购物车
个人中心
传统文化系列(套装共5册)
￥79.00
本套装包括：《曾国藩家书（李鸿章校勘，随文夹注版）》《中国通史（国史经典插图版）》《传习录（全译全注版）》《苏轼与朱熹：触摸中国士人的精神内核！》《人间词话》
我自豪 我姓赵
￥10.00
本书内容包括了有赵姓的起源：出自古代“嬴”姓、皇帝赐姓“赵”、少数民族改姓“赵”、迁徙与传播：“赵”姓历代的迁徙、“赵”姓的宗室支派、历代名人榜：赵姓公认始祖造父、春秋晋国卿大夫赵盾、东周时期政治家赵武、春秋晋国赵氏领袖赵鞅等内容。
我自豪 我姓朱
￥10.00
本书内容包括了有朱姓的起源：源出古天子朱襄氏、出自帝尧之子丹朱之后、迁徙与传播：“朱”姓历代的迁徙、“朱”姓的宗室支派、历代名人榜：西汉大臣朱买臣、东汉末年名将朱儁等内容。
我的姓 有意义
￥10.00
本书内容包括了有命脉之根---姓氏渊源、立信有名---取名历史、尊敬所称---表字内涵、雅趣称号---自号尊称、血缘关系---家人称谓等内容。
我自豪 我姓杨
￥10.00
本书内容包括了有杨姓的起源：源于“姬”姓、源于“扬”姓、迁徙与传播：“杨”姓历代的迁徙、“杨”姓的人口分布、历代名人榜：战国时著名思想家杨朱、西汉著名辞赋家杨雄等内容。
我自豪 我姓曹
￥10.00
本书内容包括了有赵姓的起源：出自古代官位、源于古代姬姓、迁徙与传播：“曹”姓历代的迁徙、“曹”姓的人口分布、历代名人榜：西汉的开国功臣曹参、三国魏政权奠基人曹操等内容。
季羡林谈国学(精装珍藏版)
￥13.12
季羡林（1911—2009），字希逋，又字齐奘，山东临清人，语言学家、东方文化研究专家、散文家，被称为“学界泰斗”。1934年毕业于清华大学西洋文学系，翌年作为交换研究生赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等，1941年获哲学博士学位。1948年归国，任北京大学东方语言文学系主任，开拓中国东方学学术园地。曾任北大副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。
大学
￥4.00
《大学》是古代著名思想家、孔子早期弟子之一、儒家学派重要代表人物曾子所著，是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作，与《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论以及基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统论述，对做人、处事、治国等具有深刻启迪性。本书包括原文、注释、译文等内容。
墨子大讲堂
￥9.99
墨子出身贫寒，他深知下层劳动人民的疾苦，即使有了名气，也没有因为人们看重他而让自己的生活改观，为自己捞些好处。他始终都和学生们一起穿粗布，系草鞋，勤劳动，以吃苦为乐事，并自称“贱人”。在他身上，真正体现出了艰苦朴素、勤俭节约的民族精神。只不过，用现在人的一些视角看来，似乎他活得有不太“潇洒”，而正是这种“不太潇洒” 却让他保持了生命永恒的辉煌，也正是这种不潇洒却倡导出了一个民族优秀的品质——兼爱。兼爱，就是人与人之间宽容、平等、互相理解，强大的不欺侮弱小的，聪明的不欺侮愚笨的，富裕的不欺侮贫困的。在诸侯征伐，战乱纷飞的年代，贫苦老百姓流离失所，家破人亡，对于他们来说，生的希望是渺茫的，只有死才是经常光顾的，而弱小的诸侯国家则是强大的诸侯国家的口中之物，朝不保夕。墨子倡导的“兼爱”的根本出发，正是为了阻止“强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱”（《墨子·天志中》）的暴虐行径，使弱小的诸侯国能摆脱灭亡的命运，使受欺压凌辱的人民能过上平安幸福的生活。