《水浒传》取材于北宋末年以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到征四寇，灭叛党，终却遭奸人谋害的英雄故事。《水浒传》的内容构成可以分为两大部分。前七十回是一大部分，主要抨击统治阶级的腐朽残忍和歌颂起义英雄的反抗精神；七十回以后写受招安、征辽、征田虎、征王庆、征方腊，是另一大部分。前一部分写人民反官府，反映的是阶级矛盾；后一部分写忠臣反奸臣，反映的是统治阶级的内部矛盾。宋江等受招安以后，处处受到奸臣的排挤和陷害，甚至终被害死。

　　《封神演义》依托商周王朝交替时期"武王伐纣"的史实，结合民间传说和作者的丰富想象力，讲述了纣王因轻侮女娲，后受其所派千年狐狸精妲己迷惑、残害忠良、滥杀无辜、不断征伐以西周为首的"叛逆"诸侯国、*终自取灭亡的故事。 　　战争的另一方，周文王姬昌被纣王无故囚禁羑里七年，*终逃回西岐，拜姜子牙为相，死于纣王发起的连年征战之中。其子周武王姬发继位后，在应对征讨的过程中广纳良才，不断壮大国力，*后实现战略反攻，推翻了商汤，建立周朝。 　　商周之战中，天上地下的神仙分为阐教和截教两派，用各自的神通和法宝乱战局，改变战争走势。书中对这些神魔的能力和宝物的想象，正是本书能在古典文学中独树一帜的原因。作品中塑造的杨戬、姜子牙、哪吒、雷震子、妲己、纣王、魔家四将等经典人物，都在后世各类文学艺术作品中被不断演绎。

明清小说典藏书系(套装共90册)包含：清代小说·说岳全传、清代小说·济公全传、清代小说：大清三杰、清代武侠公案小说·郭公案、清代世情小说·闪电窗、清代经典长篇小说：荡寇志、清代经典文学：仙侠五花剑、清代经典文学：孽海花、清代经典文学：绿野仙踪、清代经典文学：老残游记、清代经典文学：官场现形记、清代经典文学：二十年目睹之怪现状、清代经典文学：儿女英雄传、清代短篇小说集·子不语、清初历史演义小说·三国演义毛评本、明清小说淞隐漫录、明清小说·观音菩萨传奇、明清古典小说：合锦回文传、明代长篇小说：禅真后史、明代小说·萨真人得道咒枣记、明代小说·花影集、明代小说·飞剑记明代小说·洞冥记、明代小品文集·呻吟语、明代武侠历史小说：禅真逸史以及明代神魔小说·后西游记。

《石头记》是中国古代小说的**之作，从传抄面世之初，各个抄本上都保留了大量的朱红色批语，一些重要的传抄版本上题有《脂砚斋重评石头记》的字样，所以后人便称这些早期的《红楼梦》抄本为“脂评本”或“脂批本”。

《聊斋志异》是一部不可多得的奇书，也是一部不可不读的奇书。全书借他人之口，以至神、仙、鬼、魅、狐、兽、精、怪之口，道出一个天经地义，人人应该享有，往往又百般坎坷，千般险阻、万般无奈的“情”来。让人感叹不已。

《连城璧》又名《无声戏》，为清代文学大家李渔所撰，是清代屡遭禁毁的小说之一。 对禁毁小说感兴趣的读者，本书值得一读。 该小说包括全集和外编。全集演一个故事，外编另演一故事。整体上有主要描写市井人情和普通人的日常生活，重在劝善惩恶。 作品的语言、情节和人物都有声有色，在描写男女爱情上尤为细微宛转，颇具传奇神采。 李渔的小说不是摹写社会人生的实况。他所营造的小说世界，大都是与现实世界似是而非。 所显示的不是真实的生活，而是他别出心裁的经验之论和游戏人生的意趣。

本书以反面人物贾端甫为中心，叙述了清末官场商场的黑暗与腐败。文笔辛辣。全书十二编二十四回，十二编分别为禹、铸、鼎、温、燃、犀、抉、隐、伏、警、贪、痴，每编分上、下，含两回。首回前有《缘起》，末回后有《结束》。真实细腻地再现了晚清官场、仕林和工商业者腐朽淫糜、放荡庸俗的生活，无情暴露了上至军机大臣、内阁大学士、总督、巡抚，下到布政使(藩台)、按察使(臬司)、知府、县令以至管家、奴仆，对金钱、权势、女色无止境的占有欲望。极为深刻地揭示出晚清官场的肮脏污浊、奸诈贪婪和冷酷虚伪。

