本书收录了与沈从文自身经历相关的散文和小说。其中沈从文的散文体自传，记叙了沈从文童年至青少年时代的蜕变与成长，既有天真好奇的乡野童年，也有胸怀抱负与经历坎坷的青年生涯。其中关于军旅生活的小说，有《卒伍》《阙名故事》等，这些作品脱胎于作者早年真实的行伍行旅生活。他在这些作品中融了战乱、贫苦、愚昧等现实因素，带有更鲜明的批判色彩。其中关于青少年时期家庭生活的小说和杂文，有《往事》《玫瑰与九妹》等，在短小精悍的叙述中，作者用还原生活的语言与温度塑造出人物的鲜明个性。 　　本书配以摄影家卓雅三十多年来精心拍摄的百余幅照片。这些影像是对沈从文笔下湘西风情、人民生活劳作的生动还原和写照，亦是湘西几十年来人文风物变迁和发展的真实记录。

《诗经》被誉为“世上至美的书”，凝结天地之初的质朴。在光阴中流传两千余年，注你我灵魂深处，鲜活如昨。 本书撷取《诗经》中的经典之作40篇，分为“美眷如花”、 “君子如玉”、“佳期如梦”、“烟火人家”、“浮世人生”五卷。 作者以清雅性灵之笔加以品鉴，阐释诗经的不老情怀，解读中华五千年历史长河中芸芸普众的爱恨嗔怨，酸甜苦辣。让曾经书写吟唱过这些古老歌谣的人重新活过,得以呈现生命之厚和时间之薄。 沧海桑田，沉淀下的是人事，亘古不变的是人情。读《诗经》，沿着这些美丽的字符看过去，千年仿佛一瞬。先贤们丰富的日常，满腹的心思，不经意间被这些诗句丢茫茫的历史长河。恰被几千年之后的你我拾到，一瞬却成千年，今天的我们依然同感同受。

★ 以《老舍全集》为底本，精心校订 ★ 版本完善，校勘精良，印制精美 ★ 随文附名版画家高荣生精美木刻插图17幅 《我这一辈子》是老舍创作于全面抗战前夕的一部zhu名的中篇小说。通过“家变”“兵变”“政变”描写了一个旧时代普通巡警的坎坷一生，控诉了社会动荡给普通人带来的不幸。它是老舍个创作黄金时期的压轴作品。曾被名导演石挥改编为同名电影，并北京人艺资深导演李六乙改编为同名话剧。《正红旗下》是老舍的自传体小说，可惜未完成。以自传为线索，表现清末以来的历史变迁，是作家酝酿了几十年方才动笔的作品。《正红旗下》时代气氛浓烈并有丰富的民俗民风描写，构思巧妙，语言纯净，风格幽默，艺术上达到炉火纯青的地步。有评论认为如能完成，可能成为老舍zui伟大的作品。冰心也说它的未能写完是“千古遗恨”。 此次重版，以校订精良的《老舍全集》本为底本，并配名画家高荣生木刻插图17幅，冀给读者以双重美感享受。高先生插图手法讲究，意蕴丰厚，不可多得。本书可谓名作名画完美结合的范例。

如果说《目光》的出版是一个偶然，那么《自造》的问世则更像一个必然。关于事业、关于理想、关于爱情、关于亲情、关于人生……在这本书中，陶勇不仅是一位公立医院的眼科医生，更是患者朋友的人生医师。他以医者和普通人的双重视角，忠实地记录了这个时代的医患关系、医者思考和医学故事，分享医院之内和医院之外的人生感悟。 作为一个医生，陶勇自然地想要给求助者以解决方法。他说：“近两年来，我遇到的是自己人生中突如其来的，触到的是年轻人普遍存在的迷茫，前者给我带来的只是短暂的调整，而后者却让我长时间陷思考。”这本书是一个罕见的理想主义者的人生独白，他深知自己的方法未必适合每一个人，但他仍然愿意诚恳地分享，他让你相信这世上有光，让你相信光的力量。