出于这样为贫弱者代言的动机，墨子的“兼爱”学说总是着眼于实际的利益，让每个人能够得到看得见、摸得着的好处，实现“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”的目的（《墨子·非命下》）。他说：“小国城郭之不全也，必使修之间。”（《墨子·非攻下》）这就是“兼相爱，交相利”的道理。很显然，他的这些道理，都是真正从贫困的民众和弱小的诸侯国家利益出发的。不论是君臣也好，父子也罢，让他们在人格平等的基础上做到真正相亲相爱。这和孔子等级森严的以血亲为宗法本位为核心的“仁爱”学说相比，是更加人性化的。 墨子一生做过许多事，为“兴天下之利，除天下之害”而“摩顶放踵”。*经典的就是“止楚攻宋”这件事，这也是墨子实践“兼爱”思想中一个经典的案例，墨子听说楚国将攻宋国，从鲁国出发，只身赴险，走了十天十夜的路程才赶到楚国，先以道理说服楚王不要攻宋，又与公输盘行模拟攻、防演习，尽数挫败公输盘的各种器械，公输盘的器械用完了，而墨子的器械还有赢余。公输盘何许人也？是被后人奉为制造鼻祖的鲁班先生。楚王见此，只好放弃攻宋。墨子就这样化解了一场战争危机了。 墨子就是这样一个以自己实际行动来传播着墨学的精神，始终向世人呐喊。但在当时混乱的年代，推行“兼爱”的学说难度可想而知，所以就有人问墨子：“现在天下没有谁在行义，你偏偏自己受苦去行义，何苦呢？”墨子抬头看了看天，回答道：“有一个人，他有十个儿子，只有一个儿子耕种，九个闲着，那么从事耕种的那一个儿子不能不加紧干活。什么缘故呢？就是吃饭的人多而耕种的人少，现在天下的人没有谁不在行义，那么你应该鼓励我行义呀，为什么阻止我呢？”如果把他的话拿到现在来看，是非常值得我们思考的，在这样一个重物质轻精神，物欲横流的社会中，在这样一个“人人有希望，个个都无望”的氛围里，很多人把钱看成了衡量一切的标准。时代总是或多或少有它的缺陷，总是将某一推向*的同时把其他扔到脑后，看清楚了这一，我们不妨学学墨子，想想自己该怎么办吧？
孙子大讲堂
￥9.99
孙子兵法》一书作为我国古代*伟大军事著作，其军事思想至今仍然光芒万丈，具有世界范围的影响力。不仅如此，作为军事著作《孙子兵法》,不仅对当今世界军事学起着弥足珍贵的启迪意义，其所蕴含的丰富而又深刻的哲理在我们日常生活的各个方面也具有极强的指导意义。尤其是现代商业竞争中，它的作用已被愈来愈多的商界人士所重视。 据说，第二次世界大战结束后的日本商界，《孙子兵法》几乎人手一册，更有甚者，号称日本“经营之神”的松下幸之助，竟把《孙子兵法》列为松下公司全部管理人员的书。日本商人为何如此痴迷于中国古代的一本兵书呢？况且仗与做生意根本是两码事嘛！这些问题在当时很让国人费解，但纵观战后日本经济的腾飞，以及日本商人高超的商战韬略，人们起码可以得出这样一个结论：《孙子兵法》的战争艺术与现代商战韬略有很多内在的联系。基于当今世界经济日益全球化，市场竞争空前残酷，比之于战争也毫不过分的现实，如何赢现代商战，制定自己的商战谋略，成了每一位企业决策者的必修之课。《孙子兵法》所提倡的上兵伐谋、兵贵神速、出奇制胜、先为不可胜、避实就虚、知己知彼、重用人才等对现代商战极富启示意义。因此，从这一方面来解读孙子的兵法谋略是有着巨大价值和空间的。本书正是以孙子的兵法谋略为底料，从《孙子兵法》中汲取智慧，试图将孙子的兵法谋略与现代商战有机结合在一起，为广大读者朋友编写一本商战谋略全书。 一部论语可治天下，一部《孙子兵法》亦足以称霸商场。前人的智慧，后人的财富，古为今用。值得提醒读者的是：《孙子兵法》*讲究的就是灵活二字，所以在运用时万不可刻舟求剑，胶柱鼓瑟，不知变通，此乃读书之大忌也！
江苏地方文化史.淮安卷
￥52.00
本书是一部地方文化学术著作，展示和总结了江苏淮安地区在历史上的文化发展和变迁。上编“淮安文化发展的历史轨迹”阐述了淮安文化的创始与发轫、发展、繁荣及近代转型；下编“淮安文化的历史风貌”则聚焦淮安的水利文化、漕运文化、军事文化、淮医文化、美食文化、民俗与宗教、淮安方言、淮安文学、淮安艺术、淮安学术。