《水浒传》是元末明初以白话文写成的章回小说，被后人誉为中国古典四大文学名著之一。小说讲述了北宋山东梁山泊以宋江为首的绿林好汉从被迫落草、发展壮大势力，到接受朝廷招安、东征西讨的故事。又名《忠义水浒传》，初名《江湖豪客传》，全书定型于明朝。它塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等众多的英雄人物，暴露了封建统治阶级的残暴和腐朽，揭露了当时的社会矛盾。

　　《世说新语》主要记述了汉末、魏、晋士大夫的言谈风尚和逸闻轶事。 　　书中内容包括政治、经济、社会、文学、思想、品德等诸多方面，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，也是今人研究这一历史时期的重要资料。在政治、文学等多方面具备研究价值，更是诸多成语出处，值得我们每一个人阅读。 　　它写人之风姿：“萧萧肃肃，爽朗清举。”写自然之壮美：“千岩竞秀，万壑争流。”其文笔精炼，隽永深刻，令人回味无穷。

《古今谭概》又名《古今笑史》《古今笑》《谈概》，是由明朝小说家冯梦龙写的笔记小说集。 全书分为迂腐、怪诞、痴绝、专愚等，大多从历代文籍中摘录略加整理而成，小部分系冯梦龙自己创作。 内容多记历史人物遗闻轶事，其中颇有讽刺和暴露较深刻的作品，表明了作者对待社会现实的批判态度。文笔犀利有力，对当时及后世影响较大。

《东周列国志》是明代一部很有影响力的白话历史演义小说，以春秋五霸和战国七雄为主线，描写了西周末年到秦统一六国五百多年间的璀璨历史，该小说以场面宏大，跨度长，事件复杂，人物众多，描绘深刻著称。一个个以时间为顺序串联起来的列国故事，把上起治国、强军、富民之道，下至为人、做事、相处之道兼容并包，从问世至今，影响了一代代中国人。

　　 　　北宋末宣和年间宋江起义之事，于史可征。各类作品中可见相关记载，如"宋江啸聚亡命，剽掠山东一路，州县大震，吏多避匿"。从南宋到明代，在话本、说书场、戏曲舞台，都可以听到梁山英雄的传说。不论是宋代话本中"花和尚""武行者"的个人传奇，还是完整故事初具雏形的《宋江三十六人赞》《大宋宣和遗事》，抑或元杂剧中为数不少的水浒戏，都为水浒故事演化为小说提供了基本条件。到元末明初，作者根据这些世代积累、集体创作的材料，取舍缀集，编纂加工，写成了《水浒传》这部英雄传奇小说。 　　本版采用以相对近作者原笔，时代较早的完整百回本容与堂本为底本，特别参照日本内阁文库藏本，同时结合金本（七十回）、郁郁堂本（百二十回）、钟伯敬本（百回）等作综合勘校，并参考几个较有代表性的当代校本。对于容与堂本中，情节设置存在问题、前后矛盾、语句错乱重复之处，参考金本、郁郁堂本等后期版本作出修正，并作了一定的字词规范，以便当代读者阅读。同时精选金圣叹批语，帮助读者了解《水浒》的叙事方法和人物塑造，更好地欣赏这一伟大名著。

《红楼梦》是一部有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表古典小说艺术的成就。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”。

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世的危机。同时，作者以梦幻作为小说缘起，又以梦幻作为故事归结，并在文中时时强化人生如梦、世事无常的观念，流露出了作者强烈的宿命论和虚无主义色彩。

《子不语》为袁枚所撰笔记小说集，书名源自《论语》“子不语怪力乱神”，表明专记鬼神怪异之事。又名《新齐谐》。全书二十四卷，续编十卷，作者为文史大家，虽称此书为“戏编”“自娱”，实际上凝聚了毕生精力。此书内容博杂，文笔流畅，借奇闻异事针砭世态人情，在志怪小说中独具一格。上海古籍出版社此次收《笔记小说大观》，以清乾嘉年间《随园三十种》本为底本，以光绪十八年上海图书集成书局印本校补，同时参校其他版本，改正错讹，以臻完善。