本书是蒋瞰全新的山居生活随笔集。为了与丈夫团聚，为了修养身心，她迁居普陀山，背山面海，红尘佛灯，僧尼俗人，光鲜清寂，没有一个地方能像普陀，同时容得下这些截然相反的意境。她分享山里的生活，邂逅山里的好人，游览山里的佛寺，普陀山的每个角落都有她的身影。 但我知道，我很快又会适应新生活的，就像当年上大学，后来去澳洲，走的那天都是哭，止不住，转头就找到了自己的乐子，沉浸在新的世界里。 是的，是没什么好哭的。离，不是因为厌恶，不是成功转型，也不是为了美化或者升华过去。离，单纯就是想要尝试新的始，需要一次新的折腾，仅此而已。我感谢自己，无论多么纠结难过，内心始终保留一块闪闪发光的地方，它支撑我保有鲜活的生命力。

净土宗系中国佛教中的*大宗派，历史悠久，信徒众多。“五经一论”是净土宗的核心经典，也是中国传统文化中的宝贵遗产。自古以来，多有高僧大德予以积极推广和鼎力弘扬，关于这些经典的注疏可谓汗牛充栋，然而遗憾的是由于时代的久远，其文言已难以适应当代人阅读。直到今天，也鲜有综合前人注疏、完整解读“五经一论”且适合当代人阅读的书籍。《净土五经一论要义通解》填补了这个空白。 本书将通过疏理历史上高僧大德的精辟注疏，阐述净土法门要义，揭示其简单中见其思想体系之博大精深。提纲挈领，以窥全豹，帮助我们深入领会净土法门之理念、主旨和精髓。 ★本书取名为《五经一论要义通解》，“要义”就是指五经一论的重要意义，“通解”就是将五经一论全部内容逐字逐句通篇解释。 本书包括以下几部分：《<佛说阿弥陀经>要义通解》、《<佛说无量寿经>要义通解》、《<佛说观无量寿佛经>要义通解》、《<华严经普贤行愿品>要义通解》、《<首楞严经大势至菩萨念佛圆通章>要义通解》、《<往生论>要义通解》、 (附：《净土法门五百问答》) 。

《中国古代文学作品选》是为大学中文系学生编选的一部基础课教材。 本书所选作品，尽量采用通行的古籍版本，与其他版本不同的语词，不单作校勘，极有必要说明者，于注释中顺便交代。本书对选的作品，全部做了必要的注释。本书各册后附“教学参考书目”，以便于授课教师备课、学生研修检读。

