《千奇百怪的民间故事》这本书中记了很多，节日、物品、礼节的由来。

希腊文化源于古老的爱琴文明，他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想象力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们的想象中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬炼，就被史家统称为“希腊神话”，公元前十一二世纪到七八世纪间则被称为“神话时代”。神话故事初都是口耳相传，直至公元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于“史诗”中。

希腊文化源于古老的爱琴文明，他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想象力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们的想象中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬炼，就被史家统称为“希腊神话”，公元前十一二世纪到七八世纪间则被称为“神话时代”。神话故事初都是口耳相传，直至公元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于“史诗”中。

散文作为一种轻灵而又自由的文体，往往通过生活中偶发的、片断的事象，去反映其复杂的背景和深广的内涵，使得“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”。可以说，有生活的地方就有散文。

我出家以来，在江浙一带，并不敢随便讲经或讲律，更不敢赴什么传戒的道场。其缘故是：因个人感觉着学力不足。

感恩是一种处世哲学，也是生活中的大智慧。小草因为感谢土地使它有了栖身之所，因此献给人间万顷碧绿；鲜花由于感恩大地对它的滋养之恩，所以呈现给人间万紫千红。感恩是一束金色的阳光，它能融化冰雪，温暖万物，传播大爱。让我们学会感恩，让这束阳光永远照耀在我们心底。

感恩是一种处世哲学，也是生活中的大智慧。小草因为感谢土地使它有了栖身之所，因此献给人间万顷碧绿；鲜花由于感恩大地对它的滋养之恩，所以呈现给人间万紫千红。感恩是一束金色的阳光，它能融化冰雪，温暖万物，传播大爱。让我们学会感恩，让这束阳光永远照耀在我们心底。

《千家诗》、《花间集》把流传较广的古代诗词加以收录。其中《千家诗》是由宋代谢枋得《重定千家诗》和明代王相所选《五言千家诗》合并而成。它是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。它较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实，影响也非常深远。《花间集》则是我国五代十国时期编纂的一部词集，也是我国文学史上的部词集。它集中而典型地反映了我国早期词史上文人词创作的主体取向、审美情趣、体貌风格和艺术成就。

元曲又称词余、乐府，是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，是我国文学史上三座重要的里程碑。

元曲又称词余、乐府，是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，是我国文学史上三座重要的里程碑。

元曲又称词余、乐府，是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，是我国文学史上三座重要的里程碑。

马克思曾经说过：“文学是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物。”

马克思曾经说过：“文学是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物。”

中国古代散文是中国传统文化宝库中的璀璨明珠，它们风格各异，美不胜收。

《北平的学生》取自书中的一篇文章名。《北平的学生》本书作者以“北京的学生”身份，用女性特有的温情和敏感，以散文、小说、随笔和评论等形式，描写与“北京的学生”有关的历史、文化、爱情、留学生活。是精致的小品，美味的小菜，舒心的小酌。内容丰富多彩，视角新颖多元，文笔生动蕴藉，使读者如行山阴道上，随意收摄美景，惊喜连绵。附录选取作者中小学时代的部分作文、日记，文辞优美，情感真挚，是一个珍贵的档案，让人得见一个“70后”北京学生细腻的成长历程。

太多的人，穿行在城市之间，忙碌的节奏让我们忘记了生活的本色。有一些或诙谐或温暖的文字，是调节神经的*良药，让人停下来享受某一刻。怀旧、回味，一起祭奠那些回不去的时光。声色犬马的字里行间，一个屌丝有点犯贱却顽强地行走在岁月的江湖里，那是太多在城市穿行的年轻人今天生活的共鸣，是那些追逐着的年轻人共同的写照。用诙谐的语调，用不好好说话的方式，记录我们已经走过的人生，纪念恋恋风尘之中的岁月。那些简短的记叙，或让人捧腹，或让人感动，每一个文字，都有我们回不去的岁月、抹不掉的记忆。每一个故事都仿佛是我们自己或者身边的他们曾经经历过的时光，于交汇处，温暖焦躁的今天。　

