讲谈社《中国的历史》是日本历史学家的系列著作，是近年来中国历史方面的重磅力作。丛书自上古到近代，内容含概量大，撰述者均为日本该领域的代表性学者，作品大多构思巧妙，写法轻松，观点新颖，富于洞见，但同时又吸取了近些年来的诸多学术成果，利用了*出土的史料，是一套可读性与严肃性兼备的历史佳作。 　　丛书为日本讲谈社百周年献礼。国内学者许宏、罗运环、王子今、黎虎、阎步克、邓小南、姚大力、李伯重、步平为中文版作序推荐。 　　【十问“讲谈社中国的历史”】 　　1.先问一个读者关心的问题，“讲谈社中国的历史”这套书的中文版是否做过一些内容调整，如删改、增添？ 　　这套书中文版出版了其中的十卷，对于这十卷，中文版几乎未作删改、增添。合同规定，原则上不允许增删，一切增删均需原作者同意。原来的丛书还有一卷“当代中国卷”，中文版未收；一卷“中日关系史”，中文版未收。 　　中文版图书以日本原书为模板，版式、要素、编排、呈现都力求接近；所有地图，中文版几乎重新全部依样制作；黑白图片以及彩插，中文版以日文原书为线索，在配图上有所更新。 　　2.这套书是如何编撰出来的？在日本有怎样的评价？ 　　这套书是日本讲谈社建社一百周年的献礼之作。是日本历史学家的系列作品。每卷都是由这个历史时段*代表性的学者撰写。日本学者有大学者为大众著书的传统。这既是一套大众读本，读来让人不觉艰深，又兼具现有知识边界的学术前沿性。是一套严谨、专业、可读性很强的历史读本。 　　3.理想国引进中文版，对于今天中国的读者，有怎样出版价值？ 　　我们希望让国内的读者看到一套真正专业、前沿、有创见的中国通史。给大家提供一个看待中国历史的新角度——看看日本学界*秀的学者是如何跟普通读者讲述中国历史的。我们也相信，专业的历史书不一定艰深晦涩，我们一定能够找到联结学术研究与大众阅读的桥梁。 　　4.与国内以往几套中国通史相比，讲谈社中国的历史这套书有哪些特色？ 　　一是，表达活泼，严谨专业，每卷写法不拘一格。十卷书虽然在统一的编委会的指导下进行编纂，有统一的体例，比如都是章节体，都是三级标题，除正文外，都有相同的附录（主要人物传略、历史年表等），但在写法上却不拘一格，各有各的特色。这是因为，每个断代有每个断代的历史特点，每位学者有每位学者的研究所长和治学方式。所以呈现出“横看西岭侧成峰”的有趣面貌。 　　二是，他山之石，可以攻玉。日本史学家在中国史领域的成绩和地位，让人钦服。讲谈社这套书是在三十多年来中外史学研究成果、考古发现成果的基础上，用心编纂而成。 　　三是，图文并茂，印刷精美。可分册购买阅读，也可套装收藏。 　　所以，尽管国内好的中国历史读本不少，但是像讲谈社这套规模的、这样的作者队伍的、如此写作方式的，既有学术价值又适合大众阅读的历史读本，这套书可谓。 　　5.国内是否有资深学者对这套书进行过评价？ 　　中文版推出时，我们在每本书中配有一篇专家学者的推荐序言，其中有些段落可以分享： 　　清华大学教授张国刚先生所说：“在国际中国史研究中，日本学者有独特的优势，形成了自己学术风格和学术传统。由于文化传统和学术传统不同，西洋人、东洋人观察中国历史的角度和兴趣、重点也不同，所以，在许多方面给人以耳目一新之感。” 　　中国社会科学院研究员许宏先生说：“由于教育和研究体制的差异，日本学者在‘通识’上要优于中国学者，后者偏于专精而有条块分割之嫌。” 　　复旦大学教授姚大力先生说：“我并不以为，当下的出版界之所以希望引入外国人写的、以中国历史文化为题材的、能引人入胜的大众史学作品，只是因为中国学者都放不下‘专家’身段去从事那种创作的缘故。这里面更多的，其实还是写得出、写不出，或者说得更尖锐一些，是即使写出来了，能不能让人看得下去的问题。尽管不必采用绵密引征和系统论证的阐述形式，大众史学在需要把历史叙事还原到亲历者们的切身感知、还原到总体历史图景、还原到根本价值关怀方面，以及在它需要能反映前沿的已有研究成果方面，一点也不比对于更‘专业化’学术写作的要求为低。” 　　6.为何想到给每本书增加一篇中文版导读？都请了哪些专家学者撰文？ 　　