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过去的生命 (中国古典文学书系 7)
￥11.00
《过去的生命》为诗集，收录二十九篇，为“苦雨斋小书之五”，语言纯真清澈、平和蔼然，具有强烈的审美意味。 “这里所收集的三十多篇东西，是我所写的诗的一切。我称他为诗，因为觉得这些的写法与我的普通的散文有点不同。我不知道中国的新诗应该怎么样才是，我却知道我无论如何总不是个诗人，现在“诗”这个字不过是假借了来，当作我自己的一种市语罢了。其中二十六篇，曾收在《雪朝》第二集中，末尾七篇是新加入的，就用了第十二篇《过去的生命》做了全书的名字。 这些“诗”的文句都是散文的，内中的意思也很平凡，所以拿去当真正的诗看当然要很失望，但如算他是别种的散文小品，我相信能够表现出当时的情意，亦即是过去的生命，与我所写的普通散文没有什么不同。因为这样缘故，我觉得还可以把他收入《苦雨斋小书》的里边，未必是什么敝帚自珍的意思，若是献丑狂（exhibitionism）呢，那与天下滔滔的文士一样，多少怕有一点儿罢？“——周作人
自己的园地 (中国古典文学书系 39)
￥10.90
1923年初版。*辑《自己的园地》收散文十八篇；第二辑《绿洲》收散文十五篇，另有杂文二十篇。再版时删去杂文，增收《茶话》二十三篇。所收散文作品多为山水小品和随笔，风格冲淡。少数议论散文表达了作者对文艺问题的独到见解。“自己的园地”一辑奠定了周作人在中国文学批评史上的地位，确立了中国新文艺批评的基石。
中国新文学的源流 (中国古典文学书系 37)
￥10.90
《中国新文学源流》是根据周作人的讲演记录稿编成。1932年2至4月，周作人应沈兼士之邀，在辅仁大学讲了八次学，后经整理，交北平人文书店于1932年9月出版。作品内容主要是关于五四新文学运动乃至整个中国文学史的理论的系统总结之作。
知堂乙酉文编 (中国古典文学书系 36)
￥11.00
右散文十七篇，本系《乙酉文编》原稿的一部分，在一九五二年冬天编成后，久藏箧底。三年前曹聚仁先生北游见访，出以相示，承他带至香港，在杂志上发表若干篇，后来集印为一册，即《过去的工作》便是。余下的这一部分，他又为整理出板，就使用这《乙酉文编》的名称。曹先生的种种厚意，实在是很可感谢的。说起乙酉年来，这已经是十五年前的事，社会情形既今昔不同，那么有些感慨牢骚已经失时效，这是要请读者原谅，而在作者却又很引为大幸的。讲到名物和民俗的几篇，在这里或者分量并不多，但是有读者偏爱这些，在解放后我也还写许多简短的，给报刊补白，今年挑选较成片段的，辑了一本《草叶集》，大约在三四月里也可以和读者见面了。 一九六○年二月十六日，知堂记于北京。
雨天的书 (中国古典文学书系 30)
￥10.90
《雨天的书》收录周作人一九二一年至一九二五年所做散文五十多篇，一九二五年七月五日周作人日记有云：“编理旧稿51篇，为《雨天的书》一卷，拟出板，今日完了，唯序文未写。”同年十二月，《雨天的书》由北京新潮社初版印行。“本书是周作人闲适小品文的代表作之一，其中《故乡的野菜》《喝茶》《苍蝇》等名篇历来备受推崇。
永日集 (中国古典文学书系 29)
￥10.90
《永日集》周作人著。北新书局，“苦雨斋小书”之四。一九二九年五月初版。 “民国十七年是年成不很好的年头儿。虽然有闲似地住在北京，却无闲去住温泉，做不出什么大文章。一总收在这小册子里，还不到全部的三分之二，其一小半乃是十七年以前所写的东西。 有五篇是翻译。有人或要不赞成，以为翻译不该与自作的文章收在一起。这句话自然言之成理。但我有一种偏见，文字本是由我经手，意思则是我所喜欢的，要想而想不到，欲说而说不出的东西，固然并不想霸占，觉得未始不可借用。正如大家引用所佩服的古人成句一样，我便来整章整节地引用罢了。这些译文我可以声明一句，在这集内是*值得读的文字，我现在只恨译得太少。在自己的文章中只有一篇《忒罗亚的妇女》觉得较好，这篇戏曲的原文实在也值得全译。 我在文章中所谈的总还是不出文学和时事这两个题目。关于文学我的意见恐怕如不是老朽也是外行的，——其实外行我原是的。我的意思说在《大黑狼的故事序》里，虽然谷万川君就不佩服。至于时事到现在决不谈了，已详《闭户读书论》中，兹不赘。”
谈虎集 (中国古典文学书系 22)
￥10.90
《谈龙集》是周氏1918-1928年间的一些集外短文的结集。 “《谈虎集》里所收的是关于一切人事的评论,我本不是什么御史或监察委员,既无官守,亦无言责,何必来此多嘴,自取烦恼,我只是喜欢讲话,与喜欢乱谈文艺相同,对于许多不相干的事情,随便批评或注释几句,结果便是这一大堆的稿子。古人云,谈虎色变,遇见过老虎的人听到谈虎固然害怕,就是没有遇见过的谈到老虎也难免心惊,因为老虎实在是可怕的东西,原是不可轻易谈得的。我这些小文,大抵有点得罪人得罪社会,觉得好像是踏了老虎尾巴,私心不免惴惴,大有色变之虑,这是我所以集箈?蚠uv?? 耀??