飞鸟 1、白天。浓云蔽日。 京宛驿路上，三辆装饰气派的马车飞驰着，车轮卷起的尘土在翻滚。 每辆马车的车厢外边都写着一个大而鲜红的“宫”字。 衬着飞驰的马车出现字幕：明朝·宣德年间。 中间一辆马车的正中，端坐着的一个身露威势的老年宦官——韩志彤。 面无胡须的韩志彤声音中带疲累地：小五子，南阳城还有多远？ 坐在车外前侧的一个年轻宦官急忙回头：回大人，不到五里地，已经能看见城头了！ 韩志彤掀起车帘。 几只小鸟在车前悠然飞着。 前方，一座城池的城墙已然在望，城楼上两个巨大的隶字“南阳”正隐隐显现…… 2、白天。南阳府衙大堂。 宽大的桌案。 写有“公正廉明”四字的匾额。 持刀肃立的衙役。 知府林清如正在伏案批阅呈文。 一个衙役通禀：通判巩豪大人求见。 林清如放下笔：请他来。 身体健壮、孔武有力的府衙通判巩豪快步走来施礼：林大人，下官听说令爱舒韵今天过十六岁生日，特让人送去花篮以示贺意，不知大人是否还记得你早前对下官的许诺。 林清如嗬嗬笑了起来：记得，记得，那你就去正式找媒人来吧。 巩豪通判：好，咱一言为定—— 一阵焦慌的脚步声忽然由堂外传来。 林清如和巩通判闻声都一怔，一齐望向大堂门口。 一个年轻的衙役跑门一连声地：快，快，林大人—— 林清如不悦地皱着眉头：不是给你说了多少回了，在府中办事要从容不迫，慢说，何事值得这样惊慌？ 衙役急切地：朝廷后宫的韩志彤大人突然来了咱南阳—— 林清如闻言霍地站了起来：啥？他怎么可能来咱南阳？ 衙役：韩大人领的一干人乘坐的三辆马车已到了府前，汪司马命小的速来报告，他正在门前照应…… 林清如也显出了惊慌，在原地转了半圈自语着：怎么之前没听到一消息？别不是要来找什么麻烦吧？他可是后宫的红人…… 巩通判提醒地：林大人是不是先去迎—— 林清如猛然惊醒地：走，走，快跟我一起去迎韩大人！说罢，急急地向大堂门口小步跑去…… 3、白天。驿馆。 森森的树木。 鲜花、溪水、小桥。 石砌的甬道。 知府林清如一脸含笑地陪着韩志彤沿着甬道走来。 林清如小心而谦卑地：卑职不知韩大人前来，有失远迎，实在抱歉。 韩志彤没说什么，只是停步转身朝后边陪同的其他官员摆摆手，示意他们止步。 韩志彤径直走驿馆客厅。 林清如向后看一眼那些止步的官员，不由得抹了一把额上的汗，这才小心地跟了客厅。 4、白天。驿馆客厅。 韩志彤挥手让室内倒茶端果的两个丫环出去。 两个丫环出门之后，韩志彤突然提高了声音：南阳知府林清如旨！ 林清如闻声急忙面朝韩志彤跪地：臣林清如旨…… 5、白天。府衙大堂。 林清如端坐在公案之后，脸上的惊慌已经抹去，代之而现的是一种被赏识的兴奋。 几位府衙所属官员分立案前两边，都有些着急地注视着知府大人。 林清如威严地咳了一声，朗声道：后宫韩大人此番来南阳，带来了御旨，要在我们南阳选出五名十六岁的美女宫。 众官员一齐惊奇地哦了一声，顿时显出了一丝轻松。 林清如：朝廷过去选宫女，多是把目光盯在吴越一带，这是首次来我们南阳选美，当今圣上如此看重南阳，是我等的荣光，也是我等为皇上效力的机会！ 众官员互相对视着，都很兴奋。 林清如：韩大人交待办理此事的期限是六天，六天后，他就要带上五名美女返京。 站立案前的汪司马趋前一步，施礼道：林大人放心，南阳盆地气候温润水土宜人，是出美女的地方，下边各县都是美女如云，在全府里选出五名美女实在容易。 站在另一边的巩通判趋前一步，施礼道：下官认为，可让所属十县在两天内各选出五十名美女送到府里，然后再由后宫韩大人与我等一起从这五百名美女中，按百里挑一的办法选出五名宫女。 林清如头：好，就照巩通判所说去办，时间紧迫，午后即飞马各县通报此事！ 众官员一齐：是！ 6、傍晚。南阳府衙后院林家厢房。 