因为研究上山下乡史的缘故，这些年我结交了不少知青朋友。《无声的群落》的编委卢晓蓉和邓鹏二位，虽相识较晚，却称得上一见如故。这与其说是缘分，倒不如说是思想的契合。 从一九六二年正式把城市知识青年上山下乡列国家计划到一九七九年这场运动近尾声，十七年里一共有一千七百七十六万知识青年上山下乡，其中“文革”前下乡的将近一百三十万。这一百三十万人是上山下乡运动中真正意义的“老知青”。一九六四一一九六五年，两万多名重庆知识青年到四川东北部的大巴山这落户，邓鹏和卢晓蓉也在其中。俯仰之间，四十年过去了，大巴山知青已不再年轻，但这个群体强烈的历史责任感却依旧当年。经过长期酝酿和反复修改，他们终于在近完成了五十余万字的回忆文集《无声的群落》。捧读这部沉甸甸的书稿，我曾夜不成寐；主人公的坎坷命运，令我热泪涟涟。 从二十世纪八十年代以来，知青题材的出版物据说已有百种之多，其中不少出自四川知青的手笔。《知青档案》、《知青岁月》、《红土热血》、《蹉跎与崛起——五十五位知青的人生道路》、安知《知青沉浮录》、邓贤《中国知青梦》、火木与梦想——中国知青二十五年史》、费声《热血冷泪 ——世纪回顾中的中国知青运动》，都是其中脍炙人口之作。还应该提到戴思杰的小说《巴尔扎克与小裁缝》，这部获得法国文学大奖的小说，使知青话题拥有了更广泛的读者。但是，上面提到的这些作者，没有一个是“文革 ”以前下乡的老知青；集体性回忆文章中，也罕有老知青的作品，这无疑是知青研究的一个重大缺憾。而《无声的群落》收集了大巴山的重庆老知青近百篇文章，是老知青这个群体部大规模的回忆录，其内容丰富、感情真挚、细节生动、视野广阔、文风朴实，在有关知青上山下乡的文献中独树一帜。唯其如此，它对研究中国知青史的意义是不言而喻的。 关于当时中学的政治教育与“阶级路线”的推行、组织下乡的政策和手段、知青的安置方式与社办农场、“文革”初期的知青返城风、造反动机与造反过程等问题，在迄今为止的相关出版物中，或者浅尝辄止，或则语焉不详。《无声的群落》记录的大量事实，为还原“文革”前的上山下乡史，做出了重要贡献，并为今后的学术研究提供了宝贵的手材料。 不同形式的作品承载着不同的社会功能，满足读者日益多元的需求。但就我本人讲，看重的还是切近历史之作。戴思杰的小说《巴尔扎克与小裁缝》，以两个知青与一个农村小裁缝的感情纠葛为线索，展示城市文化与农村文化、西方文明与东方文明的冲突，自有它的价值。但文学可以“创造” ，当作者虚构出小裁缝在巴尔扎克小说感召下毅然逃离农村，去大城市寻找新生活这样一个“光明”的结尾，却未免离奇。在当时的大背景下，不要说几亿农民被各种有形无形的枷锁牢牢束缚在公社的土地上，就是上千万下乡知青，又何尝有选择自己命运的自由?那是一个在“阶级斗争”和“无产阶级专政”的口号喧嚣中亢奋地制造人间灾难的时代，只要你直面那段历史，就难以摆脱梦魇的沉重。 二十世纪六十年代初知青上山下乡运动掀起初澜之际，正值祭起“阶级斗争”大旗之时。一九六二年，八届十中全会提出社会主义阶段仍然存在阶级、阶级矛盾、阶级斗争，存在着资本主义复辟的危险性以后，一部分出身 “不好”学生的处境明显恶化。腐朽的血统论一旦与阶级斗争理论相融，势必在青年中间制造出不同的等级。于是，出身“不好”的学生，无论学习如何优异、品行如何高尚，参加升学考试只有落榜一途。当这部分青年的升学、就业之路变得日益狭隘时，另外一条据说可以使其“革命化”的“光明大道”摆在他们面前，也就是那场席卷全国的上山下乡运动。正是基于这一背景，这部分青年构成了“文革”以前上山下乡运动的主力。赴新疆支边的十万上海知青中，多达百分之七十是所谓“资本家”、“右派”等家庭的子女；在湖南长沙的下乡知青中，出身“不好”者占有同样高的比例；在北京 、重庆等大城市的老知青当中，情况大同小异。被扼杀的思想先驱遇罗克，几次高考成绩优秀，只是因为出身的关系，名落孙山。他后来下过北京郊区农场，当过临时教员，不管他怎么努力，出身带来的歧视始终如影随形。为此，他撰写了振聋发聩的《出身论》，公挑战不可一世的“血统论”，为唤醒走火魔的“革命群众”献出了年轻的生命。 《无声的群落》的作者多数正是当年“血统论”淫威肆虐下的受害者，因为家庭出身“不好”，早在学生时代，就被政治的另册，瘦弱的双肩从此承受起父一辈、子一辈的苦难。他们中许多是品学兼优的学生，却被过早地剥夺了升学、就业乃至迁徙的权利。在本书的许多文章中，作者回忆了自己选择上山下乡道路时的无奈和到农村后的坎坷与艰难，更通过他们和他们的家庭那些不幸的经历，揭示了阶级斗争理论对中华民族造成的损害。 在撰写《中国知青史——大潮》这本书时，我曾重探讨了“血统论” 这个历史现象。在遭受“血统论”茶毒的众多无辜者中，知青只是很小的一部分。仅当时农村，就有多达几千万的“黑五类”子女，他们的悲惨命运比起知青来有过之而无不及。但时至今日，人们对这段惨痛历史的了解仍然非常有限，史学工作者中，也鲜有人关心这些弱者的命运。但一叶可以知秋，一斑可以窥豹，感谢《无声的群落》的作者，他们沉重的记忆，为历史留下了新的证言。诚如主编邓鹏在《前言》中所言：“《无声的群落》的文章是老知青人生经历的忠实写照，它不是严格意义上的社会史，也不是纯粹的文学作品，但我们可以预言：这些证词般的文字必将成为社会史学和文学创作的无价之宝。” 几年前，一位从事考古的学者跟我聊天时曾经发出这样的感慨：“你看，你们知青对过去念念不忘，这些年居然写了那么多关于上山下乡的东西；再看看我们这批人：当初在大学挨整，以后被送到农村‘改造’，着上‘ 五七干校’，‘臭老九’的帽子一戴就是多少年，但回过头一看，却几乎没有给历史留下什么记忆。”言罢连呼“惭愧”。的确，从那个时代过来的各色人群中，大概只有知青没有放弃自己的历史责任。知青的书籍长久不衰，从回忆到口述，从小说到历史，形式多样，相得益彰。在中国，这大概算是一个奇迹。奇迹不仅在于它的数量，更在于它的过程，即以一种民间的力量，渐式地推翻了有关上山下乡运动的一切权威的武断，修正、补充和完善了中华人民共和国史的这个重要篇章。 众多知青参与到历史的回忆，是一项很有意义的事业。它使少数人把持的文学和史学从象牙之塔走出，去近民众，把握时代的脉搏，并且重新焕发出生机。《无声的群落》的出版就是一个明证。