序 言 袁世碩 蒲松齡的《聊齋志異》是用典雅的古文寫成的短篇小説集，内容多是狐鬼花妖的故事，在中國古代小説史上屬于志怪傳奇小説一類。蒲松齡生活于清代初年，當時由宋人話本發展起來的以叙寫現實人生故事爲主要内容的白話小説，也稱作通俗小説，已經興盛起來，先有馮夢龍、凌濛初，以及李漁、天花藏主人等人，都投了白話小説的創作，揭開了中國小説史的新篇章，志怪傳奇類的小説呈現了式微之勢。然而，《聊齋志異》却是個例外，並没有由于内容的怪異和語言文字的不通俗，而受到社會的冷遇，傳之不廣。早在蒲松齡陸續創作之際，已寫成的篇章便引起了很多人的興趣，競相傳抄。儘管由于蒲松齡身居山東農村，又位卑家貧，自家没有財力刻印其書，也没有像江浙一帶的白話小説的作者們那樣的環境，與書坊關係密切，小説作成隨即刻印行世，而是直待他下世半個世紀之後，方才得以刊行。但是《聊齋志異》一經刊行，很快便風行天下，許多地方紛紛翻刻，並有註釋本、新評本、合評本、繡像本、拾遺本，相繼而出，成爲中國十八世紀中葉以來中國小説中的暢銷書。其流傳之廣，持續之久，影響之大，還可再加上外文譯本之多，白話小説中也衹有幾部長篇小説名著，能够與之媲美的。 六十年代初，張友鶴先生匯集了包括蒲松齡的半部原稿在内的十餘種版本，整理出了一部會校會註會評本，簡稱「三會本」。這部「三會本」集已見《聊齋志異》各種版本之大成，篇目齊備，無所遺漏，堪稱足本，而且還剔出了混「遺稿」本中的幾篇故事，作爲「附録」列于末卷之後，以待考訂。校勘的原則是有作者原稿爲依據者，以原稿爲底本，校以早期的抄本、刻本；原稿不存的半部，以鑄雪齋抄本爲主，校以青柯亭等本。這樣，在文字上至少有半部恢復了原貌，另外半部也恢復了原有的觸犯時諱的語句，較之青柯亭刻本和據之翻刻重印的各種本子，更加近了原著。這部「三會本」將清代諸家的註、評匯集在一起，對專門研究者和一般讀者都是極有裨益的。所以，此書一出便非常暢銷，取代了通行二百年的青柯亭系統的本子的地位。 歷史又走過了三十餘年。隨着幾部《聊齋志異》的早期抄本被陸續發掘出來，「三會本」的缺陷也日益顯露出來。 現在看來，「三會本」的主要缺點是，在沒有來得及得到上述幾種早期抄本的情况下，張友鶴先生雖然察覺到鑄雪齋抄本與原稿本「文字歧異之處甚多」，但由于通行的刻本因避諱犯忌而妄加刪改之處，在鑄雪齋抄本中却保存了原來面貌這樣一個情况，便認爲鑄雪齋抄本比青柯亭刻本更近原稿，在校勘中予以「特殊的重視」；對原稿不存的半部書，以鑄雪齋抄本爲主，校以青柯亭刻本，兩者文字上的歧異，多半依從鑄雪齋抄本，除非較爲明顯的不通順處。有了上述幾種早期抄本，加上鑄雪齋抄本，一起與原稿本相對照，則可以發現鑄雪齋抄本並不是*近原稿的本子，相反地倒是現存諸抄本中*不近原稿的本子，不僅文字上歧異特多，比青柯亭刻本還多，而且有許多地方顯然是擅自刪改。譬如：原稿本《考城隍》首句：「予姊丈之祖宋公，諱燾，邑廪生。」鑄雪齋抄本無「予姊丈之祖」五字，「廪生」作「庠生」。《狐諧》開頭一段：「萬福，字子祥，博興人也。幼業儒，家少有而運殊蹇，行年二十有奇，尚不能掇一芹。鄉中澆俗，多報富户役，長厚者至破碎其家。萬適報充役，懼而逃，如濟南，税居逆旅。」「家少有而運殊蹇」句，鑄雪齋抄本作「家貧而運蹇」。《狐夢》末段：「康熙二十一年臘月十九日，畢子與余抵足綽然堂，細述其異。余曰：『有狐若此，則聊齋之筆墨有光榮矣！遂志之。』」鑄雪齋抄本作：「康熙二十一年臘月十九日，畢子細述其異，因爲志之。」這類繁簡不同的歧異，其他幾種早期抄本，同于原稿之繁，而不同于鑄雪齋抄本之簡。依常理論之，當是鑄雪齋抄本擅自刪繁就簡。特别是就《狐諧》、《狐夢》兩例而論，前者之將「家少有而運殊蹇」簡化爲「家貧而運蹇」，與後文「鄉中澆俗，多報富户役」就相矛盾了，如果萬福「家貧」，怎么會「適報充役」？顯然是刪改者粗心所造成的；後者刪去了「與余抵足綽然堂」和「余曰『有狐若此，則聊齋之筆墨有光榮矣』」幾句，則失去了與正文的照應，也失去了全篇的旨趣。這樣一些地方，顯然不是傳抄中必不可免的歧異，而是擅自改動，妄自改動。 任篤行學兄重新整理的這部《聊齋志異》，也是個會校、會註、會評本。張友鶴先生的「三會本」是個成功的創造，其書三十餘年來屢次重印、行銷不衰，就説明了這一點。因爲，這樣對讀者、對研究者都是有益的：一般讀者遇有典故和生僻字詞，隨讀隨即可以得到解釋，至少大部分是如此；從前人的評點中，亦可以得到一些啟示，有助于理解、欣賞文本。研究者要進行深究，做出新的解析、闡釋，也要借鑒前人的註、評，現在的許多關于《聊齋志異》的論文、專著，都少不了要徵引清代的王、何、但、馮四家評語，便説明了這一點，匯集于一書，附于正文之間，省却了許多翻檢的工夫，何况還有些版本、手稿不大容易看到。