李叔同诗词曲集
￥10.90
李叔同，出家后法号弘一法师，是一个极富传奇色彩而又颇有争议的人物。他曾有着对红尘深厚的爱，却在*绚烂至极的时候，突然斩断世情俗怨，抛妻别子，遁入空门，索性做了和尚。望族公子，风流名士，佛门高僧，从人间才子到佛门大师，修世情，修悲心。一个转身，他演绎了一个旷世传奇。正如林语堂所言：“李叔同是我们时代里*有才华的几位天才之一，也是*奇特的一个人，*遗世而独立的一个人。”本书辑录了李叔同的诗词曲赋作品，从中你可以感受一位传奇大师的文学风格和艺术魅力。
袁枚精选集
￥10.90
《随园诗话》，清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。其体制为分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗(或数诗)，乃随笔式。所倡导的性灵说于康乾诗坛王士镇神韵说、沈德潜格调说、翁方纲肌理说之外，独开生面，别树一帜，江南江北靡然从之，并集结起性灵诗派，为反拟古、反考据为诗及使诗歌回归抒写真性情的轨道上来作出重要贡献。
诗经
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《诗经》，是中国古代诗歌开端，*早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的*座里程碑。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”；《诗经》是我国*早的文学，是跳跃的音符，充满了音乐美感。歌咏诗经，感受遥远古代的浪漫情感，*美不过《诗经》！
泽泻集 (中国古典文学书系 31)
￥11.00
近几年来我才学写文章，但是成绩不很佳。因为出身贫贱，幼时没有好好地读过书，后来所学的本业又与文学完全无缘，想来写什么批评文字，非但是身分不相应，也实在是徒劳的事。这个自觉却是不久就得到，近来所写只是感想小篇，但使能够表得出我自己的一部分，便已满足，绝无载道或传法的意思。有友人问及，在这一类随便写的文章里有那几篇是*好的，我惭愧无以应。但是转侧一想，虽然够不上说好，自己觉得比较地中意，能够表出一点当时的情思与趣昧的，也还有三五篇，现在便把他搜集起来，作为“苦雨斋小书”之一。戈尔特堡（IsaacGoldberg）批评蔼理斯（HavelockEllis）说，在他里面有一个叛徒与一个隐士，这句话说得*妙。并不是我想援蔼理斯以自重，我希望在我的趣味之文里也还有叛徒活着。我毫不踌躇地将这册小集同样地荐于中国现代的叛徒与隐士们之前。 至于书名泽泻，那也别无深意，——并不一定用《楚辞》的“筐泽泻以豹鞹兮”的意思，不过因为喜欢这种小草，所以用作书名罢了。在日本的“纹章”里也有泽泻，现在就借用这个图案放在卷首。
药堂语录 (中国古典文学书系 24)
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《药堂语录》收入周作人一九四○年前后所作文章五十篇，一九四一年五月由天津庸报社初版。 《药堂语录》的具体内容，说来约略也可分为以下几种。《太上感应篇》《文海披沙》《科目之蔽》《五祖肉身》等篇，大抵言士人之陋习多源于科目，热中功名，而多谈休咎因果，以行善为曳取科名之手段，奉《阴骘文》《棘闱夺命录》一类书，而终堕入戒牛肉惜字纸之卑鄙琐屑，以求冥佑。《科目之蔽》云：“余尝谓读书人笥中不妨有淫书，但案头不可有《阴骘文》，《棘闱夺命录》一类善书，盖好色尚是人情，只须戒邪淫便是合法，若归依道士教，已止去白莲教一间，无以愈于吃菜事人魔矣。孔子论人事只讲仁恕，正是儒家的本色，孟子说义，便已渐近法家了，老庄觉得仁恕也济不得事，凡事想到底自都不免消极。总之古来圣人何尝说及那些怪语，则后来士人津津乐道，此正是儒之道士化，盖历汉唐宋明而遂完成，其源流不自外来，其影响亦不及于外国，与女人缠足的历史很有点相像，此一节亦甚可注意者也。”
谈龙集 (中国古典文学书系 23)
￥10.90
