蜃楼志
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小说以广东为背景,写广州十三行洋商苏万魁之子苏吉士的读书、经商及爱情生涯。着重叙述了苏吉士依赖先辈遗资以及一张漂亮面孔,成了一只花蝴蝶,在少女丛中讨生活,而失却了早期民族工商志士叱咤风云气势的故事。同时也展示了当时社会生活的诸多方面。
晏子春秋
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《晏子春秋》,又称《晏子》, 是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,用史料和民间传说汇编而成,书中记载了很多晏婴劝告君主勤政,不要贪图享乐,以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例,成为后世人学习的榜样。晏婴自身也是非常节俭,备受后世统治者崇敬。
白雨斋词话
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30岁左右,始专心治词10年。他的词作传世不广,但感情沉厚,不背风骚之旨。
国雅品
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岂同声起予,合志发愤邪?余作《国雅》既成,复就选中若干名家,逆自洪初,以迄嘉末,怜高哲之既往,嘉英篇之绝倒,辄一赏雀之。偶有所得,僭附鄙见,从世代编次,非敢谬诠甲乙。
玉娇梨
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该小说叙写苏友白和太常卿白玄的女儿白红玉,甥女卢梦梨的恋爱故事,为宣扬郎才女貌,功名成就,婚姻美满。
小五义
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"小五义"指的五鼠后人,窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和"小侠"艾虎五人。
双灯记
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乃是大明正德年间,有两部大臣,一位是家住常州府无锡县南门内,姓赵名明,表字飞熊,官拜户部尚书;夫人王氏所生一女,名唤兰英小姐。
我是猫
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淋漓尽致地反映了二十世纪初,日本中小资产阶级的思想和生活,尖锐地揭露和批判了明治“文明开化”的资本主义社会。
中国人的生存规矩
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一个人要在社会上生存,必须遵从社会的生存规矩。在中国历朝历代中,皇帝有皇帝的生存规矩,官员有官员的生存规矩,百姓有百姓的生存规矩,每一个人都在当时社会制定的游戏规则里挣扎着,生活着。
历史的镜子
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本书共选辑了作者在各个历史时期所发表的有代表性的历史论著
九命奇冤
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写清雍正时梁、凌二家本是亲戚,因风水问题成仇。凌家仗势施虐,纵徒放火烧死梁家八口,并贿赂官府,使梁家败诉。*后梁家上京告御状,雍正帝派钦差大臣明查暗访,终于替梁家伸冤。
孤独的旅行家
¥33.00
这是由文泽尔的十四篇和旅行有关的文章所集结成的一本杂文集,包含了长期旅居欧洲的文泽尔与当地人士各种略带机锋的对话,对知名景的评(吐槽),从民俗节庆和足球文化触及民族特质的独到分析,从个人体验出发对飞机、游轮、酒店、图书馆、旧书店角度奇特的介绍,等等。在他诚意满满的文字中,我们得以立体地了解那些隐藏在世界各地的趣味日常。
毛公案
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得失荣枯总在天,强求悉是枉徒然。空怀志气三千丈,虚度光阴五十年。眼底青春人已老,镜中白发自相怜。聊将前代兴亡事,野史编成作笑谈。
海公案
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每回演述一个故事,而以审案人海瑞贯串各篇,内容都是腐朽的封建社会没落时期所常见的种种丑恶现象并且还夹杂一些怪诞的案子,如《玉蟾救主》《乌鸦鸣冤》之类,这和当时的神权思想是有联系的。
欧游散记
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1934年,王统照出国去欧洲。他先到伦敦,在大英博物馆阅读、抄录资料,又去剑桥大学研究文学,之后去非洲,游历了埃及,再回到意大利。
八仙出处东游记
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说话八仙者,铁拐、钟离、洞宾、果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅,而铁拐先生其首也。谁把红炉大冶调?陶将皮袋出英豪。男儿识得机关巧,脱出风尘便是高……
人物志
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《人物志》是我国古代系统的人才心理学专著。该书以综核名实为基本的思想出发点,针对当时人物品鉴的偏弊,就如何认识人才、发现人才、使用人才提出了自己的一整套人物品鉴的原理、原则和方法,一举奠定了人物品鉴论的理论体系,不管是对当时还是以后的人才选拔和培养,都有重要的指导意义,甚至在国外也掀起了阅读的热潮。
淮南子
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《淮南子》相传是由西汉皇族淮南王刘安主持撰写,故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上,综合了诸子百家学说中的精华部分,对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。
泪与笑
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看到这深深一层的隔膜,我们除开无聊赖的破涕为笑,还有什么别的办法吗?有时候我们倒霉起来,整天从早到晚做的事没有一件不是失败的……
大众集
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我们提起“大众生活”这四个字,就不免引起无限的感触,尤其是想到目前中国的现状,因为“大众”和“生活”简直是在一天一天地脱离关系!在这种惨酷的现状下面,徒然长吁短叹,呼号着“民不聊生”的口头禅,是没有用的,我们必得要明白中国大众所处的实际地位,明白中国大众一天一天地和生活脱离关系之所由来……
山雨
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《山雨》暴露了当时社会的黑暗。冰冷清朗的月光下,从土墙围成的小巷里闪出了一个人影。臃肿的衣服长到膝部,一双白鞋下的毛窝在月光中分外清显。他沿着巷外的石子街道,穿过一带残破的篱笆,向村子的东头走去……

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