林清如的小女儿舒韵正在花绷上绣花。 灵巧的双手在花绷上如蝴蝶一样翻飞着。 漂亮的双颊上盈满笑意。 父亲院的脚步声令她抬起头来。 爹——她捏着花绷向院里跑去。 7、傍晚。林家院子。 林清如站在院中，一脸欢喜地看着朝他跑来的女儿。 舒韵：爹，你今天下堂挺早哇！ 林清如蔼然头：又在绣花呐？你娘呢？ 舒韵：她在厨房里帮孙婶她们忙碌，娘说要给我蒸一个捏有十六朵花的豆糕。 林清如笑看着女儿：为何偏要捏十六朵花？ 舒韵撒娇地：我今天十六岁了呀，你忘了今天是我的生日？ 林清如“哦”了一声，拍拍自己的额头：哎呀，前晌巩通判还提醒过我这事，后来宫中来了人，我公事忙得昏了头，又忘得一干二净。 舒韵：中午的生日宴你也没回来参加。 林清如：是，是，只顾忙着照应宫中来人，忘了我女儿的大事。说完，他注意地看了一眼女儿，似乎有些吃惊地：真已长成大姑娘了？！ 舒韵娇羞地：爹—— 8、傍晚。林家客厅。 一个很大的花篮倒放在地上，鲜花花瓣散了一地。 走客厅的林清如见状生气地对一个丫环：怎么回事？不知道把花篮摆好？ 丫环小心地：回大人，是夫人故意把花篮踹倒的，夫人不让扶。 林清如意外地：哦？这花篮哪来的？ 丫环：是通判巩豪大人派人送来的，说是祝贺小姐十六岁生日！ 林清如眼前猛地出现巩豪前晌与他见面的情景，遂了下头：好了，你去吧。 林夫人这时走了来招呼：下堂了？ 林清如指指那个倒地的花篮：这样子多不好看！ 林夫人赌气地：我还想把它扔出去哩！那巩豪是个什么东西，比你才小几岁，还敢来我女儿的主意？ 林清如叹口气：他哥哥不是宫中吏部左侍郎嘛，咱朝中无人，指望着通过他能跟他哥联络上个关系。 林夫人：那也不能拿咱闺女当礼物送给他，他续弦可以，南阳城那么多姑娘他可以随意去挑，凭啥非要找咱女儿不可？ 林清如：想把闺女嫁给他当续弦夫人的人家可多的是，我们放弃这个机会岂不是太亏？ 林夫人生气地：啥叫太亏？他都四十岁了，而你女儿才十六岁！ 林清如摇摇头：这官场联姻的事，你懂得的太少！ 林夫人坚决地：反正我不会同意把女儿嫁给巩豪，这事你不能自个儿就做主…… 9、傍晚。林家林清如卧室。 林清如正在夫人的帮助下换上便服。 林清如感叹地：来南阳当知府几年，今天总算遇见了一件好事。 林夫人注意到了他脸上浮了笑意：啥好事？ 林清如高兴地：今天，皇上让后宫韩大人来咱南阳，要选拔五名美女宫当宫女，这不是对南阳、对我本人的高看吗？ 林夫人先是一怔，随后叹了口气：唉，天爷爷，造孽呀！ 林清如闻言惊喝道：你胡说什么？这样的好事怎能说成造孽？ 林夫人不高兴地瞪住丈夫：咋能不叫造孽？好端端的闺女，本该成家生儿育女的，却要去宫里头空熬着岁月—— 林清如气得拍了一下桌子：住嘴！这话传出去是要治罪的，你身为朝廷命官的夫人，怎敢信口—— 门外忽然响起了女儿舒韵的声音：爹，娘，你们在说什么呢？话音未落，舒韵已飘然屋。 林清如努力一笑：没，没说啥。 舒韵面向爹娘欢快地：为了感谢二老把我养到十六岁，我今天要给你俩各送一件礼物！ 林清如含笑：啥礼物？ 舒韵对爹娘娇笑着：你们俩都闭上眼睛。 林清如和夫人都笑着将眼闭上。 舒韵从怀里掏出两件礼物分放在爹娘手中。 林夫人睁眼去看女儿给自己的礼物：一件包头的绸巾。笑了。 林清如睁眼去看女儿的礼物：一方洁白的揩汗的帕子。他展一看，只见帕子上绣着精致的宫殿的图案。 林清如有些诧异地望向女儿：怎么想起绣宫殿了？ 舒韵一脸正经地：你不是说过，做官要做到宰相，那才叫男人的成功吗？我绣这图案，就是祝愿你能走向皇宫—— 林清如急忙笑着朝女儿摆手：哦，不可乱说，不可乱说…… 林清如望向窗外，画外同时响起他的心声：我是有不当宰辅不罢休的雄心，可朝中无人，要登上那样的高位，难呀……

