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因明大疏删注(一九二六年)
￥19.99
《因明大疏删注》是熊十力在北京大学讲授因明学的讲义，删注窥基《因明大疏》，为治因明之津梁。该书一九二五年秋冬随讲随书，一九二六年由北大讲义课印成讲义，并于同年七月由商务印书馆出版发行。
新唯识论(语体文本,一九四四年)卷中
￥19.99
新唯识论（语体文本）凝聚了熊十力先生21多年心血，标志着熊十力哲学体系的*终完成。全书三卷曾于一九四四年三月在重庆由商务印书馆出版，一九四七年三月由该馆在上海重印。本书为中卷。
四世同堂(*部:惶惑)
￥19.99
《四世同堂》用一条普通的小羊圈胡同记录下我们民族那段屈辱而又悲惨的历史，在二战后成为日本人的战争反省教科书，更是值得我们每一代中国人珍藏的民族记忆。 《四世同堂》是一部表现抗日战争时期北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说，全书分为《惶惑》《偷生》《饥荒》三部，近百万字。小说以抗日战争时期北平一个普通的小羊圈胡同作为故事展开的具体环境，通过祁瑞宣、钱默吟、李四爷等众多小人物屈辱、悲惨的经历，生动真切地反映了北平市民在抗战中惶惑、偷生、苟安的心态，以及他们在这段屈辱的历史里所经历的人性挣扎，再现了那个时代众多普通人在国破家亡之际缓慢、痛苦而又艰难的觉醒历程。小说气魄宏大、视野广阔。在抗日战争这样一个宏大的历史框架下，老舍先生用小人物们的故事记录下整个民族的脉动，用一个普通的小羊圈胡同，浓缩了整个北平“亡城史”，也深刻地展现了战争时代广阔中国的面貌，是一部中华民族的微缩抗战史。《四世同堂》是老舍先生规模*、写作时间*长的作品，也是迄今为止为数不多的描写平民战争创伤的长篇小说，堪称中国抗战文学*“*力透纸背的书写”。
傅雷译·巴尔扎克作品集(套装共9册)
￥99.99
巴尔扎克的《人间喜剧》总共有91部作品，细致深刻地描绘了19世纪法国社会的全貌。全套书字数多达几百万，对于一般的读者来说，规模实在过于庞大。本套《巴尔扎克作品集》采用法语翻译界泰斗傅雷先生所精选精译的巴尔扎克作品14种。傅雷是“法国巴尔扎克研究会”的终身会员，从1944年开始翻译巴尔扎克作品。他所挑选的作品不仅是“比较适合吾国读者的巴尔扎克的**秀作品”，也是“法国一般文艺爱好者所熟悉之巴尔扎克小说” 。
梁启超讲演录
￥19.99
梁启超（1873年2月23日—1929年1月20日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。梁启超被公认为是清末*秀的学者，中国历*一位百科全书式人物，而且是一位能在退出政治舞台后仍在学术研究上取得巨大成就的少有人物。《梁启超讲演录》收录了人权与女权、情圣杜甫、屈原研究、北海谈话记（节选）、在中国公学之演说、梁任公与英报记者之谈话等共11篇精彩讲演稿。
一个人的创世纪:任洪渊纪念文集
￥24.80
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新儒家三圣马一浮经典作品全集(繁体竖排)(套装共三十册)
￥799.99
马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 马一浮先生一生著述颇丰，创作生涯历时数载。本套丛书大体上按照马一浮先生原作各书的创作、印行时间次第安排。凡已刊作品，按发表时间编排，未发表或未查明确切时间作品酌予处置。 马一浮经典作品全集，繁体竖排版，套装共三十册。分为语录、文集、诗集、词曲、杂著、书札、日记等。语录包括泰和宜山会语、复性书院讲、尔雅台答问、尔雅台答问续编、语录类编、问学私记，共六册；文集包括序、启、跋、记、传、铭、赞，书札，共十册；诗集、散曲、联对，共六册；杂着包括濠上杂著、蠲戏斋杂著、法数钩玄、马一浮杂篇（傅示、试卷评语、自题画像、代笔公函等），共五册；日记包括佛之北米居留记、香严阁日谱、疗养日记，共三册。
马一浮之铭
￥19.99
马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书是国学大师马一浮先生作铭辑录。
东瀛之恋:张大千与山田喜美子
￥34.80
张大千与山田喜美子的相识大约是在1953年，那时候张大千54岁。1949年以后，张大千移居海外，经常到日本购买绘画用具或装裱字画，下榻偕乐园。山田喜美子小姐便是在此时照顾张大千的起居生活，二人情愫日笃，甚至约定每周一信。本书即对这些信件进行释读、整理。
诺贝尔文学奖获得者作品精选集(共5册)
￥49.00