此新整理本保持了「三會本」的這個特點，無疑是非常明智的。 新整理本更應當説是「三會本」的發展，較之更加完善。篤行學兄見到了張友鶴先生未及看到的幾部早期抄本，如確係據蒲松齡原稿過録的康熙抄本、篇目*爲齊全的易名抄本異史本、篇目與鑄雪齋抄本數目相等而文字歧異較少的二十四卷抄本，批評方面有王芑孫寫在王金範十八卷本上的評語等。就目前所已經發現的本子説，收集可謂齊備。這樣也就能够彌補原「三會本」的不够完善之處。這也正是篤行學兄重新整理這部古典名著之起因和依據。 新整理本較之「三會本」主要有以下幾個方面的完善： 校勘方面。新整理本的校勘原則是：原稿尚存的半部，多似「三會本」，以原稿爲底本，除明顯的手誤，一般不改動原稿文字。原稿不存的半部，康熙抄本所有的篇章，以康熙抄本爲底本，校以其他本子，異文取其他本子之多數所共同而文意稱善者；康熙抄本所無者，僅餘一百餘篇，取其他幾種本子會校，並參考蒲松齡遣詞用字之習慣，酌情取舍，力求有所依據。這樣，便避免了「三會本」過于倚重鑄雪齋抄本之弊病，在另外半部原稿没有發現之前，應當説是*近蒲松齡的原稿，或者説是基本上恢復了作者的文本。 分卷方面。《聊齋志異》原稿僅存半部，訂作四册，除卷首有序文、題‘聊齋志異一卷’者可斷定是*册，其餘三册均未標明卷次。已失去的一半，也當是四册。蒲松齡生前是否有*後編定了卷次的定稿本？不大可能有，至少是現在没有發現有的任何跡象。他逝世後安葬時，其子蒲箬等作《祭父文》、十一年後張元作《柳泉蒲先生墓表》，都稱「《聊齋志異》八卷」，還是八册的意思。據此可知，他生前由于無貲刊刻其書，没有進行*後的編定，遺稿衹是訂做八册而已。後來的抄本、刊本，正是由于原稿原没有編定卷次，抄者、刊行者才隨己意分卷，有六卷本、十二卷本、十六卷本、十八卷本、二十四卷本之别。據鑄雪齋抄本卷末附録朱氏殿春亭主人識語，抄主是據朱氏本過録的，分作十二卷是殿春亭主人所爲，並非如「三會本」《後記》所説「十二卷也正是作者原定卷數」。新整理本依據原稿八册，作爲八卷本，應當説這才符合實際。 編次方面。原稿既然没有標明卷次，那麽這八册（卷）當如何排列？無原稿可據的四册的篇目次序又當如何排列？篤行學兄以原稿四册爲主，考察了幾種重要本子的編次情况，發現鑄雪齋抄本卷首總目（不是正文的實際篇次），基本上保持了原稿的編次和各卷内部的篇次，從而表明「三會本」的編次也是可靠的。但是，其中也稍有歧異，如鑄雪齋抄本（「三會本」同）卷四末篇爲《酒狂》，下來之卷五首篇爲《陽武侯》，而在原稿首篇爲《劉海石》的一册中，《陽武侯》在前，《酒狂》居後，等等。新整理本據鑄雪齋抄本的總目，改十二卷爲八卷，又依據原稿、康熙抄本調整了少量篇目的位置，雖然變動不大，但也該説是進一步地近原稿。 會註方面。清代註《聊齋志異》而又公之于世者，主要有吕湛恩、何垠兩家。兩家的註本將正文中的典故出處、成語來歷、詞義和字音註釋了出來，方便了一般讀者，對這部文學名著的廣泛傳播，起了很大的作用。但是，兩家的註釋也都有不確切和錯誤的地方，而且由于各自爲註，自不免有很多註釋是重複的。張友鶴先生有鑒于此，會註中做了一定的處理，改正了一些錯誤。不過，這也是極其繁重瑣碎的事，所以「三會本」《後記》中又附上了這樣一句話：「兩家註解有問題的地方或許還很多，有待于讀者審慎對待。」篤行學兄在整理過程中不避繁難，對兩家註出的典故、語詞幾乎是一一做過核實，又發現了一些註釋不確切、不正確的地方，也都改正了過來。雖然不能説已經盡善盡美，但也可以説是「更上一層樓」了。 集評方面。清代批點《聊齋志異》者甚多，隨正文刊行面世者不下十數家。而從文學批評的角度看，有價值者主要是王士禛（漁洋）、馮鎮巒、但明倫、何守奇四家。王評*早，隨原稿傳出，對《聊齋志異》的傳播、刊行，客觀上起了誘導作用。馮評、但評頗多真知灼見，對讀者甚有發。何評雖然觀點較陳腐，但也時有精到之見。‘三會本’匯集了十餘家評語，主要是王、馮、但、何四家的評語，已足稱善。新整理本又增了王芑孫寫在王金範十八卷本的評語和抄本《還淳方舒巖先生批本〈聊齋志異〉》中的評語。此二家評語讀到的人還不多，增添進來，供研究者參考，讀者或亦能從中得到一些有益的启示。 聊齋自誌 蒲松龄 披蘿帶荔〔一〕，三閭氏感而爲騷〔二〕；牛鬼蛇神〔三〕，長爪郎吟而成癖〔四〕。自鳴天籟〔五〕，不擇好音，有由然矣。松，落落秋螢之火，魑魅争光〔六〕；逐逐野馬之塵〔七〕，罔兩見笑〔八〕。才非干寶，雅愛搜神〔九〕；情類黄州二，喜人談鬼〔一〇〕。聞則命筆，遂以成編三。