普天成曾是市委书记，后来靠着省长的提携，担任省政府秘书长。省长升任省委书记，普天成又到省委担任秘书长。普天成小心谨慎，深谙官场潜规则。然而在他以前担任市委书记时不慎失手，惹下大麻烦，政敌为了置他于死地，揪住他过去的事不放 ，这一度导致他陷入四面楚歌的境地。但普天成凭借着超人的镇静和出色的官场智慧，经过多方运作，为自己、也为省委一把手化解了这场危机。

这是一个西藏已经开放为全世界的旅游胜地却依旧守口如瓶的秘密——公元838年，吐蕃末代赞普朗达玛登位，随即宣布禁佛。在那次禁佛运动中，僧侣们提前将大量经典和圣物埋藏起来，随后将其秘密转移至一个隐秘的地方，他们在那里修建了神庙，称为帕巴拉神庙。随着时光流失，战火不断，那座隐藏着无尽佛家珍宝的神庙彻底消失于历史尘埃之中……

一个坚定的责任担当，? 一份爱的守护与传递，? 一连串的意外与懊恼，? 一群平凡的人，? 在一个炎热又平凡的一天里，? 谱写了一首扣人心弦、荡气回肠的夏日惊魂曲！

查理·里德看起来像个普通的高中生，擅长棒球和橄榄球，成绩也不错。但他背负着沉重的负担。他七岁时，他的母亲在一场可怕的事故中丧生，而悲伤使得他的父亲沉溺于酒精。查理学会了如何照顾自己——也学会了照顾他的父亲。当查理十七岁时，他遇到了一只名叫雷达的狗和她年迈的主人霍华德·鲍迪奇，一位住在山顶大宅里的隐士，大宅后院里有一个上锁的棚屋。那里有时会传出奇怪的声音。 查理始为鲍迪奇先生做些工作，并爱上了雷达。当鲍迪奇去世时，他留下一盒磁带，讲述了一个无人相信的故事，并透露了他一生都守口如瓶的秘密：在棚屋里，隐藏着通往另一个世界的口。

万象峰年个人科幻短篇集，全书收录7篇作品。作者擅长创造全新世界场景及运行规则，作品具有强烈视觉冲力。内容混合了现实、奇观、情感等，构建了一个别样的神奇世界。 故事发生在一个架空的世界里，在这里，人的阶级会随着身体大小一起变化。中等体型的记者收到一个神秘任务——只要找到富豪消失的儿子，就能得到巨额奖赏。原来，富豪儿子在生日那天始把自己饿小，去到了“小人”和“微小人”的下层社会里。但是记者在几十年间都没有做到。后来“神秘人”建了一座叫“一座尘埃”的旅馆，旅馆可以供巨人、小人、微人共同居住。晚年的富豪为了见到儿子不惜节食十年，终于在这座旅馆里见到了自己的儿子……

自从艾滋病传最后一条阿尔卑斯山谷，工厂主赫尔曼只得退回家庭，享受与妻子格蒂的伦常之乐。格蒂想要逃脱丈夫的强迫性要求，她身为母亲不能正常地过她的生活；母爱和性欲互相抑制，在苦闷逃亡中她偶然结识大学生米夏埃尔，把真诚的爱献给他，这个她心中的青春偶像却极尽骗子之能事，诱惑并侮辱了她。

《西游记》的作者吴承恩，字汝忠，号射阳山人，祖籍江苏涟水，后徙淮安山阳（今属江苏淮安）。吴承恩自幼聪颖、才思敏捷，少年时代即以文才闻名乡里。但他在科场和仕途上都不顺利，一直到中年，才补得个岁贡生，又过了差不多七年之久，才获得个浙江长兴县丞的卑微官职。这种经历，养成了他狂傲愤世的性格。他自幼就爱好奇闻志怪，而且年益长而好益甚、闻益奇。

