Such an expression of unhappiness was enough by itself to make one's eyes slide above the paper's edge to the poor woman’s face—insignificant without that look, almost a symbol of human destiny with it. Life's what you see in people's eyes; life's what they learn, and, having learnt it, never, though they seek to hide it, cease to be aware of—what? That life's like that, it seems. Five faces opposite—five mature faces—and the knowledge in each face. Strange, though, how people want to conceal it! Marks of reticence are on all those faces: lips shut, eyes shaded, each one of the five doing something to hide or stultify his knowledge. One smokes; another reads; a third checks entries in a pocket book; a fourth stares at the map of the line framed opposite; and the fifth—the terrible thing about the fifth is that she does nothing at all.

A historical play by William Shakespeare describing the life and death of Richard III. The play begins with Richard describing the accession to the throne of his brother, King Edward IV of England, eldest son of the late Richard, Duke of York. Richard plots to have his brother Clarence, who stands before him in the line of succession, conducted to the Tower of London over a prophecy he bribed a soothsayer to finagle the suspicious King with.

The “Manifesto of the Communist Party” was written by Marx and Engels as the Communist League’s programme on the instruction of its Second Congress (London, November 29-December 8, 1847), which signified a victory for the followers of a new proletarian line during the discussion of the programme questions. ??When Congress was still in preparation, Marx and Engels arrived at the conclusion that the final programme document should be in the form of a Party manifesto (see Engels’ letter to Marx of November 23-24, 1847). The catechism form usual for the secret societies of the time and retained in the “Draft of a Communist Confession of Faith” and “Principles of Communism,” was not suitable for a full and substantial exposition of the new revolutionary world outlook, for a comprehensive formulation of the proletarian movement’s aims and tasks. See also “Demands of the Communist Party in Germany,” issued by Marx soon after publication of the Manifesto, which addressed the immediate demands of the movement. ??Marx and Engels began working together on the Manifesto while they were still in London immediately after the congress, and continued until about December 13 when Marx returned to Brussels; they resumed their work four days later (December 17) when Engels arrived there. After Engels’ departure for Paris at the end of December and up to his return on January 31, Marx worked on the Manifesto alone. ??The first edition of the Manifesto was a 23-page pamphlet in a dark green cover. In April-May 1848 another edition was put out. The text took up 30 pages, some misprints of the first edition were corrected, and the punctuation improved. Subsequently this text was used by Marx and Engels as a basis for later authorised editions. Between March and July 1848 the Manifesto was printed in the Deutsche Londoner Zeitung, a democratic newspaper of the German emigrants. Already that same year numerous efforts were made to publish the Manifesto in other European languages. A Danish, a Polish (in Paris) and a Swedish (under a different title: “The Voice of Communism. Declaration of the Communist Party”) editions appeared in 1848. The translations into French, Italian and Spanish made at that time remained unpublished. In April 1848, Engels, then in Barmen, was translating the Manifesto into English, but he managed to translate only half of it, and the first English translation, made by Helen Macfarlane, was not published until two years later, between June and November 1850, in the Chartist journal The Red Republican. Its editor, Julian Harney, named the authors for the first time in the introduction to this publication. All earlier and many subsequent editions of the Manifesto were anonymous.

本书是一部跨学科学者合作行的国别研究创新之作，来自历史学、政治学、社会学、法学、国际关系学、行政学等不同学科的学者，围绕当代美国政治中的“特朗普现象”行深讨论，探究隐藏在价值冲突化、新民粹主义、政治部落化、媒体党派化、都市右翼崛起等一系列现象背后的历史与现实因素，分析“奥巴马现象”与“特朗普现象”之间的复杂关系，在此基础上剖析特朗普政府内外政策的内涵。作者认为，所谓“特朗普现象”正在演变成为21世纪美国的一种新政治符号和政治生态，并将影响未来美国政治的运作和走向。

