《卡拉马佐夫兄弟》称得上是犯罪小说无法超越的典范，它是陀斯妥耶夫斯基所著的*后一部长篇小说，同时也是他的*之作。 小说在《俄国导报》上进行了两年的连载后，于1880年完成。而陀斯妥耶夫斯基本人也在创作完这部巨著后仅四个月就辞世了。 小说通过一桩真实的弑父案，描写老卡拉马佐夫同三个儿子即两代人之间的冲突。 老卡拉马佐夫贪财好色，他独自霸占妻子留给儿子们的遗产，并与长子德米特里为一个风流女子争风吃醋。 一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老头儿幽会，于是便闯入家园，差点把老头儿砸死。作品展示了一个道德和人性的悲剧，体现了作家一生的高艺术成就。

描绘了一幅幅波澜壮阔、纷繁多姿的帝王创业宏图，展现了一张张绚烂多姿的开元历史画卷。 王朝的兴衰、储位的争夺、宫廷的爱情、嗜血的权谋、迭起的兵变…… 大唐惊心动魄的权利风云，由盛到衰的渐变过程，精彩纷呈，令人目不暇接。

在人民艺术家老舍心目中，把周恩来同志当成自己敬佩万分的良师，深深地为结识了这样一位才华非凡、智力过人的无产阶级革命家而欣欣自喜。的确，老舍从事话剧创作，还是在周恩来同志倡导下开始的，尤其是解放后，在周恩来同志的热情鼓励和真诚关怀下，老舍的话剧艺术创作获得了新的艺术生命。从一九五○年到一九六六年，一共创作改编了二十三个剧本，大都是在周恩来同志亲自关怀和建议下才动笔完成的。话剧《春华秋实》就是一个较为突出的例子。老舍一九四九年底在周恩来同志盛情邀请下，排除重重困难返回祖国之后，牢记周恩来同志的勉励“多为人民创作”，在写完《方珍珠》、《龙须沟》等剧后，又于一九五三年写了六幕话剧《春华秋实》，本剧将与资产阶级不法行为的斗争刻画得入木三分。

清朝末年，社会动荡，民风腐化，旗人们的生活也日见窘迫。庚子年间，随着义和团的到来，老北京顺民们看似平静的生活陡起波澜，而此后发生的一系列事件更让老百姓百思不解、颜面扫地，官军和团民围攻东交民巷，旗兵们尽了职责，报国寺的老方丈也带着满腔的怨恨走进了熊熊烈火……面对这破碎的河山、残存的家园，经受了劫掠的老北京只能将这段历史永远地铭记在心。随着老舍先生的笔在舞台上呈现一个个鲜活的人物——温和老实的父亲、勤俭朴实的母亲、尖刻自大的姑母、吃喝玩乐的大姐夫、蛮横无理的大姐婆婆、无过是福的大姐公公、聪明能干的福海二哥、奸滑钻营的多老大、性格直率的多老二、正直善良的老王掌柜，倔强耿直的王十成、养尊处优的定大爷、逍遥自在的博胜之、能说会道的索老四、身残“志坚”的查二爷、妄自尊大的牛牧师……一朝子民，他们在自己的世界里都活得有滋有味无忧无虑，可当他们赖以支柱的大清王朝摇摇欲坠破碎飘零时，他们的命运就同样不济了……