杜甫诗
￥14.50
本书为杜甫诗歌选注，共收诗366首，约占杜甫存世诗歌数量的四分之一。选诗涵盖了杜诗中的著名作品、诗人生平各个时期的代表作品和“为了解作者的人格和艺术所不能不读者”，可以使学生对杜甫的生平经历、性情人格和诗歌艺术风格有总体上的认识和理解。篇目依照编年顺序编排，正是历代研读杜诗的经典体例，可使读者于“诗史”二字有更深体会。注释方面，为便于学生自学阅读，着重于对典章制度、人物地名、史实典故的注解和诗意的解说，注文简练精当，篇幅适宜。书前附“绪言”一篇，概略介绍了杜甫的生平事迹，展现了杜甫诗文风貌的前后变化，探讨了杜甫诗歌的成就与艺术特色。
上海早晨——记中共创办的第一所大学(1922—1927)
￥12.99
本书围绕五卅运动策源地——上海大学的历史，用纪实文学手法和生动通俗的语言，描述了上海大学这座“红色学府”诞生的时代背景以及在中国革命端年代的起起伏伏；再现了上海大学师生在五卅运动中谱写的悲壮序曲，留下“北有五四运动之北大，南有五卅运动之上大”令人热血澎拜的红色记忆；展现了上海大学以放、创新、包容的氛围培育坚实革命力量、孕育新生希望，为追求民族独立和人民解放而做出了卓越贡献，留下“武有黄埔、文有上大”的美誉。
隧道的尽头……：陈原另一种回忆录
￥29.00
《隧道的尽头…：陈原另一种回忆录》收录陈原20世纪90年代撰写的兼具政论性质和往事漫忆的散文随笔，分为《不是回忆录的回忆录》《隧道的尽头是…》和《黄昏人语》三部分，内中将真实的经历、体验和思考融人波澜壮阔的世界历史程，为当今读者展现了一代革命知识分子的精神理路和时代作为。 本书主要成文于20世纪90年代，文汇出版社、商务印书馆先后以《不是回忆录的回忆录》（1997年）和《隧道的尽头是光明抑或光明的尽头是隧道》（2002年）为书名出版。虽然距离本书初版已过去了20年，无论当时作者的视角如何，文中描述的众多“故事”或“轶事”，仍给读者提供了新的立足，尽可以从当下的视角去品尝这些曾经的“故事”。
三山五园掌故
￥9.99
精选清代三山五园相关趣闻轶事，包括《康熙皇帝的畅春园》《畅春园逸虎食人》《圆明园内争蟹案》《颐和园的*盏电灯》《乾隆为什么没有诗赞金光穿洞》《玉泉山天下*泉》《清帝苦热与园林避暑》《帝京风行花神庙》《慈禧的小名》等等，合计三十二篇。
我的英文名——中国人的英文名起名指南
￥20.00
英文名发展简史 (A Brief History of English Names) 本章主要介绍英文名的起源和发展过程，通过中英取名文化的区别来进行探讨解释。读完本章后，相信中国朋友们在取名过程中遇到的疑惑就会迎刃而解了！ 英文名如何影响工作和社交 (How Your Name Effects Your Work and Social Life) 选择合适的英文名可不仅仅是选个喜欢的就行了，还得考虑会给其他人（同事、朋友、同学、还有老板！）留下什么样的印象。本章重点讨论英文名会如何影响到人际生活。一定不要错过噢！ 英文取名发展趋势 (Name Trends) 在这一章中，我们会讨论取名流行趋势的发展，如何辨别英文名是否已经过时，了解大众流行文化是如何影响到人们在取名时的选择的。趋势的变化使得英文取名更为复杂，不过我们为大家总结了一些好用的方法和规则，帮助大家在做选择时心中多一个指南针！我们还会给出一些实例看看其他朋友是如何找到满意的英文名。 常见的取名误区（以及避免陷入误区的小妙招）(he Most Common English Naming Misunderstandings (and how to avoid them!)) 我们的取名专家结合为众多中国客户取名的经验，列出了常见的误区。通过对常见的误区逐例分析，帮助各位避免进入取名雷区。
北大荒油画研究
￥6.80