文学经典的形成 　　身为一个作家，谁不想写出一部经典作品来传世？因此，考察一下经典作品的形成原因，对于作家，不会没有意义。 　　回眸古今中外经典文学作品的形成过程，我们会发现，一部作品成为经典，从作品本身来说，总会具有下列特中的几个或全部：其一，它的题材领域，是别的作品所从未涉足的，给人一种强烈的新鲜感。比如纳博科夫的《洛丽塔》，写的是成年男人对女童的性兴趣，对于这个问题，人们连公谈论都没有勇气，它是全人类都觉得羞耻的问题，是不约而同的禁忌，更别说把其作为文学作品的表现对象了。也是因此，在纳博科夫之前，从没有作家走这个题材领域。但纳博科夫走了，他的走引起了轩然大波，引来了无数的责难，作品被查封，人遭侧目，但也同时引起了无数人的好奇和关注，为其成为经典下了读者的数量基础。其二，它呈现的人物形象，是别人从未着力描画过的，给人一种极强的新奇感。比如列夫·托尔斯泰的《复活》，其中的主要人物之一聂赫留朵夫，是别人从未写过的人物。在托氏之前，有作家写过风流成性的纨绔子弟，也有作家写过不把女性当人的贵族男人，还有作家写过始乱终弃遭到报应和惩罚的负心汉，但从没人像托尔斯泰一样，写一个男人面对被自己抛弃而坠生活深渊的女人，精神受到震撼从而始自责，继而良心复活了，这样一个形象让我们觉得非常新奇。其三，它传达的思情，不专属于一个国家和民族，是全人类都能理解和关注的，使人的心灵产生强烈的共振。比如阿尔贝·加缪的《鼠疫》，写了一座小城遭受鼠疫之灾后的情景，他虽然暗指的是人们遭受德国法西斯大屠杀的灾难，但其传达出的人在面临死亡时的恐惧、焦虑、痛苦、挣扎之思想感情，却是全人类都能体会和感受到的，它能引起所有读者的心灵悸动。其四，它所使用的语言，是作家母语中*美有个人特色的语言，能给人带来一种极大的愉悦感。比如曹雪芹的《红楼梦》，我们读曹氏叙述时的语言感到优美雅致，心旷神怡；读人物对话时又感到非常通俗有个性，就像在听人讲话，常常会忍不住笑出声来，这种愉悦感就是曹氏语言的魅力所在。其五，它所使用的结构方式，是别的作家从未使用过的，给人一种陌生的审美享受。比如获得诺贝尔文学奖的英国女作家多丽丝·莱辛的代表作《金色笔记》，将故事分为五节，每节中依次插黑、红、黄、蓝四种笔记，分别记录着作家过去的非洲经历、与政治相关的事件和体验。在第四节和第五节之间出现一个独立的金色笔记。整个小说像一个拼盘，是从来无人用过的结构方式，给人一种强烈的陌生感，也因此给读者带来新的审美享受。 　　写得好是作品成为经典的内在条件，但并不是写得好的作品都能成为经典，有些好作品因无人发现而淹没在浩瀚的作品之海中；有的因被禁被毁而没能流传下来；有的因刻本和印数太少而失去了踪迹。因此，经典的形成还需要外部条件。外部条件之一是作品刚一出现就要拥有一定数量的读者，使作品在读者中享有一定的口碑，读者能口口相传并自愿地去收藏它；之二是有艺术鉴赏才华的评论家能够评说并向更多的人群向社会推荐它，使作品在专业圈子里享有一定的地位，使其能够各种艺术收藏库里；之三是有眼光的后世出版家不断地将其重印并收各种丛书套书之中，使其读者数量和影响力不断扩大。 　　一部作品能不能成为经典，常常还需要时间来辨认。不同的作品需要辨认的时间长短也不同。有的作品，可能出现几年十几年就被公认为经典作品，有的作品则可能需要几十年甚至更长的时间才能被认定。特别是对于当代作家的作品，由于错综复杂的人际关系和政治原因，经典作品的认定更加困难，从而不得不交给下一代人去确认。 　　身为一个作家，重要的是去写好自己想写愿写的作品，把自己想对这个世界说的话都说出来，至于它能不能成为经典，则没必要太在意。把这事交给时间交给读者交给社会去处理。尤其是时间，时间是比较公正的。 　　文学与道德 　　道德与法律相比，是一种非暴力的、软性的精神力量。这种精神力量的形成，应该有文学的参与，因为文学有对人的精神发生影响的能量。我们社会上现存的道德规范，在形成的过程中，文学都曾贡献过力量。 　　黑格尔曾经说过，艺术是各民族早的教师。文学作为艺术的一个门类，在国家道德建设上，也应该起到一种类似教师的作用。 　　文学作品可以把社会上非道德的恶行钉在耻辱柱上，以警示世人。应该承认，现在社会上不道德的恶行很多。政界里的权钱交易和不给好处不办事，商界里的惟利是图造假坑骗消费者，司法界里的吃罢原告吃被告，医疗界里的小病大量的药，学术界里的小圈子内互相吹捧，等等。作家面对这些不道德的恶行，不能无动于衷熟视无睹，应该用作品使其现出真身，用鲜明的艺术形象把这些恶行钉在耻辱柱上，使它们不能在社会上横行。 　　文学作品可以把普通人身上闪现出的美德之光用文字固定下来，来感动世人。我们不少普通人的身上，经常会闪现出美德之光。比如对弱者的关爱，对亲情和友情的珍视，对国家尊严和利益的看重，对爱情的忠诚，对他人的诚实守信，对施恩于己的人的恭敬和尊重，等等。我们作家应该用自己的眼睛，去及时发现和捕捉这种闪光，而后用作品用文字将这种闪光固定下来，让这种闪光去照亮人间，使其长久地去感动他人，引来更多的效仿者。 　　文学作品可以对新的道德规范的建立行呼吁，使符合时代要求的新的道德规范尽早得到社会认同。道德是一个历史的范畴，人们的道德观念是随着社会的发展变化而变化的，伴随着社会生活的改变，一些落后的道德观念会被抛弃，一些新的道德观念会逐渐形成。现在，随着市场经济在我们国家的建立，一些新的道德观念也始出现端倪。比如平等竞争观念，我们这个民族在利益面前过去讲究的是互相谦让，认为竞争是不道德的，但现在大家都逐渐认识到，只要是在平等的基础上行竞争，即使是在亲兄弟之间，也是道德的；又如有度享受观念，过去，我们是不大敢提个人享受的，总认为提享受是不高尚不道德的，但今天，随着市场经济社会有投就应该有产出，有投资就应该有收益这些观念的确立，在人生态度上，人们始既讲奋斗也讲有度享受。不少人始认为，只要不是无度地妨害他人和社会的个人享受，都是道德的。面对这些新的道德观念的萌芽，作家应该用自己的作品给予关注，把它们更鲜明地提到人们面前，以使其更早地得到全社会的认同。