《群星灿烂的年代》是俄国作家伊?伊?巴纳耶夫的一部文 学回忆录，巴纳耶夫出生于十九世纪初期，活跃于十九世纪三十至六十年代的俄罗斯文坛，这一时期，正是俄罗斯文学史上星光璀璨的“黄金时代”，普希金、莱蒙托夫、赫尔岑、涅克拉索夫、屠格涅夫、果戈理、陀思妥耶夫斯基等文学大师都在这一时期在文坛盛名远扬或崭露头角，别林斯基、杜勃罗留波夫、车尔尼雪夫斯基等先进知识分子也在这一时期确立了革命民主主义观点，倡导批判现实主义文学，巴纳耶夫处于这一时期的文学圈子中心，同他们关系密切，十分熟悉，通过回忆与这些文学家及知识分子的交往，向我们还原了那个群星璀璨的黄金时代的文坛日常，也记述了这些文学大师们不为人知的生活及创作细节。

“深时”是地质时间概念，是地下世界的计时单位。 在萨米族传说中，地下世界像是人世的颠倒镜像，地面就是镜面，“生者直立，而逝者行走时上下颠倒，二者的脚彼此触”。 本书讲述的是黑暗之旅，是对地下的求知之行。从中石器时代藏骸所、深海实验室、森林菌根网络，到双生地下城、地下无星河、战时万人冢，再到洞穴岩壁、冰臼、核废料处置库……我见到了一些希望自己永远铭记之物，也见到了一些宁愿从未目睹之事。 我们脚下的世界，不只安顿着黑暗和死亡，也珍藏着隐秘的人性、漫长的文明。