在日本，原书是有一套总编委会团队，读者可以看到中文版图书扉页前，有四位“编集委员”，他们是史学界很有分量的人物，负责丛书的体例、构架、分卷等重大事项。但简体版出版时，我们仍在每个断代中找一位中国重量级学者，写推荐序，进行郑重推荐。每一卷的推荐序，都是专家们通读了原书的译稿后撰写的，剖析了作品的优胜之处和价值所在，对读者来说，是一篇篇很好的导读。 　　十位推荐学者分别是：中国社会科学院研究员许宏、武汉大学教授罗运环、人民大学国学院教授王子今、北京师范大学教授黎虎、北京大学教授阎步克、清华大学教授张国刚、北京大学教授邓小南、香港科技大学教授李伯重、中国社会科学院研究员步平（按卷册顺序）。 　　7.简要介绍一下这套书的分卷方式，以及单本书的内容结构。 　　这套书大致是按照从上古至近代的时段来分卷的： 　　第01卷从神话到历史：神话时代夏王朝 　　第02卷从城市国家到中华：殷周春秋战国 　　第03卷始皇帝的遗产：秦汉帝国 　　第04卷三国志的世界：后汉三国时代 　　第05卷中华的崩溃与扩大：魏晋南北朝 　　第06卷绚烂的世界帝国：隋唐时代 　　第07卷中国思想与宗教的奔流：宋朝 　　第08卷疾驰的草原征服者：辽西夏金元 　　第09卷海与帝国：明清时代 　　第10卷末代王朝与近代中国：清末* 　　因为整套丛书有十位不同的作者，出版社非常尊重每位作者学术上的独创性和行文风格。细读每卷，你会发现，每卷对材料的把握、叙述的展开、史实和观点的表达风格，都不尽相同，没有千篇一律之感。比如第八卷，从来没有学者把辽、西夏、金、元这几个跨不同时代的少数民族政权放到一起来写。这样写看似陌生，却又合情合理。 　　每本书配有地图及彩色、黑白照片近百幅，并在各本书后面，编排了主要人物略传、历史关键词解说、历史年表等附录。 　　8.这套书十卷中，哪几本，对于中国读者来有特别的意义？ 　　这套书，每卷都可以给中国读者不同程度的启发。它们的话语体系、侧重点和视角原本就与中国学者不尽相同。不能说哪几本对于读者有特别的价值。特色相对更鲜明的，可以举几个例子： 　　比如，第四卷《三国志的世界：后汉三国时代》：作者是集中、日、韩三国文化背景于一体的专家，他把三国的历史与大家熟悉的文学作品《三国演义》比较着叙述历史的真实；并将三国历史放到整个东亚史中去解读，让人耳目一新。 　　再比如刚才说到的第8卷《疾驰的草原征服者：辽西夏金元》，作者没有像一般中国人惯于接受的那样，依照“唐—五代—两宋—元”的历史变迁主线来呈现公元10到14世纪的中国史；相反，被很多人想当然地看做是阻断、破坏了本应由两宋来实现国家统一大业的夏、辽与金，在本书中担当起积极和正面的主演角色，由它们来贯穿从唐到元这一时段的中国史进程。也正因为如此，这条另辟蹊径的讲述路线，沿着与我们比较熟悉的“唐宋变革”相并行的故事脉络，为我们刻画出一段很不一样的中国历史。 　　再比如，第9卷《海与帝国：明清时代》，作者说：“从古代式的明朝为何能够跳跃到近代式的清朝？如果把从明到清的变化看做中国内在的发展来理解，我们会感到混乱。但是，只要从东欧亚这一更大的体系，把与大海相对的中国看做其中的一个元素，就能够描绘出这五百年的活力。这正是本书的意图。本书完全不用于以往的中国史。”这是一本把海洋贸易的历史与帝国的历史并行讲述的特别的断代史。 　　9.这套书从计划出版到正式出版用了几年时间，为何如此耗时？ 　　这套书从我们提出报价，到出书，几乎用掉了五年的时间。期间各个环节精挑细琢，碰到的问题各式各样，比如地图制作花了大半年反复核对；地图送审等了大半年；版式调整了至少五遍；封面至少做了十版；黑白图片替换到后一刻（总有比我们选用图片角度更好的、更清晰的、更合适的），至于编辑上逐字逐句地润色，就更不用多言了。 　　值得一提的是，这套书的译者，有的本人就是这个领域内的专家，比如第八卷的译者乌兰女士，就是中国社会科学院的知名元史专家。 　　10.单本书、整套书，如何购买？何时可以买到？今后是否会有电子版？ 　　本书将在2月份中旬后全面上市，10卷同步推出。在各大网站、实体店，都有销售。盒装套书也会于随后推出。因为合同的约定，暂时不会推出电子版。（以上十答by杨晓燕，理想国大众馆主编）

