诗文形式表现养生的一种观念，是十分符合当时的社会。此书被认为是道教炼心方面的名著，不仅讲了炼心、炼丹与炼形的方法，同时也系统地论述了丹道功夫的基本观点：如开始即对虚无自然、无为而为的指导思想进行阐发，其次提出在性命双修的原则指导下，以静观为主，凝神为要。进而强调在真意元神的主宰下，采取药物，火候付之自然，不急不缓，功到自然成。