久之，四方同人，又以郵筒相寄〔一一〕，因而物以好聚，所積益夥。甚者，人非化外，事或奇於斷髮之鄉〔一二〕；睫在眼前四，怪有過於飛頭之國〔一三〕。遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。展如之人，得毋向我胡盧〔一四〕耶？然五父衢頭〔一五〕，或涉濫聽；而三生石上，頗悟前因〔一六〕。放縱之言，有未可概以人廢者。松懸弧〔一七〕時五，先大人夢一病瘠瞿曇〔一八〕，偏袒〔一九〕室，藥膏如錢，圓粘乳際。寤而松生，果符墨誌。且也，少羸〔二〇〕多病，長命不猶〔二一〕。門庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘〔二二〕，則蕭條似鉢〔二三〕。每搔頭自念：勿亦面壁人〔二四〕果是吾前身耶六？蓋有漏根因，未結人天之果〔二五〕；而隨風蕩墮，竟成藩溷之花〔二六〕。茫茫六道〔二七〕，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋〔二八〕瑟瑟，案冷疑冰。集腋爲裘〔二九〕，妄續幽冥之録〔三〇〕；浮白〔三一〕載筆，僅成孤憤之書〔三二〕。寄托如此，亦足悲矣。嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無温七；弔月秋蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞〔三三〕間乎八！ 康熙己未春日九。 【註釋】 〔一〕披蘿帶荔：吕註《楚辭·九歌·山鬼》：「若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。」註：「女蘿，菟絲也。山鬼被薜荔之衣，以菟絲爲帶也。薜荔、菟絲皆緣物而生，山鬼杳忽無形，故衣之以爲飾也。」〔二〕三閭氏：吕註《離騷經序》：「離騷經者，屈原之所作也。屈原名平，與楚同姓，仕於懷王，爲三閭大夫。」○按：昭、屈、景三姓，皆楚之同族，楚王使屈原掌其譜系，故爲三閭大夫。〔三〕牛鬼蛇神：吕註杜牧《李賀詩序》：「鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足爲其虚荒誕幻也。」〔四〕長爪：吕註《唐書·李賀傳》：「賀纖瘦，通眉，長指爪，能疾書。」癖：何註音闢，嗜好之疾也。〔五〕天籟：吕註《莊子·齊物論》：「汝聞地籟，而未聞天籟。」註：「聲所出曰籟。」〔六〕魑魅争光：何註魑魅音摛媚。《左傳·文十八年》：「投諸四裔，以御魑魅。」註：「山林異氣所生，爲人害者。」吕註《世説》：「嵇康嘗於燈下彈琴，有一人室。初見時面甚小，須臾轉大，長丈餘。嵇康視甚久，乃吹火滅，曰：『吾恥與魑魅争光。』」△按：吕註《世説》指《幽明録》。〔七〕野馬之塵：吕註《莊子·逍遥遊》：「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。」○按：野馬塵埃，本是兩物。韓渥詩：「窗裏日光飛野馬」，是以塵埃爲野馬矣。野馬乃田間氣如馬爾，非塵也。〔八〕罔兩見笑：何註罔兩，鬼魅也。吕註《國語》：「木石之怪夔、魍魎。」《孔叢子》作「罔兩」。《南史·劉損傳》：「損宗人伯龍爲武陵太守，貧窶尤甚，慨然將營什一之利。一鬼在旁撫掌大笑。伯龍曰：『貧富固有命，乃復爲鬼所笑也？』遂止。」〔九〕干寶：吕註《晉書·干寶傳》：「寶博學多才，嘗爲著作郎。其父有寵婢，母甚妬之。父亡，母生納之墓中。寶時年小，不知也。後十餘年，母喪，開墓，而婢扶棺如生。載歸經日，因言其父常與飲食，故不死。嫁之，生子。寶兄嘗病氣絶，積日不冷，尋復蘇，言天地間鬼神事如夢覺。寶於是撰《搜神記》三十卷，集古今神祇靈異諸變幻狀甚悉。劉惔見之，曰：『卿可謂鬼之董狐。』」〔一〇〕情類黄州：吕註《世説》：「蘇子瞻在黄州，每旦起不招客與語，必出訪客與遊，各隨其人高下，詼諧放蕩，不復爲畛畦。有不能談者，則强之使説鬼。或辭無有，則曰：『姑妄言之。』」△按：事見《避暑録話》。〔一一〕郵筒相寄：吕註《唐語林》：「白居易爲杭州刺史時，吴興守錢徽、吴郡守李穰，悉平生舊交，日以詩相寄贈。後元稹守會稽，參其酬唱，多以竹筒盛詩往來，謂之郵筒。」○貫休詩：「尺書裁罷寄郵筒。」〔一二〕斷髮之鄉：吕註《史記》：「泰伯、虞仲亡如荆蠻，文身斷髮。」〔一三〕飛頭之國：吕註《酉陽雜俎》：「嶺南溪洞中，往往有飛頭者，故有飛頭獠子之號。頭將飛前一日頸有痕，匝項如紅縷。妻子遂看守之。其人及夜，狀如病，頭忽生翼，脱身而去。乃於岸泥尋蟹蚓之類食之，將曉飛還，如夢覺，其腹實矣。梵僧菩薩勝又言：『闍婆國中有飛頭者。