《史记精选（插图版）》为国学今读系列之一。《史记》原名《太史公书》，是我国*部通史。共五十多万字，记载了上至黄帝，下至汉武帝元狩二年(公元前122)约三千年的史事。唐代史学家刘知几在《史通》一书中把历史著作分为“编年体”和“纪传体”两大类，《史记》是纪传体的创始。此后历代正史，都沿袭了这一有“纪”有“传”的体例。据司马迁自序，全书共一百三十篇，计本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇(包括《太史公自序》)。

《山海经》 是中国先秦时期的一部重要古籍。内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、矿物、民族、物产、药物等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经全鉴》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上*早的有关文献。本书图文并茂，对山海经的内容行了更好地解读。

德斯蒙德·图图的《没有宽恕就没有未来》与纳尔逊·曼德拉《漫漫自由路：曼德拉自传》、奥比·萨克斯《断臂上的花朵》，合为南非“和解三部曲”。 南非真相与和解委员会是南非一项伟大的政治创举，它为世界各国提供了一个用全新的思维解决历史遗留问题的成功典范。“用特赦换取真相，用真相换取和解”，南非的创举不仅给灾难深重的南非卸下了历史的包袱，换取了外来；对于身在其中的个人，不论黑人或白人，不论施害者或受害者，也都获得了解脱和新生。 没有宽恕就没有未来 作为真相与和解委员会的主席，德斯蒙德·图图大主教以他的深邃智慧和无畏的精神，向世界解答了南非在社会转型的关键时刻，何以在“纽伦堡审判”和“全民遗忘”之外，选择了第三条道路，即以赦免换取罪恶真相的完全披露，实现加害者与受害者的和解，走出以血还血的漩涡，走出撕裂的历史。书中有诸多怵目惊心的悲惨故事，以及因种族隔离制度造成的无处不在的不平等，但在揭露加害者的邪恶、凶残、麻木的同时，也展现了震撼人心的人性的闪光。 漫漫自由路：曼德拉自传 曼德拉的自传！——曼德拉亲自执笔，完整记录了他永不屈服的自由之路和波澜壮阔的人生，畅销全球。 从无忧无虑的童年岁月，直到1994年当选为南非历史上位黑人总统，曼德拉在这部自传中完整记载了他70多年的漫漫自由之路。这是一部有关斗争、学习与成长的史诗。他的智慧与善良，超越种族的胸怀，超脱仇恨的宽容，以及永不屈服的勇敢之心，堪为人类的楷模。 断臂上的花朵 南非宪法可以说是世界上*的宪法。作为宪法法院法官，萨克斯以其特殊的个人经历与对宪法深刻而又温情的解读，剖析各种跨族群、跨国界的司法争议，确保每一个人，不论善恶，都能享有新宪法保障的基本权利，并获得真正的自由。书中处处可见他对“人性尊严”的坚守。他期盼种族大和解、为弱势族群的权利据理力争、统合法律论辩与人文关怀、笃信“人就应当被当人对待”的理念。

《四十八堂国史课》是一部由多位历史大家撰写的通史。它上起先秦，下迄清末，既有宏观历史概述，也有微观历史事件解析。该书按照朝代来划分章节，每一朝代都由该领域的学术权威人物来撰写。比如王国维讲述先秦的历史，张荫麟讲述大汉的历史，吕思勉讲述魏晋南北朝的历史…… 9位殿堂级大师的传世经典史作，道尽五千年曲折，是百年来中国好的历史书！

　　本书是帝王操纵智慧。所谓操纵，也就是要牢牢掌握对全局的控制力。帝王至高无上的特殊的地位决定了其生存方式、处世技巧和领导思想的独特性，这种独特性概以一个驭字一一使天下英才为我所用，尽天下之力为我效命，这种封建政治中帝王对臣下、对全局的*统治地位，赋予了其人生智慧纵横发挥的空间只要把对全局的控制力牢牢掌握在手中，其他一切都好办。