本书是十六位作家对生育、家庭和生命意义的思考。书中十三位女性、三位男性作家的共性是他们或主动或被动地选择了不生育，但每个人抵达这一决定的原因都不相同，但他们都以令人钦佩的坦诚，探讨了和生育命题息息相关的“孤独”“自我实现”“生育本能”和“童年创伤”等主题。 选择不生育，不代表讨厌孩子、比其他人更自私，或比其他人经历了更多的童年创伤，也不代表不能承担应尽的社会责任。这一重大的选择是个人经历、家庭观念和社会影响汇聚的结果。书中的十六位作家位作家都积极地面对无子的生活，他们也理性地探讨了社会对女性的刻板成见，更展望了医学技术的步和工业化程带来的不可逆的文化转变。 十六位作家代表了虽然属于少数、但值得被尊重和理解的声音。这本合集也回应了过去二十年社会组织的巨变对家庭以及情感结构造成的冲。对人生终将孤独的可能，我们如何建立亲密关系，如何忠于自我的决定，并在日常生活里承担这一决定带来的后果？本书可被视为家庭研究和情感研究领域有标志意义的参考样本。

每一个汉字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画，背后都有一段传奇的历史，一个动人的故事。 《汉字的故事》以时间为轴，纵向考据汉字字形、字义的发展变化；横向举一反三，由一个字引出多个字，辐射式解读。抽丝剥茧，旁征博引，不仅助读者厘清汉字流变的脉络，更深挖掘汉字背后的故事。 作为民族的精神图腾与文化基因，汉字历经千年的传承、演变，从祖先的心里，流传到我们的指尖。一笔一画，一撇一捺，万物有灵，字字抵心。

　　《外国儿童文学发展历程及其在中国的译介和传播（1990-2010）》比较研究儿童文学的定义和价值、儿童阅读兴趣和儿童文学、儿童读物和变化的世界、启蒙儿童读物、儿童绘本、传统儿童文学、现代奇幻儿童故事、儿童诗歌、现实主义儿童文学、儿童历史小说、非小说类儿童读物，对比外国儿童文学和中国儿童书目的建设，提出独到的见解。

这是新编语文丛书中的一本。由原来的《中国古代寓言故事》与《中国现代寓言故事》合编而成，其中《中国古代寓言故事》原来的版本比较老旧，只保留了三分之一的篇目，故事内容重新编排；《中国现代寓言故事》则增加了一些更加经典的篇目，这样新版本的故事更经典，更具可读性。

苏东坡作为一代大文豪，诗词文俱佳，他的作品在他在世时就已驰名遐迩，广为传颂，从北宋末南宋初年始，编刻苏东坡诗词文集就已蔚然成风，各种注本也陆续出现，为研究苏东坡诗词文，了解相关创作背景提供了详实的资料。本书精选苏东坡诗词五百八十余首，基本能体现苏东坡诗词全貌及创作水准。精选精当而全面的有关苏东坡诗词的评论资料和背景资料，以帮助读者更方便、更准确地理解和欣赏东坡诗词。

诠选，一方面指对未仕者的甄录，另一方面是对六品以下官员政绩的考核。本书是较早全面论述这一庞杂、繁琐的选官制度及其相关问题的学术专著，并且从整个唐代选举体系的角度考察了铨选与文学的关系。尤其对于“守选”制的研究，发学界积年之覆，堪称填补空白之作。其以史学与文学研究相结合，详细而生动地展现了唐代士人在求仕途中的生活状态和心理历程，把唐代科举与文学的研究和唐代官制史的研究，推向了新的高度。

本书系鲁迅1926年在厦门大学担任中国文学史课程时编写的讲义，分篇陆续刻印，书名刻于每页中缝，前三篇为“中国文学史略”(或简称“文学史”)，第四至第十篇均为“汉文学史纲要”。1938年编《鲁迅全集》首次正式出版时，取用后者为书名，此后各版均同。本版仍沿用。