……晉朱桓有一婢，其頭夜飛。』’王子年《拾遺記》言：「漢武時，因墀國使言：『南方有解形之民，能先使頭飛南海，左手飛東海，右手飛西澤。至暮，頭還肩上，兩手遇疾風，飄於海水外。』」又《博物志》：「南方有落頭民，其頭能飛，以其飛因晚便去，以耳爲翼，將曉復還，復著體，吴時往往得此人也。」〔一四〕胡盧：吕註按：胡盧，笑也。一作盧胡。〔一五〕五父衢頭：吕註《爾雅》：「四達謂之衢。」五父，衢名。見《禮·檀弓》及《左傳》。〔一六〕三生石：吕註《傳燈録》：「有一省郎遊華寺，夢至碧巖下一老僧前，煙穗極微，云：『此是檀越結願，香煙存而檀越已三生矣。』」○《續酉陽雜俎》：「僧圓澤與李源善，約遊峨嵋。舟次南浦，見一婦人。澤曰：『此婦孕三年，遲吾爲子。今已見，無可逃者。三日，公臨視我，以一笑爲緣。後十三年中秋夜，當相見於天竺寺。』及暮，澤亡而婦産。三日往顧，果一笑。後如期往天竺井畔，牧童歌曰：『三生石上舊精魂，賞月臨風不要論。慚愧故人遠相訪，此身雖異性靈存。』」〔一七〕懸弧：吕註《禮·内則》：「子生，男子，設弧於門左；女子，設帨於門右。三日始負子，男射女否。」庾信詩：「蓬矢始懸弧。」〔一八〕瞿曇：吕註《釋迦譜》：「净飯遠祖拾國修行，受瞿曇姓，故曰瞿曇氏。」按：佛言瞿曇，此言純淑也。〔一九〕偏袒：吕註《金剛經》：「世尊舍衛大城乞食，長老須菩提在大衆中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。」何註僧衣，一名偏衫，覆一肩，袒一肩。杜詩：「偏袒右肩露雙脚。」〔二〇〕羸：吕註《説文》：「羸，瘦也。」註：「羊主給膳，以瘦爲病，故從羊。」〔二一〕長命不猶：吕註《詩·召南》：「實命不猶。」傳：「猶，若也。」〔二二〕筆墨之耕耘：吕註張著《翰林盛事》：「王勃能爲文，請者甚衆，金帛盈積，人謂心織而衣，筆耕而食。」○墨耘未詳。〔二三〕蕭條似鉢：吕註《傳燈録》：「清净禪師問：『如何是和尚家風？』曰：『一瓶兼一鉢，到處是生涯。』」何註鉢音潑，鉢盂也。梵書：「自釋迦相傳有衣鉢。」△按：鉢音撥。〔二四〕面壁人：吕註《神僧傳》：「初祖菩提達摩大師自天笠泛海至金陵，與梁武帝語，知幾不契，潛回洛陽，止嵩山少林寺，面壁而坐九年，形石中。人謂其精誠貫金石也。」〔二五〕有漏根因：吕註《傳燈録》：「梁武帝問達摩曰：『朕造寺寫經不可勝紀，有何功德？』答曰：『並無功德。此但人天小果，有漏之因。』」〔二六〕藩溷之花：何註藩音翻，籬也，又域也。《莊子》：「吾願遊其藩。」溷混同，厠也。《晉書·左思傳》：「門堂藩溷，皆著紙筆。」吕註《南史》：「范縝對竟陵王子良曰：『人生如樹花同發，隨風而墮，有拂簾幌墮於茵席之上者，殿下是也。有關籬牆落於糞溷之中者，下官是也。』」〔二七〕六道：吕註按佛經有六道，謂：天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。〔二八〕蕭齋：吕註《國史補》：「梁武帝造寺，令子雲飛白大書一『蕭』字。後寺燬，惟此一字獨存。李約見之，買歸東洛，建小室以玩之，號曰『蕭齋』。」又《杜陽雜編》云：「武帝造浮屠，令子雲飛白大書曰『蕭寺』。」○《事文類聚》云：「張延嘗於江南得蕭子雲壁書飛白『蕭』字一匣，以歸洛陽，授張諗。諗結一亭，號曰『蕭齋』。」〔二九〕集腋爲裘：吕註王褒《四子講德論》：「千金之裘，非一狐之腋。」〔三〇〕幽冥之録：吕註宋劉義慶著《幽冥録》。△按：劉義慶著《幽明録》。〔三一〕浮白：吕註《説苑》：「魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁爲觴政，曰：『飲若不盡，浮之大白。』既而文侯不盡，舉大白浮君。」按：白，罰爵名也。〔三二〕孤憤之書：吕註《史記》：「韓非者，韓之公子也。不容於邪妄之臣，作《孤憤》、《五蠹》、《説難》十萬餘言。」〔三三〕青林黑塞：吕註杜甫《夢李白》詩：「魂來楓林青，魂返關塞黑。」 【校記】（底本：手稿本參校本：康熙本、青本、黄本、二十四卷本、鑄本、異史本） 一 鑄本、異史本、二十四卷本題作「自序」。 二 「類」：青本、黄本作「同」。 三 「編」：鑄本、異史本作「篇」。 四 「眼」：青本、黄本作「目」。 五 「懸弧」：異史本作「始生」。 六 鑄本、異史本、二十四卷本無「是」字。「身」，青本、黄本作「生」。 七 「抱」：鑄本、異史本、二十四卷本作「把」。 八 「黑」：二十四卷本、黄本作「墨」，二字通假。 九 鑄本無以上六字，落款爲「柳泉自題」。異史本無以上六字，落款爲「聊齋自叙」。青本、黄本於此六字下署「柳泉居士題」五字。二十四卷本於其下有「柳泉氏題」四字。