《砂器》是日本文坛巨匠松本清张的不朽名作，数次被改编为电影、电视剧，是推理小说迷心中经久不衰的永恒经典。以《砂器》和《与线》《零的焦》为代表，松本清张的作品深刻影响了东野圭吾、岛田庄司、宫部美雪、京极夏彦等众多日本重要作家，东野圭吾曾说“大学时我读完了松本清张的所有作品，他是能让我持续阅读的少数作家之一”。正是因为触到松本清张，东野圭吾才从一个痛恨读书的学生，变成了推理小说迷，并从此走上创作之路。根据《砂器》改编的同名日剧获日剧学院奖*作品、*男主角；同名电影由野村芳太郎执导，一度风靡中国，名列《电影旬报》奖10大佳作。 《砂器》的故事让人感慨：东京，凌晨三。京滨东北线首班列车的车轮下，发现一具男性尸体，死因是窒息，面部被钝器，容貌尽毁。究竟要怎样的仇恨才会下此毒手？警方费尽周折，却连死者的身份也无从确认。案件成谜，只有老刑警今西不愿收手。不久，一家剧团连有两人死去，分别被认定为自杀和意外，随后一个怀有身孕的单身女人意外身亡。在人潮汹涌的东京，这些小人物毫不起眼，没有关联，死得悄无声息。今西起初也这样认为，但偶然间他发现自己犯了一个致命错误。

《零的焦》是日本文坛巨匠松本清张的代表作，社会派推理小说经典，《周刊文春》评选史上百佳推理小说第15名，日本销量超过220万册。 《零的焦》深刻影响了东野圭吾，让他从讨厌读书变得迷上推理小说，从而走上了推理小说创作道路。在东野圭吾《我的晃荡的青春》一书中，他说：“我读了《与线》，还读了《零的焦》，全都是一气呵成，爽快至极。一看到铅字就头痛的过往变得那样不真实。”松本清张则说：“在我自己的作品中，要说喜欢的首先就是《零的焦》。 11月的东京，祯子通过相亲结了婚。但婚礼后没几天，丈夫忽然失踪了。警方的侦查陷僵局。祯子决心自己调查，却发现没人知道她丈夫这些年来住在哪里，下班后过着怎样的生活。 这时，又有怪事发生了：两个人连死去。死者都与祯子的丈夫相识，死因都是中毒。祯子觉得自己已非常近真相，却始终差了毫厘，就是碰不到案件核心。突然间，她脑中闪过一件被忽略很久的小事，所有零散的线索随即串到了一起。

　　一个奇丑无比的陶器猴子，居然卖出了惊人天价。这家神秘的陶器工坊，究竟藏着什么样的秘密？ 　　亲密合作的手艺人，突然反目成仇，然后双双失踪；工坊窑炉，似乎焚毁了一具尸体……神探桑代克抽丝剥茧，揭开了这个秘密——杀手，怎么会是他？！

大卫·戈金斯自幼遭受家暴、贫穷、备受歧视，似乎从出生就预告了失败的人生。但他没有选择放弃，而是勇敢翻转一切，成为史上唯一一位通过美国海陆空特种部队训练的战士，世界顶尖耐力赛运动员以及激励全球读者的超级偶像，在这本书中，他写下一路走来如何重建自我、掌控心智的生命记录。 “我们每个人，都有潜力成为更了不起的人”，本书不止是一本热血自传，更提供了锻炼心智的实战训练！大卫·戈金斯在书中真诚分享自己10项强者心法，例如“责任之镜”“移除限速器”“饼干罐法则”等，它将教会我们如何拒绝受害者心态，突破舒适圈，让长出茧子的心带领我们走得更远。

曾国藩一生官至总督，在风雨飘摇的晚清王朝，曾国藩经历了道光、咸丰、同治（实际是慈禧太后）三代君王，历时34年。作为晚清王朝的股肱之臣，书生带兵，干出了前无古人后无来者的大事业。屡遭坎坷立下不世之功，是非功过自有后人评说。曾国藩的身上浸润着人生大智慧，这种智慧对每个人的学习、交际、工作有着极大地指导作用，值得寻味。本书共七个章节，结合了曾国藩的一生经历，用现代视角解读曾国藩的智慧。

《三言两拍》是冯梦龙和凌朦初编著的小说，“三言”指的是《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部小说，“二拍”指的是《初刻拍案惊奇 》、《二刻拍案惊奇》两部小说，是我国古代短篇小说集的代表作，在文学史上有着重要地位。一直就想要拜读他，因为种种原因，终未能如愿，这次发现有电子版，果断下手，利用碎片时间拜读一二。