北大荒油画，是上山下乡运动过程中知青在北大荒所创作的油画作品。为了更好地把握北大荒知青油画发展演变的脉络，本文按不同历史时期，分三个阶段经行研究，并通过对社会历史现象的解析，从而把握在特殊历史时期和特定生存方式下产生的创作主体——北大荒知青画家，在上山下乡运动时期的前后，知青创作主体的身份转变和不同阶段作品产生的不同艺术风格，乃至不同阶段与社会发生的重要关系，是本研究的重点问题。
解码印度
￥30.66
本书是暨南大学贾海涛教授关于印度的纪实类文字汇编，这些文章都是作者在印度讲学、会或学术交流闲暇之际随手记下的日志，大多为一些个人经历或感受，充满真情实感。作者以轻松、活泼的笔调向读者展示了他眼中真实而立体的印度社会。
诚信晋商与信用山西
￥4.40
《诚信晋商与信用山西》将按照不同内容类别， 分作上下两册出版。 对这部著作出版的前后经过， 需要做个说明。
论学者的使命人的使命(试读本)
免费
本书包括费希特的《论学者的使命》和《人的使命》两部重要著作。前者发表于1794年，是作者阐述自己的伦理观和政治观的主要著作。文中着重阐明了人的主观能动性，阐述了理论认识和实践活动的统一性。《人的使命》发表于1799年夏秋之交，全文分三个部分，、二部分基本阐述他过去的哲学思想，而在第三部分，费希特则把信仰当作把握实在的官能，由此可看出他从哲学到宗教的过渡。
风俗论 上册(试读本)
免费
《风俗论》所关注的是各民族的风俗，同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态，所以，这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，在某种意义上，它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱，我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。伏尔泰在书中明确地说："我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。"法律、艺术、风尚是这本书的主要研究对象。因而，它就不是一部严格的编年史和世系录，作为一种比较个人化的教学方式，他甚至没有特意去参考大量书籍以弄清细节，而是试图对世界提供一个轮廓的认识。 《风俗论》的作者还表现出对于非西方文明的一种强烈兴趣和平等态度，他用相当的篇幅，而且往往以称赞的口吻谈到非西方世界的文化，尤其是在介绍中国时表现出很大的热情。他谈到在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒奖善行。他指出在遥远的古代，中国人便已相当先，但他也提出这样一个问题：为什么中国又一直停留在这个阶段呢？为什么在中国，天文学如此古老，而其成就却又如此有限，为什么在音乐方面他们还不知道半音？在他看来，这些与西方人迥然不同的人，似乎大自然赋予他们的器官可以轻而易举地发现他们所需的一切，却无法有所前。我们则相反，获得知识很晚，但却迅速使一切臻于完善。他推测其中可能有两个原因：一是中国人对祖先留传下的东西有一种不可思议的崇敬心，认为一切古老的东西都尽善尽美，另一原因在于他们的语言的性质。谈到日后学术界对于《风俗论》的批评，莫罗阿认为"可说是毁誉参半"。书中史实有误的地方还是不少，有些是作者难于辞其咎的，有些则是无可避免的，因为事情的真相在那时还未大白。孟德斯鸠说伏尔泰写作历史的用意是显耀他自己的宗派，即宣传他非宗教的宗教。伏尔泰想证明鲍舒哀以上帝的意志解释世界的历史是错误的，认为历史不当用原始缘由解释，而当用许多小原因的盲目游戏来说明；他否认一切超自然的现象，应该说，划清这一界限对于史学的独立发展是很有意义的，但他有时相信人类过去的历史是罪恶与苦难的连续，不久即可由理智来澄清混乱的局面则又未免对过去过于悲观，而对未来又过于乐观。不过，无论如何，我们是可以引用这本书的一句话来说这本书的，那就是：“用心思考的人，总是会启发他人思考的。”