《唱道真言》是托名青华老人传 、清鹤臞子辑的道教文献，运用诗文形式表现养生的一种观念，是十分符合当时的社会。此书被认为是道教炼心方面的名著，不仅讲了炼心、炼丹与炼形的方法，同时也系统地论述了丹道功夫的基本观点：如开始即对虚无自然、无为而为的指导思想进行阐发，其次提出在性命双修的原则指导下，以静观为主，凝神为要。进而强调在真意元神的主宰下，采取药物，火候付之自然，不急不缓，功到自然成。

汉灵帝去世后的洛阳，满城都是杀气。 为了彻底消灭把持朝政的宦官集团，士族集团的袁绍联合外戚何，布下了三步棋，却因何被杀被乱了计划。行刺宦官张让扑空的曹操，也未能阻止董卓京。宦官、外戚和士族三大政治势力同时退出历史舞台，军阀成为逐鹿中原的主角。 谁，能够匡扶汉室，平定天下？ 曹操原本没有这个义务，也没有这个能力。他又为什么要挺身而出，与提抜重用他的董卓彻底决裂，并不惜以卵石，与之一战？战败后的曹操，又如何绝处逢生，在不断改正错误中发展壮大，据兖州，迎天子，伐袁术，擒吕布，降张绣，战袁绍，成为的胜利者？统一了中国北方的曹操，为什么会兵败赤壁，从此过不了长江？此后，步晚年又壮心不已的曹操，该如何规划天下和人生？ 一个个曾经的盟友，变成了曹操的对立面：另眼相看的董卓，共历艰难的吕布，情同手足的袁绍，暗通款曲的杨彪，惺惺相惜的刘备，互为依凭的献帝，以道辅之的荀彧，以身相许的无盐，就连将全身心都交出去的郗虑，终都离他而去，这是谁之过？ 是你辜负了我，还是我辜负了你？ 初心，变，还是没变？ 英雄的时代就在这重重矛盾和纠结中呈现出来。没有一个人物是猥琐的，每个人都尽显风采。 全书上中下三册，七十七万字，时间跨度三十一年，高潮迭起，悬念不断，史诗般的历史长卷，兼具武侠和推理小说的气质。