该书包括以下几个个部分的内容。部分主要总结改革放的重大意义，第二部分回顾改革方法论的探索、创立、丰富、发展的历史，第三部分全景揭示新时代改革方法论的丰富内容和体系结构，第四部分主要讲述新时代改革方法论的世界意义，指出中国提出了解决人类共同难题的中国方案，为优化全球治理体系作出了中国贡献。

本书将传统中国和中国共产党的治理经验上升到哲学、社会学和心理学的层面加以探讨，尝试用新的思路来说明什么是当代中国的“治理体系”——它的历史沿革与创新，它的优势与特色，它有怎样的普世意义和中国特色。 相比于西方社会对人的抽象化对待，中国的执政者试图人格化地联结每一个人，使得中国趋于一种“具象的社会”。本书阐述了这种人格化治理体系的心理和历史条件，重分析了这种人格化治理在当代中国的实践机制和发展，从中提出治理性团结这一概念。 本书力图说明党和政府如何直面人民之间的差异性，如何对每一个老百姓的所急之事、所难之事、所愁之事和所盼之事都尽可能地有所回应，乃至有效解  。

▲这是一套有助于了解美国的实用书，包括《美国宪法的经济解释》《常识：影响世界历史里程的书》共2册。 涉及美国的政治和历史，对此类题材感兴趣的读者，不妨翻阅。 ▲《美国宪法的经济解释》是一部运用“经济决定论”解释历史的主要著作，也是一部探讨美国宪法制定过程的权威性著作。 作者在书中仔细研究了美国开国元勋们制定宪法的动机和他们代表的经济利益。对于制宪过程中的矛盾斗争，也从经济决定论的角度，做出了具体的分析和概括。并且根据当时可能搜集到的大量资料，对“动产”利益集团在制宪过程中的重大作用做出了比较准确的描述，为研究美国宪法指出了一条新的道路。 ▲《常识》被作为是北美人民独立战争的纲领，它的思想后来被《独立宣言》所吸收，成为美国政治制度的灵魂。可以说，这本书缔造了现代的美国，是改变美国的一本书。 《常识》一书推动北美人民走上公开独立道路的历史意义不可估量，无庸置疑。200多年过去，依旧受到无数历史学家盛赞。

明清两代，江苏科举达到了顶，在中国科举史上写下了浓墨重彩的一笔。江苏科举的发达与地方政府的崇文重教政策、民间崇文尚举的风气相关，更与此间广泛分布的文化家族鼎力督学相关。不少家族科甲联翩，先后有多人登第，出现了一批科举世家、簪缨之族，创造了诸多科举奇迹。本书共六章，以科举制度发展为线索，通过数据统计和史料梳理，再现江苏科举活动真实状况和阶段特征。分析社会经济、文化教育、家族传统诸因素对科举活动影响，揭示科举活动发展不平衡的深层原因。以面结合的方式，通过对科举精英、科举世家的成功之道的个案分析，把握历代江苏士群体（文武两科）总体特征，以彰显古代江苏读书人的风采和在中国科举史上的崇高地位。

本书基于“技艺一人工品”的治理哲学范式和界面治理的理论视角，以北京市诉即办改革作为典型案例，尝试回答党的初心和使命如何转化为治理实践这一“治理之问”。诉即办改革是一种“治理之问”的实践探索，旨在通过回应市民诉求、促问题解决、及时反馈和“主动治理、未诉先办”来实现让人民生活幸福，这是寻找初心使命的治理之道。本书按照界面治理分析框架的逻辑，对诉即办改革行内部和外部治理分析：内部治理分析强调聚焦诉即办改革的运行模式展研究，外部治理分析强调讨论诉即办改革与横向和纵向治理界面之间的互动关系。多层次界面分析可以帮助我们以更加立体的方式来理解和认知诉即办改革，探究其中的治理逻辑。

