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抱朴子
￥18.99
内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术;外篇50篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理 。
灾难的岁月
￥18.99
写出了个人的创痛和渴望，写出了民族的集体创痛和渴望，建立了具有个人特色的民族灾难的历史抒写。
遁甲演义
￥18.99
所列惟风后六甲、风后孤虚而已，于奇遁尚无明文。
恨海
￥18.99
全书以庚子事变为背景，写两对青年男女的婚姻悲剧。书中具有浓厚的封建意识，对义和团采取否定态度。
遇见
￥13.50
在散文集《遇见》中，作者以质朴生动的文字，书写自己从少年到青年、从军人到作家、从编剧到制片人的经历，讲述不同年代的那些人、那些事，感喟时代变迁，捕捉人性美好。《遇见》以散文为桥梁，直抵“金牌编剧”的内心，其坚韧质朴、赤诚温暖，一如他的文字。没有宏大叙事，只有属于个人的生命记忆。 此为“小说家的散文”丛书之一。
郑州阅读
￥26.50
《郑州阅读》，即阅读郑州。本书以“郑州阅读”为主题，以“郑州阅读者”为主角，从这座城市的公共图书馆、私家书房、公益书院、个人工作室入笔，选取26位身份迥异的代表性人物——考古学家、作家、企业家、书画家、出版人、媒体人、文化学者、陶艺师、设计师等，不同的年龄跨越半个世纪，讲述他们与书的故事，可谓一部郑州读书人的私人精神成长史。 阅读郑州，从《郑州阅读》开始。翻开城市书页，用文字描摹人文风貌，以笔墨重拾郑州记忆。写书人、出书人、读书人、藏书人、卖书人、守书人，共同构成一座古都丰富而纯粹的“郑州阅读”图景，展现“书香河南，全民阅读”的一个侧影，书香弥漫于中原大地。
庐山记
￥18.99
《庐山记》是宋陈舜俞创作的古代中国宗教人文地理志。共分5卷:一、总叙山水篇;二、叙山南篇;三、山行易览;四、古人留题篇;五、古碑目。记述庐山的地理环境、名胜古迹以及古人题诗、题词。
扁鹊心书
￥18.99
《扁鹊心书》，成书于南宋·绍兴十六年(1146年)。托名扁鹊所传，由北宋窦材辑，清代胡念庵参论。本书共分三卷。主要内容介绍灸法。卷上论以经络、灸法(黄帝灸法、扁鹊灸法及窦材灸法)等施治原则;卷中、卷下介绍各病症的治疗，后列气海、石门、关元等二十二个灸穴(其中包括手、足三里)。书后有附方，多用丹药及附、桂等热药，内载"睡圣散"，于灸前服用，使昏睡而不知痛。书中提到元明时医家，如河间、丹溪、时珍等为后人所增补。
真情如歌
￥17.40
他回首过往的点点滴滴，既饱含浓墨重彩的情感，也贯穿泰然自若的理性，素描了眼望星空的农家子弟成长为脚踏实地检察官的砥砺之路。
任氏传
￥18.99
《任氏传》是唐代文学家沈既济撰写的一篇传奇。这是中国文学*早借狐仙写人、写现实生活的作品。文章描写一个由狐狸幻化的女子任氏忠于爱情、不畏强暴的故事，一反以往狐妖鬼魅害人的传统观念，塑造了一个聪明美丽、坚贞多情的狐精形象，具有反封建意义。
希望
￥18.99
李静文吃过了晚饭，觉得非常无聊，阴闷的秋天一般的，走了两圈天井又回到书桌前坐着。点着一支卷烟，袅袅的青烟是引他思想的：爱情，幸福，美丽，家庭，他回念了一周……
坦白集
￥18.99
这本《坦白集》里所搜集的文字，全是我在本年六七月间在香港的《生活日报》上所发表过的；我约略根据文字的内容，加一番整理和编排，分为几类，以便读者的阅览。我生平的言论，向来是很公开地与天下以共见，我在香港所发表的言论，也是本着这同样的坦白的态度，所以我把这本集子取名《坦白集》。
萍踪忆语
￥18.99
本书讲述了帝国主义麻醉下的种族成见、从伦敦到纽约、物质文明与大众享用、掌握全美国经济生命的华尔街、梅隆怎样成了富豪等故事。
激变
￥18.99
这本书里的材料，是“八一三”*抗战发动之后的三四个月内，作者在《抗战》三日刊，《救亡日报》，及《申报》上所发表的文字。
事业管理与职业修养
￥18.99
本书通过对书店管理过程的叙述反映了事业管理与职业修养的关系及重要性，是一本不可多得的经典之作。
伦敦杂记
￥18.99
觉得住在英国伦敦的7个月很有意思，因此另写了这本《伦敦杂记》。
踪迹
￥18.99
朱自清先生是我国现代文学史上一位很重要的作家。既是散文圣手，民主斗士，又是功力精湛的文学评论家。
桂公塘
￥18.99
桂公塘》写的是南宋末年文天祥赴元讲和被扣押，后设法逃脱，辗转数处终于暂时脱险的故事。
汉武故事
￥18.99
是一篇杂史杂传类志怪小说，是武帝为求长生不老而求仙问道，同时也写了当时一些历史人物的逸闻逸事，如"金屋藏娇"、"相如论赋"等。
春雨之夜
￥18.99
《春雨之夜》是早期作品。早期小说是有关“爱与美”的，北京附近有个村庄，离铁道不远。十二月某日下了一天的雪，到下午才止住。第二天天色虽还没明，全镇的房舍、树木，在白色积雪中映着，破晓的时候格外清显……
文史通义
￥18.99
讨论文学流变及文章得失，反对追求形式，并对桐城派有所贬斥。外篇论修志条例。其论学主旨，以"考索"与"义理"并重，但反对无目的的考索和空谈义理。