《水浒传》是元末明初以白话文写成的章回小说，被后人誉为中国古典四大文学名著之一。小说讲述了北宋山东梁山泊以宋江为首的绿林好汉从被迫落草、发展壮大势力，到接受朝廷招安、东征西讨的故事。又名《忠义水浒传》，初名《江湖豪客传》，全书定型于明朝。它塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等众多的英雄人物，暴露了封建统治阶级的残暴和腐朽，揭露了当时的社会矛盾。

《封神演义》，又称《封神榜》《封神传》《武王伐纣外史》《商周列国全传》，是中国古代神魔小说的代表作。全书以姜子牙辅佐周王灭掉商朝的历史为背景，描写了阐教和截教诸仙斗法封神的故事。故事情节以女娲降香开始，以姜子牙封神结束，其间包含了大量民间传说和神话。《封神演义》的出现，使道教诸仙广为人知。

　　《聊斋志异》达到了极高的艺术成就，其艺术魅力的根源，在于它一书而兼两体，鲁迅先生称之为“用传奇法，而以志怪”。按照中国文言小说的传统，志怪重传实可信而文字简古，传奇尚绘藻描摹而情节详细。《聊斋志异》内容为志怪，而笔法类传奇。述志怪不满足于简单的搜奇述异，而是托鬼言志，抒发胸臆；作传奇则借用其笔法技巧，推陈出新，意象更加奇特丰富，情节更加奇诡曲折，描绘更加细腻生动，尤其是在刻画人神鬼狐形象上，“以人事之伦次、百物之性情说之”，千姿百态，个性突出。这是唐宋传奇所没能做到的。 　　《聊斋志异》构思奇幻委曲，记事恢谲蔓妙，行文典雅纯熟，风调寒峭高古，它使蒲松龄在世时就已获得了极高的声誉。此书刊行之后。风行海内，几至家置一书，脍炙人口，世间公认“小说家谈狐说鬼之书，以《聊斋》为”。在几千年的中国文言小说史上，《聊斋志异》的地位就如同《红楼梦》在中国通俗小说史上一样，是独一无二、至高无亡的。