本书是中国现代诗人徐志摩的诗歌作品全集，内容囊括了徐志摩的所有诗歌作品，包括《志摩的诗》《猛虎集》《翡冷翠的一夜》《云游》和“集外集”五个部分。其中前四个部分是徐志摩诗集的单行本，后的“集外集”部分，则是编者从报刊、徐志摩日记等处辑录的徐志摩未收诗集的作品。本书收录了徐志摩已刊发和发现的全部诗歌作品，能让读者更为全面地了解、品读徐志摩的诗作。

了解一个真实的鲁迅，从阅读鲁迅的作品始。 　　《鲁迅精选集典藏套装》全三册，分别是《鲁迅散文诗歌精选集》《鲁迅小说精选集》《鲁迅杂文精选集》。 　　本套丛书收录了鲁迅散文、诗歌、小说和杂文内容。散文诗歌集包含其的回忆性散文集《朝花夕拾》和的散文诗集《野草》，另外《自题小像》等名篇均被选录。小说集中收录了鲁迅全部的小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》的全部内容。杂文集收录了鲁迅几乎全部杂文集中的名篇，分集汇编。丛书内容涉猎广泛，能够真实而全面地反映鲁迅的创作情况，思想动态。

这是周大新的家乡定制的周大新文集中的四种。这四本书分别是他的*长篇小说，中篇小说集，短篇小说集和散文集。能够较为全面的反应周大新的创作历程，也能够代表周大新的创作成绩。