阿拉伯人和犹太人的冲突，可以追溯到一百年以上的历史，或许是这个星球上绵延至今，*古老的战争，让全人类束手无策，至今没有完美的解决方案。两年在加沙的生活，让当时作为新华社*常驻记者的周轶君直面生死，容不下矫情造作。在冲突仍频的加沙、圣地耶路撒冷生活的人们，和平或许只是战争与战争之间的幻影。战事令人厌倦，领袖也随风而逝，留下来败时间的是芸芸众生的日常。

《赶集》收有文章15篇，包括：《五九》、《热包子》、《爱的小鬼》、《大悲寺外》、《马裤先生》、《微神》、《抱孙》、《柳家大院》、《铁牛和病鸭》等。此集子展现了老舍的现实主义风格和特有的北京韵味，情节连贯，故事性强，语言精练，通俗明白，笔下人物鲜活。 老舍多描写底层市民人物形象系列，以一种深切的，忧虑的，思考的目光来同情关怀底层民众的疾苦，展示了对民族命运的关注，同时，又有一种幽默讽刺的意味掺杂在里面。他的作品对现代文学产生了重大的影响。

《绘画之美》是北京大学哲学系教授、中华美学学会副会长朱良志对中国传统文人画的解析与品读。 作者选取了元明清时期16位文人画大家（黄公望、吴镇、倪瓒、沈周、文徵明、唐寅、陈道复、徐渭、陈洪绶、董其昌、龚贤、八大山人、吴历、恽寿平、石涛、金农）的50幅作品，每位画家的作品组成一个单元，每一幅作品自成一章，结合时代背景、画家生平、画作题跋等方面赏析文人画的艺术特色与人文价值。 作者并没有停留在对画作本身的鉴赏，而是从画作的特和具体意象拓展到中国传统艺术的高妙意境与哲学精神。例如，《快雪时晴图卷》是黄公望追求“逸迈”的人生旨趣，《容膝斋图轴》是倪瓒对宇宙高邈和生命优游的探讨，《葡萄图轴》则是徐渭在书写鄙弃功名、追求独立自在境界的精神追求…… 文人画往往蕴含着画家的生活志趣与毕生追求，有关于人的存在的深邃思考，有一种无法用语言表现的纯粹的美。

　　 　　1， 文本质量可靠，改编自戴建业教授名作《戴建业精读世说新语》，由戴教授亲自选篇编定。 　　2， 漫画内容精彩，知名漫画家胖乐胖乐著绘，有趣有味，老少咸宜的《世说新语》阅读佳作。 　　3， 东床坦腹、雪夜访戴、管宁割席……30篇爆笑漫画，30个魏晋名士经典故事。 　　4， 没有阅读障碍，拿起来就很难放下，轻松领略魏晋风度真义，从此走这部传世名作。

身处时代的洪流，每个人都是透明的状态，我们毫无隐私可言。你是否也曾点开过陌生链接，与危险擦肩而过。 美女主播家中全裸自杀，引起一时轰动。案件疑点重重，*后却以自杀结案，不了了之。 一年后，同一家电视台员工接连离职，失踪，自杀。小报记者谌逸联合心理医生晏语寒共同探寻掩埋在一连串死亡谜团下的真相，发现死者离世前全都收到过同一个陌生链接。层层追凶，却惊觉凶手竟近在咫尺。 陌生链接到底通向何处？为何死者全都在同一家电视台任职？美女主播究竟是自杀还是另有隐情？

如果真的再给我一些时间的话，我会以不同的方式生活。 为了不会像被锤子砸中脑袋的动物一样死去， 做好下次不再害怕的准备。 将我内心最炙热、最真实、最明净的东西， 把它释放出来。 向着可怖的冷酷无情的世界， 向着随时都能无意中抛弃我的人生。 先是将火划着，然后用全身心的气力去守望它直至它被燃尽为止，