  愿你此生尽兴，赤忱善良！   面对只有一次的一生，你要如何来过？真正的智者都是悲观的积极主义者，明白对于无奈人生的报复就是快乐地度过每一天。   梁实秋先生的一生，爱得深情却不滥情，吃得儒雅尤忌饕餮，挤厂甸，逛书摊，放风筝……唯从己心，即使处于困苦环境亦能欢喜过活，“雅兴不失”，将自己活得尽兴，可谓一位道地懂生活爱生活的文化大师。   全面收录《中年》《送行》《猫的故事》《喝茶》《好汉》等60篇梁式散文精华之作，多角度多面性呈现，力求完美还原梁实秋先生的精神世界与生活志趣。   在喧嚣的尘世中，找到心中自在，平静而活。不逐流，不随波，心中有坚守，眼眸有星辰；不怨羡，不责难，向着自己喜欢样子前行，现在这样就很好。生活大致平静，心中偶有波澜。

《莎士比亚爱情诗集（插图珍藏版）》将莎士比亚的爱情诗汇编成一册，搭配英国传奇艺术家埃里克·吉尔的精美插图，依序收录了四大章：《维纳斯与阿多尼》《十四行诗》《情女怨》和《爱情追寻者》，配以详尽的译者说明与注释，而英诗翻译家曹明伦老师在翻译时除了保持原诗节奏外，还保留了原诗的韵式，让读者真正读懂莎翁情诗的独特韵味。 《维纳斯与阿多尼》是16世纪末相当受欢迎的爱情叙事长诗，取材于奥维德《变形记》，描述爱神维纳斯追求美少年阿多尼，一段女追男热情四溢的浪漫故事；该诗清新明快，音韵优美，比喻精巧，语言瑰丽。《十四行诗》共154首，是莎翁人文主义精神发展成熟的标志，其高超艺术水平的一座丰碑；处处激荡着对真善美的讴歌，对假恶丑的抨，对人性解放、个性尊严和社会公平的向往。《情女怨》是一部难得一见的抱怨诗，风格兴起于文艺复兴时期，17世纪初一问世便收获评论家赞誉。《爱情追寻者》共有21首，朗朗上口，具有歌谣风味。

本书稿是一部展示一位七十多岁老人款款深情的诗歌集，收录了作者100余首晓畅而明快的诗歌。书稿分为“关爱明天”“平凡出彩”“可爱射洪”三辑，均以深切的关爱情怀和满满的正能量激励人、鼓舞人。“关爱明天”的30余首诗歌中，作者以诗意的语言诠释了孝道与感恩的传统美德；“平凡出彩”的40余首诗歌则把笔触伸向更广阔的社会，伸向各行各业普通百姓，讴歌和弘扬他们富有爱心、吃苦耐劳、朴实善良等美德；“可爱射洪”的30余首诗歌则多是站在时代的潮头，聚焦射洪的变化、发展，书写射洪的人文风光、凸显射洪开拓进取精神、抒发对故土的热爱的长镜头、大情怀。诗歌始终关注生活、关注社会、关注民生、关注时代，始终聚焦真、善、美，始终以真心写真事抒真情，给人以启迪、激励与希望。

诗人们的命途有别，作品的韵味各异。比如李白的“黄河之水天上来”，显示出大唐气派；杜甫的“每依北斗望京华”，反映出其对盛唐的一副衷肠；杜牧的“烟笼寒水月笼沙”，以清丽哀伤之景衬托六代兴亡之感，此诗被誉为绝唱；李商隐的“昨夜星辰昨夜风”，是通过对昨夜一度春风的抒写，以倾吐对其意中人的怀想。《唐宋诗精品鉴赏》搜集了唐宋大量的经典诗句，包括《在狱咏蝉并序》、《回乡偶书二首》、《夜归鹿门歌》等，对它们一一进行解析和鉴赏。