本书为诚之先生中国近代史著述精选集，包括：中国近代史讲义、中国近世史前编、中国近百年史概说、中国近百年史补编、中国近世文化史补编、日俄战争六部分。其中只有《日俄战争》曾于1928年由商务印书馆出过单行本。书中六部分内容虽分别写于不同时期，有交叉、有延续、也有断裂，但每部分都是组成中国近代史这个整体不可或缺的部分。 　　尤其值得一提的是，诚之先生写这些近代史著作的目的在于大声疾呼，唤起大家进一步抵抗侵略的精神。全书字里行间涌溢着先生对中华民族命运的乐观和自信，其拳拳赤子之心尤令人感动。

是作者奉美国政府之命，出于分析、研究日本社会和日本民族性之目的所做的军方调查报告。本书自1946年正式出版后，因其对日本国民性分析得极为精辟、受国际学术界和广大读者的喜爱，一次次掀起阅读《菊与刀》的热潮，在美国、日本等国引起强烈反响，被誉为现代“日本学开山之作”。“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。鲁思·本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，以一个西方人的冷静视角，通览日本独特的文化传统和民族性格。既抓住了日本文化细致的地方，又将它置于东方文化与太平洋岛屿文化的人类文化学视野里。时至今日，《菊与刀》这本书被认可为目前描写日本文化的**书。此书受到了社会各界的高度评价，其影响极大，且至今不减。本书是《菊与刀》的修订典藏版。

民族与古代中国史》是傅斯年先生有关中国上古先秦史的研究性论文集，一共收入了五篇代表作：《夷夏东西说》、《姜原》、《周东封与殷遗民》、《大东小东说》、《论所谓五等爵》。篇与篇之间有联系，有系统性，探讨涉及到了中华文化的发端、早期发展、正统传承等史学界长期关注的问题。这几篇都是在发表当时极具新意，对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。

国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。国学，自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。 本套书主要介绍了国学之蒙学部分的主要代表作品，如《三字经》 ?《百家姓》 《千字文》 《弟子规》 ?《朱子家训》 ?《曾国藩家书》《论语》 ?《大学》 《中庸》 《孟子》 ?《诗经》 ?《尚书》 ?《礼记》 ?《易经》 ?《左传》 ?《公羊传》 ?《榖梁传》 《战国策》 ?《史记》 ?《汉书》 ?《后汉书》 ?《三国志》 ?《资治通鉴》《乐府诗集》 ?《楚辞》 ?《说苑》 ?《韩诗外传》 ?《文心雕龙》 等。

本书为我国著名历史学家杨宽先生的代表作之一。本书按年编辑史料，上《左传》之终年，下迄秦之灭六国与统一，即起于周贞定王元年（公元前468年），止于秦王政二十六年（公元前221年），将原来分散杂乱、年代错误、真伪混淆的史料，作编年的整理和考订，使成有条不紊、真伪分明的史实文献。每年史料着重阐明当年之大事，包括纵横家所记纵横权变之掌故、游说辞与书信等。广泛采用各类古籍及近人研究成果，取材宏富，考辨精密，具有非常高的学术价值。

中信国学大典（50册）是中信出版社引自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。 中信国学大典既收录了《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《孟子》、《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著，也囊括了《周易》、《史记》、《三国志》、《资治通鉴》、《汉书》等耳熟能详的经典作品。 《左传》据事直书，以史传经，得史学之真；书中阐明经义，含有丰富的道德伦理思想，得哲学之善；其叙事写人，精妙绝伦，引人胜，得文学之美。兼真善美而有之，其现代意义不容置疑。自《左传》自宋以来，列于“五经”，形成国民常识之一部。故虽非专门史学家亦当一读。

《走马春秋》，又叫《乐毅伐齐》是《六部春秋》的第五部，是根据《全相平话》改编的神魔小说，讲述齐宣王死后，齐愍王继位。这时的齐愍王很强大，联合韩、赵、魏三国攻打秦国，扩展领土。各诸侯国都打算背离秦国而归服齐国。可是齐愍王自尊自大很是骄横，百姓无法忍受他的暴政。他宠爱邹妃，逼走了孙膑。乐毅来投不被重用，于是投奔燕国，并带兵伐齐。齐襄王即位，请回孙膑来退燕兵，乐毅请来师父黄伯央，怒摆五鬼阴魂阵困住孙膑，金眼毛遂请王禅下山搭救，双方各有神仙助战。

本套装包含：后宫秘史、民国秘史、皇帝秘史、后宫秘史共四册。讲述历代君王不为人知的秘史……后宫，一个女人的天地，一个谜一样的地方。在正史中，你只能读到关于它的只字片语，因为任何一位帝王都不希望自己的私生活被人津津乐道，因此他们禁止天下人谈论有关后宫的话题，君不见，荚蓉帐卜深宫泪，权力之巅血染尘；民国时期鲜为人知的、极其生动活泼的现代史——书中所有的故事，都是当事人亲身的经历和事后的追忆，数十年后首次解秘披露。