《谈龙集》是周氏1918-1927年间的一些集外短文的结集。 “《谈虎集》里所收的是关于一切人事的评论,我本不是什么御史或监察委员,既无官守,亦无言责,何必来此多嘴,自取烦恼,我只是喜欢讲话,与喜欢乱谈文艺相同,对于许多不相干的事情,随便批评或注释几句,结果便是这一大堆的稿子。古人云,谈虎色变,遇见过老虎的人听到谈虎固然害怕,就是没有遇见过的谈到老虎也难免心惊,因为老虎实在是可怕的东西,原是不可轻易谈得的。我这些小文,大抵有点得罪人得罪社会,觉得好像是踏了老虎尾巴,私心不免惴惴,大有色变之虑,这是我所以集名谈虎之由来,此外别无深意。这一类的文字总数大约在二百篇以上,但是有一部分经我删去了,小半是过了时的,大半是涉及个人的议论;我也曾想拿来另编一集,可以表表在“文坛”上的一点战功,但随即打消了这个念头,因为我的绅士气(我原是一个中庸主义者)到底还是颇深,觉得这样做未免太自轻贱,所以决意模仿孔仲尼笔削的故事,而曾经广告过的《真谈虎集》于是也成为有目无书了。”
三字经
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读它百遍其义自见 心领神会躬身以行《三字经》历来备受推崇，历代百家称之为“袖里通鉴纲目”、“千古一奇书”、“若能句句知诠解，子史经书一贯通”。自宋代以后，《三字经》流传广泛，家喻户晓。既是一本脍炙人口的儿童识字课本，同时也是一部专门论述启蒙教育的传世之作。 本书对原文进行了白话翻译，并进行了评析，以方便读者阅读理解。
我自相思
￥7.99
她是草原汗国的嫡出公主，金尊玉贵，弓马娴熟。 一场百年不遇的风雪灾害让她的国家岌岌可危, 为解万民之忧，她入关和亲，嫁给大燕帝国的摄政王为正妃。 摄政王权倾朝野，后院充盈，来历众多，心思各异, 与异族身份尊贵的公主联姻引来各方猜测，朝堂风云变幻，王府风波迭起。 公主本想安静度日，却总有明枪暗箭，风霜雨雪。 看着满院子背景不凡、居心叵测的莺莺燕燕，她撕下淑女面具，恢复剽悍本色，宣布后院铁律，“想侍寝，先赢我。”
塔罗天使：随书附赠精美礼物及说明书
￥9.60
相传，“塔罗”原是一本“叨忒（掌管月乃文化教育的神）之书”。是用来传达天神旨意的神秘之书。当古代埃及法老遇到疑难词题的时候，就会打开这本“叨忒之书”，随后，所有的问题便能迎刃而解。 在埃及图书馆遭遇“祝融之灾？后，唯有这本书保存相对完整。为了防止这部神秘之书落入异族的魔手，神职人员便将它用图画的形式绘在卡片上，交付于神官之手。后，由亚历山大带入欧洲。于中世纪左右形成了现在我们所玩的塔罗牌。塔罗牌是智者将古老的智慧宝典绘成图案，流传下来的，它是神秘与智慧的结晶。
天使的迷糊蛋
￥5.00
央皇中学惹人注目、令人喜欢的是其丰富多彩、形色各异的 社团活动，是其他学校望尘莫及的。也是因为这样，央皇每年招生都 会吸引一大批的学生报考——谁不想在联考的压力下有一点点喘气 兼娱乐的空间呢？
别说对不起
￥5.00
沈南风低着头喃喃自语，跟在自家美丽的老妈身后，有些不情愿 地走进了新转入的学校。事实上由于父母工作调动的关系，自小沈南 风便要忍受不停转学的痛苦。之前的学校虽小，却十分的自由快乐， 而且又交到了几个兴趣相投的朋友，如果可以，沈南风真的不想离开！
你的甜，我的蜜
￥5.00
“放开我！放开我！可恶！死女人！你给我记着！等我变强之后， 这笔帐我一定要讨回来！”一个漂亮的过肩摔，惨叫过后，有着一双 下垂眼的小鬼很潇洒的躺在了地上，瞪大了眼睛，恶狠狠的盯着上方 笑得一脸灿烂的女生，眼神中满是不甘！
麦芽糖之恋
￥5.00
妈妈从屋里走了出来，拍拍子轩，笑着说：“瞧这两个人淋的， 快叫他们进来啊。”子祈对着子轩大笑说：“哥，你这是怎么了，盯了 我足足两分钟，我还以为自己真成了落汤鸡呢，哈哈。”
精灵的婚约
￥5.00
十八年前，精灵国—— 在精灵国的神殿外，聚集了吵吵闹闹的精灵们，他们都神情紧张地关注着神殿里的情况。 “冰儿，你是精灵国的圣女，怎么能做出这样的事情呢？”神殿上端坐的国王气恼地责问跪在地上的女子， “我是这么的疼爱你，你也一向洁身自好，才会被选为了精灵国的圣女，为什么居然会怀了孩子！” 那个叫冰儿的女子，始终不曾抬头，也不曾开口。