古玩圈子其实比你想象的更肮脏，贪婪、盗窃、谋杀……无所不用其极。

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。 　　吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举 身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游 记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包 括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 　　《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第1回至第八回是第1部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至后一回是第三 部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会较高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》 中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑 了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的较大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第1主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺。他机智勇敢又诙谐好闹。而他较大的特就是敢斗。与至高的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第1得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃苦头；他甚至还藏了私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。 　　吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举 身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游 记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包 括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 　　《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第1回至第八回是第1部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至后一回是第三 部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会较高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》 中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑 了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的较大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第1主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺。他机智勇敢又诙谐好闹。而他较大的特就是敢斗。与至高的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第1得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃苦头；他甚至还藏了私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

《高尔基成长三部曲》包括《童年》《在人间》《我的大学》，是高尔基的三部自传体小说，讲述了主人公阿廖沙童年、少年和青年时期残酷的成长历程。阿廖沙在父亲去世后，随母亲来到外祖父家，在那里度过了苦难的童年岁月。随着母亲的去世，外祖父家的衰落，阿廖沙被迫走向人间，在黑暗的社会独自谋生。这个阶段，阿廖沙触到了书籍，书中的知识拓了他的眼界。满怀理想的阿廖沙孤身前往喀山求学，在喀山多所“社会大学”的启迪和熏陶下，思想发生变化，蕞终走向革命的道路。

《克林索尔的最后夏天》是赫尔曼·黑塞创作于1919年的中篇小说。 画家克林索尔在生命的末尾，同他的好友在他早年经常游览的心爱之地，一起漫游、品酒、谈论人生，他用绘画为延续生命而奋战、嘶喊，向邪恶的死亡宣战，他手中调色盘上未经混合的颜料，承载着他对死亡的抗议、对衰败的嘲讽。他画新生和所有的衰亡，终于，一段热烈而又短暂的夏季过后，克林索尔耗尽了自身全部的能量，完成了他永留人间的作品——自画像……

《四十个房间》围绕一位不知道姓名的女性“考德维尔夫人”展叙述，以她一生中居住过的四十个房间为主线，讲述了她从一个渴望成为诗人的少女，变成孕育了几个孩子、逐渐失去自我和创造力的女人的过程。小说从考德威尔夫人五岁时始，到她死亡时结束，截取了她在人生不同阶段居住过的房间中的片段，展现了她在那个人生阶段的困境、挣扎和迷茫。从小时候妈妈的卧室、大学宿舍，再到未婚夫家的卧室、婚后的育儿室和洗衣房，以不同房间的切片串联起她的一生。

　　三个装有尸骸的包裹，先后被投递给女法医蕾蓉。投递者发出了令人毛骨悚然的挑战：如果你不能找到我，我就要让诅咒杀人的奇术像瘟疫一样弥漫…… 　　无限延长的毒手，谁能遏制？咒语杀人之谜，谁能破解？四大推理社团齐聚，不仅束手无策，反而为一桩十四年前的旧案陷内讧，那桩旧案中，案发现场也有人念起了可怖的咒语，而谋杀方法迄今无人能破。 　　留给蕾蓉的时间不到八个小时，为了揭隐藏数千年的骇人真相，她翻了宋代法医宋慈撰写的《洗冤录》，突然感到不寒而栗，因为她发现，真正的凶手，已经站在了她的身后……

《起初·纪年》是四卷本长篇小说《起初》中的一卷。 === 本卷取材自汉武帝故事。 王朔以我们熟知的历史为出发，将自己的情感与思想安放其中，凭借丰富的想象力，讲述了从汉武帝亲政到去世为止五十多年的人生，以及生活在他的时代的众多立体饱满的人物。李广、李陵、司马迁、苏武、张骞、司马相如等各自跌宕起伏又彼此交织的经历，汇成群星璀璨的故事之网。 一场大梦，有嬉皮笑脸，也有荡气回肠。 这是一代帝王的故事，但归根结底，是人的故事。