《*后一百天：希特勒第三帝国覆亡记》是美国著名历史学家、作家约翰·托兰的代表作，被公认为20世纪*伟大的历史纪实作品之一。本书将读者真正地带到第二次世界大战*后一百天的欧洲战场。雅尔塔会议、雷马根的突破、德累斯顿大轰炸、希特勒在地下堡垒中*后的日子不再只是抽象的历史名词，而是一幅幅惊心动魄的历史画卷。托兰曾经对二十一个国家的见证人行了数百次的访谈，还查阅了数千份*手资料；事后报告、参谋部的日志、大量绝密信件和私人文献。他用自己的生花妙笔从宏观和微观上呈现出欧洲战场的*后一百天：不仅展现了美英苏三国之间波诡云谲的政治博弈以及对战后世界秩序的构想，第三帝国大厦将崩之际，纳粹政权内部的挣扎，还讲述了身处关键历史时刻的普通人的命运。正如托兰自己所说：“也许，在人类的历史上，再没有另外的一百天，会比第二次世界大战中欧洲战场上的*后一百天更为举足轻重，更为影响深远。”

《孽海花》共三十五回，但其精华部分只是1905年出版的前二十回。作者通过上流社会中的达官名士的活动和言论，反映了中国自同治初年到甲午战败这三十年间，知识分子从蒙昧闭塞、自我陶醉到睁眼看世界、并进而探索强国富民之路的心路历程。这正是《孽海花》小说值得珍视的价值。

大头思想食堂由财经作家吴晓波发起，致力于为中国的有产阶级提供丰富，有价值的思想食粮。思想食堂采取线下授课的方式，每半月邀请一位大咖来给会员们分享，课程内容涵盖经济、历史、政治、哲学、艺术、国际关系等范畴。 思想食堂系列图书是大头思想食堂内部演讲稿首次公开，每本书独立主题，让你一手掌握经济、历史、政治、哲学、艺术等知识。 《一本书读懂历代经济变革史》是吴晓波亲自解读《历代经济变革得失》的精华版，在本书中，吴晓波用精炼的语言，既总括了中国式改革的历史脉络，又剖析了隐藏在历代经济变革中的内在逻辑与规律，对中国历史上十数次的重大经济变法的种种措施和实践作了精炼的概述和比照，指明因革演变，坦陈利害得失。读懂历代经济变革史，看吴晓波就够了。

春秋时期由于铁制农具的使用，荒地大量开垦，耕地面积扩大，促进了农业生产的发展。随着各地区经济、文化的交流，手工业生产和商业交通出现新的繁荣景象。也就在这个时期，各诸侯国的卿大夫在长期兼并战争中加强自己武装力量的同时，也向“公室”(诸侯)争夺土地和人民，扩大经济实力，逐渐形成了“公室”衰弱，卿大夫左右诸侯国命运的局面。社会变革的政治、经济条件都酝酿成熟了。

在世界上，中国人的聪明是闻名的。聪明人崇尚智慧，也总是佩服智囊人物，而军师或者谋士在战争中的斗智活动，更往往能使浴血奋战的疆场上开出艺术的火花，并得到长期传颂。汉初的张良和三国时期的诸葛亮，都以在战场上具有超人的智慧而受到赞扬，前后辉映。

夏启废除了禅让制度，开创了父死子继的世袭制度，他当上国王后，做的件事就是学着父亲会见首领的样子，大会诸侯。他的主要目的是让诸侯们看一下自己的武力，见识一下自己的财富，领略一下自己的显赫地位。夏启还喜欢巡游。过去尧、舜、禹到各地巡游，主要是为了了解各地的风俗，倾听百姓的呼声，解决部族间的纠纷。如今夏启巡游则完全是为了炫耀和享乐。他觉得，在外巡游，有武士保驾，美女陪伴，每到一处，有诸侯迎送，百姓助兴；吃遍万国佳肴，阅尽天下美景，真是胜似天仙，于是更加恣意玩乐。

汉国在建立政权时，不仅仅是想恢复匈奴旧业，同时也想效法古代圣王，建立中原正朔形象，为此，他们在官制上仿效汉魏官制进行改革；又仿中原礼制大修城池宫观，以示天子气象；为了争取各族支持，他们还广泛吸收汉族和其他民族上层分子进入政权，在政权形式上实行胡汉联合专政，但为了确保匈奴贵族的支配地位，他们在职能分配和权力分配上采取了胡武汉文、重胡轻汉的做法。