《织网人》是一套反映互联网众生相的推理小说。本书为第三册，以网东科技某部门负责人意外死亡为背景。一个中年互联网人在与三个下属去团建时意外去世，妻子怀疑丈夫之死另有原因，但一直没有找到证据。半年后，妻子得知其中一名女同事在那一晚被侵犯导致怀孕，当事人正是自己的丈夫。那一晚到底发生了什么？妻子千方百计寻找线索，真相在儿子的机智试探下慢慢浮出水面……本书描写了瞬息万变时代的变与不变，既展现了互联网快节奏下某些价值、人事的飞速变迁，也展现了永恒不变的爱与深情。 整个故事紧扣互联网人的职场、生活、情感等日常现状，探索着人性的孱弱虚妄和良善闪光，既有悬疑迷局的强烈戏剧冲突，也有深切的人文情怀。

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。 　　吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举 身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游 记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包 括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 　　《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第1回至第八回是第1部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至后一回是第三 部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会较高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》 中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑 了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的较大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第1主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺。他机智勇敢又诙谐好闹。而他较大的特就是敢斗。与至高的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第1得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃苦头；他甚至还藏了私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。 　　吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举 身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游 记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包 括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 　　《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第1回至第八回是第1部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至后一回是第三 部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会较高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》 中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑 了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的较大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第1主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺。他机智勇敢又诙谐好闹。而他较大的特就是敢斗。与至高的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第1得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃苦头；他甚至还藏了私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

　　在人类文学史上，莎士比亚用伟大的戏剧作品，映射出生而为人的全部感情，这一部部充满了普遍人性的剧作，是莎士比亚留给全人类宝贵的精神遗产！ 　　读客经典文库《莎士比亚戏剧集》包含悲剧3册、喜剧4册、历史剧1册，导读《今天，我们为什么要读莎士比亚？》导读成册。这一次，终于知道为什么要读莎士比亚！

这是一个登山少年的热血青春故事，也是一个关于爱与救赎、青春与成长、放下与释怀的温暖故事。 她是狐狸般机灵、戴棒球帽的假小子。 他是兔子般俊美、前登山社社长帅师哥。 他们在一起的场景很诡异： 两人一水的白衬衫、黑西裤； 勾肩搭背，称兄道弟。 他们从见面始就不不相识： 你追我赶，两车追尾； 情愫暗生，却不辨雌雄； 五年前的登山事故，横亘心中； …… 然而，当少年爱上登山，当青春撞上爱情， 兔子：在文女峰山顶，你写下的愿望是什么？ 狐狸：五个字。脑—子——水—了。 翻译过来就是， 我也喜欢你。

西南联大多元自由的学术、教学环境，为师生提供了成长和发挥的巨大空间；西南联大开创的中国通识教育系统，创造了教育神话，为中国教育现代化奠定了基础。 中国教育天花板之成果，19位大师，11门必修通识课 《西南联大文学通识课》：朱自清、闻一多、浦江清、胡适、陈寅恪讲授 《西南联大历史通识课》：吴晗、雷海宗、张荫麟、傅斯年、胡适讲授 《西南联大哲学通识课》：冯友兰、胡适、汤用彤讲授 《西南联大美学通识课》：朱光潜、朱自清讲授 《西南联大写作通识课》：沈从文、朱自清讲授 《西南联大国学通识课》：冯友兰、朱自清讲授 《西南联大逻辑通识课》：金岳霖、殷海光讲授 《西南联大诗词通识课》：朱光潜、闻一多、浦江清讲授 《西南联大艺术通识课》：王逊、张荫麟、浦江清讲授 《西南联大神话通识课》：闻一多、陈梦家、吴晗讲授 《西南联大心理学通识课》：朱光潜、潘光旦、曹日昌讲授 19位大师各呈所长，互文成趣，多层次启发读者，再现西南联大教授“竞争”授课原貌。