“火锅一条街”在成都小有名字，打车只要是对司机说“机车厂，火锅一条街”，就没有不知道怎么走的。 街上有约30家火锅店，正值夜间，街上火锅飘香，人来人往络绎不绝，生意好极了，却也让周围的居民发愁极了…… 社区书记马在舟、下岗开店的蒋大坤、政治老师朱晓慧，为这条街的去留吵得不可开交。 小说以这条街上老板们和社区书记的对抗开端，以成都为地标，以社区治理为内核，围绕机车厂社区发展过程中存在的一系列问题展开叙述，把下岗工人再就业、老旧小区改造、环境污染、城市更新等诸多社会热点串联起来，塑造了社区书记马在舟、街道办主任董上义等一批新时代的基层干部新形象，同时采用群像式书写，关注时代背景下个体的选择与命运，提高了作品的思考深度。既体现了基层工作者推动城市发展为民办实事的巨细和艰辛，又折射出各级员干部的忠诚和担当。正是这些社区基层干部和市民共同构成了成都特有的烟火气息，让成都成为更为宜居的城市。

《侯卫东官场笔记》（1-8册+巴国侯氏）（附赠小桥写给电子书用户的一封信）这本书包括：小桥老树的一点闲话、侯卫东官场笔记、巴国侯氏等内容

《两京十五日》是马伯庸创作的一本长篇历史小说。 本书故事源于《明史》里关于朱瞻基的一段真实记载——“夏四月，以南京地屡震，命往居守。五月庚辰，仁宗不豫，玺书召还。六月辛丑，还至良乡，受遗诏，宫发丧。” 史书中的寥寥几字，背后究竟隐藏着怎样的深意？匆匆数句记载，谁才是真正的书写者？ 千里长河，星夜奔驰，四面楚歌，命悬一线。太子这一场沿着大运河的极速奔跑，跑出了皇权与民意的博弈，跑出了宫闱与官场的心机搏杀，跑出了纠葛数十年的复杂恩怨，也跑出了从崇高到卑贱的幽微人心。 这是一个小捕快、一个女医生、一个芝麻官和一个当朝太子的心灵之旅，一幅描绘明代大运河沿岸风情的鲜活画卷。

本套书是福尔摩斯探案系列，共8本，写的是福尔摩斯探案的故事，囊括了侦探小说大师柯南·道尔所写作的福尔摩斯系列大部分耳熟能详的故事，精彩耐看值得阅读。

人间失格，即丧失为人的资格。这是太宰治的绝笔之作，也是他的代表作品。全书由作者的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫……

《起初·绝地天通》是四卷本系列小说《起初》中的第三卷，本卷取材自《山海经》《尚书》等古籍，讲述了炎黄阪泉对峙、大战蚩尤、巫师大会、颛顼绝地天通等上古故事。 鸿蒙太初，黄帝和炎帝的部落在阪泉对峙，准备战，谁料一场持续七十天的大雪从天而降，两大部落不得不共同挖掘了一座雪下之城。来年春天积雪融化引发洪水，南方的蚩尤部落不得不北上避难。三大部落在共同求生的过程中加深了理解，结成联盟。洪灾带来了时疫，各地巫医于是齐聚涿鹿召大会。他们从谈医而论道，逐步发展出自己的哲学流派，渐渐始争鸣论战。面对这一片乱局，颛顼禁绝了巫师降灵，切断了神与人的沟通渠道。至此，属于神的时代结束，人主宰自己命运的时代始了。

谜案1：《七只黑猫之谜》 瘫痪老妇极度厌猫，却为何连下六只一样的黑猫？ 谜案2：《非洲旅客之谜》 非洲旅客陈尸酒店，仅凭现场痕迹就能推出四重解答？ 谜案3：《疯狂茶话会之谜》 “帽匠”神秘失踪，蹊跷细节居然逐一对应小说情节？ 谜案4：《玻璃圆顶钟之谜》 古玩店主午夜暴毙，临死前为何执意碎玻璃圆顶钟？ 谜案5：《长胡子的女人之谜》 画中女子长出胡子，究竟是真凶下套，还是死者暗示？ …………