这是一套诺贝尔文学奖获得者的经典作品集，包括1907年获奖者吉卜林的《少年与海》、1949年获奖者威廉·福克纳的《八月之光》《我弥留之际》《喧哗与骚动》以及1954年获奖者海明威的《老人与海》共5册。 对世界名著感兴趣的读者和学生族，不妨将这套书收藏下来慢慢品读。 《八月之光》是福克纳的经典作品之一，通过杰弗生镇十天的社会生活的描述，揭示了几个主要人特的一生极其三代家史，体现了人类“心灵深处的亘古至今的真实情感、爱情、同情，自豪、怜悯之心和牺牲精神。 《喧哗与骚动》是福克纳的经典作品之一。小说进述的是南方没落地主康普生一家的家族悲剧。老康普生手游好闲、嗜酒贪杯。其妻自私冷酷、怨天尤人。长子昆丁绝望地抱住南方所谓的旧传统不放，因妹妹凯蒂风流成性、有辱南方淑女身份而爱恨交加，竟至溺水自杀。次子杰生冷酷贪婪…… 小说大量运用多视角叙述方法及蒙太奇等意识流手法，是意识流小说乃至整个现代派小说的经典著作。 《我弥留之际》是福克纳的经典作品之一。小说讲述了农民安斯按照亡妻的遗愿，率全家扶送灵柩去杰弗逊镇妻族的墓地安葬。一路上磨难不断…… 学界将《我弥留之际》这部小说称作现代的《奥德修纪》，即一部反讽性的史诗，一出荒诞的喜剧。 《少年与海》是英国作家鲁德亚德·吉卜林在创作盛期时写的一部关于海洋的长篇小说，讲述了一个名叫哈维·切尼的15岁男孩的冒险故事。 小主人公哈维·切恩15岁，是一名养尊处优、家庭环境优渥的被宠坏了的男孩。他在和母亲乘船前往欧洲的航船上，不幸落水，之后被一名渔民救起，被送上一条双桅纵帆渔船“我们在此”号。 勇敢的船长迪斯科正带领水手们打渔作业，捕鱼季结束才能重新回到码头。于是小哈维不得不学着适应船上的生活，从抗拒到参与。 哈维的这趟旅程，可谓和风云变幻的海水一样波澜起伏、意外不断，一段横空际遇就此拉开帷幕……
在路上
￥21.99
本书以萨尔的视角讲述了他和迪安等人四次横跨美国大陆的公路旅行。一路上他们纵情狂欢，高谈东方禅宗，追寻生命的纯真体验。他们尽情地燃烧自我与探索世界，追寻生命的真义和灵魂的自由。 作为“垮掉的一代”灵魂人物的心灵自传，《在路上》被称为“垮掉的一代”文学运动的宣言书，也是年轻一代对抗世俗桎梏的精神自白，自上世纪六十年代出版之后轰动美国，至今依然是世界各地青年的精神读物，也是历久弥新的美国文学jing典。
追忆那些年的绝代芳华
￥16.99
没有亲身经历过，大部分人对20世纪20—40年代的认知只能停留在课本的介绍里。提起那个时期，人们就会不自觉地脑补战火纷飞的情景。军阀混战、列强侵、丧失主权，以及清王朝覆灭，统治了中国两千多年的封建社会顷刻瓦解，这些都是属于那个时代的标签。但是，从另一方面来说，这种说法未免有些以偏概全，事物都是有其两面性的，那个时代经历了很多磨难，但也不乏闪光，不乏文明步的一面。在那个时代，涌现出一批具有新时代特质的女性，她们拥护步的新思想，追求自由浪漫的恋爱，积极参加各种各样的社会活动：歌舞会、文化沙龙、慈善拍卖、书画比赛……
蠲戏斋诗编年集(第二卷)
￥19.99
马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书是马一浮先生的《蠲戏斋诗编年集》第二卷。
马一浮之散曲对联
￥19.99
马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书是国学大师马一浮先生的单曲对联合集。
唯识学概论(一九二三年)
￥19.99
《唯识学概论》是熊十力早年在北京大学讲授唯识学的*部讲义。 本书从理论上概括唯识学体系，基本上依据佛家本义，忠实于在南京支那内学院所学世亲、护法、玄奘、窥基之学。
唯识论(一九三〇年)
￥19.99
《唯识论》是熊十力在北京大学讲授唯识论的第三种讲义印本，一九三〇年由公孚印刷所印制。基本思想仍沿一九二六年印本而来，对佛学的批评则更为尖锐。这是一九二六年印本与一九三二年《新唯识论》文言文本之间的过渡环节。
新唯识论(文言文本,一九三二年)
￥19.99
《新唯识论》（文言文本），一九三二年十月由浙江省立图书馆发行。
新唯识论(语体文本,一九四四年)卷上
￥19.99
新唯识论（语体文本）凝聚了熊十力先生20多年心血，标志着熊十力哲学体系的*终完成。全书三卷曾于一九四四年三月在重庆由商务印书馆出版，一九四七年三月由该馆在上海重印。本书为上卷。
新唯识论(删定本,一九五三年)卷下
￥19.99
本书系作者于一九五一年底至一九五二年删节《新唯识论》语体文本而成，一九五三年印出。此据一九五三年印本整理。作者在是书中坚持了他一贯的“体用不二”思想。本书为下卷。
原儒(一九五六年)下卷
￥19.99
本书上卷，作者于一九五四年作于北京。本书下卷，作者于一九五五年秋至一九五六年夏作于上海。此据一九五六年上海龙门书局印本点校。作者在是书中阐发了他的新儒学观，对内圣外王思想作出了独特的诠释。本书为下卷。
长相忆
￥15.99
《长相忆》以两家人的生活交汇为切，讲述了两个母亲在生活的jue境中互相扶持的故事；一边是被烟囱压塌的草房子，一边是一贫如洗的寡母之家，母亲无奈带着我们兄妹几个住了盛情相邀的陈大娘家，从此陈大娘为了生计做过翻砂工、办过加工厂，也用粮票教育“我”做人要诚实，用一辈子的经历让“我”希望自身和后代能保留她身上具有的精神品质。故事塑造了一个善良、无私、坚韧的穷苦女性形象，表达了无限的敬意和哀思。