全书共9章，前2章回顾江苏过去五年“强富美高”新江苏建设取得的显著成就，分析扛起“争当表率、争做示范、走在前列”的重大使命面临的形势任务；后7章则分别从推动经济高质量发展、创造人民期盼的美好生活、提升省域治理整体效能、促人与自然和谐共生、加强社会主义精神文明建设、塑造改革放新优势等方面对江苏“十四五”时期的目标任务行了阐释。本书使用数据和资料权威、专业，语言通俗易懂，具有较强的针对性和说服力。

在我们的民族文化传统中，诚信精神源远流长，是滋养我们的宝贵财富。但是，当我们阔步现代社会的发展阶段时，为什么仍然出现诚信缺失现象？我们应当采用怎样的发展策略，才能强化人们坚守信念，从而使诚信精神和诚信原则有效地贯彻到我们社会生活的全部领域？本书着力分析了我国传统诚信文化的可贵精神和历史局限，分析了现代社会中导致诚信缺失的基本原因，探讨了现代社会中诚信体系的运行机制和建构诚信系统的基本要求。 国无诚信，无以立本；人无诚信，无以立命；社会无诚信，无以和谐有序。从我做起，一起努力，让我们昂首步充满希望的诚信社会。

本书章阐述中国经济学现代化的学术原则、理论假设、体系创新，探讨构建现代广义政治经济学的重要问题。第二章阐述中国特色社会主义政治经济学的逻辑起、根本立场、研究要义、重大原则，前瞻性研究社会主义经济制度的发展阶段。第三章阐述新的活劳动价值论、生产性管理活动性质，比较分析资本主义贫困成因的理论。第四章阐述当代垄断资本主义的金融和经济危机、福利制度变动、监控技术权力，分析新帝国主义的特征和特性、美式民主损害世界经济和民生，以及新冠肺炎疫情加剧美国社会的不平等状况。第五章阐述社会主义基本经济制度、公有资本为主体的混合所有制经济、企业共享和平台经济治理，探讨新时代社会主义农业的发展。第六章阐述市场与国家的双重调节论、按比例规律与市场调节规律和国家调节规律之间的关系、公平与效率交互同向理论、新时代实现共同富裕的理论和政策，诠释社会主义比资本主义能更好地运用市场经济。第七章阐述自力主导型放、知识产权优势、构建新发展格局、统筹发展与安全、海上“一带一路”建设，界定中国正处于世界经济体系的“准中心”地位。 全书主题重大、求真务实、视野宽阔、守正创新、正本清源，丰富和发展了马克思主义政治经济学理论。

西方马克思主义在中国的传播与影响研究（马克思主义理论研究与当代中国书系）

生态危机始于西方发达资本主义国家。西方马克思主义者以及西方左翼学者对资本主义生态危机行了系统的分析和批判，并初步形成了生态马克思主义、生态社会主义和生态帝国主义三种主要理论体系，继而对中国所倡导的生态文明建设行了探索和研究。本书的研究绝大多数来自美国、英国、德国、日本、英国、法国、奥地利等西方主要发达资本主义国家，也有来自资本主义发展中国家的印度，其思想基本能够反应出西方马克思主义者如何应对资本主义生态危机，对中国生态文明建设乃至世界生态文明建设具有重要借鉴意义。

本书是罗伯特·米歇尔斯的代表作。他通过研究19世纪末、20世纪初欧洲政党特别是德国社会民主党的发展情况，提出了“寡头统治铁律”这一政党社会学的经典原理。该原理认为：正是组织使当选者获得了对于选民、被委托者对于委托者、代表对于被代表者的统治地位，组织处处意味着寡头统治。本书对政党出现寡头化的根源行了分析，指出领导人倾向于组织并形成利益集团、大众普遍存在的消极性以及对领导人的感激之情都是其中不可缺少的因素，而重要的因素则在于领导人在技术上的不可或缺性。此外，本书还反思了寡头统治结构与民主之间的关系。

强化干部思想淬炼、政治历练、实践锻炼、专业训练，对深化共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识和探究具有重要意义。 本选题从历史的维度、时代的需要和个人的需求手，对加强干部思想淬炼、政治历练、实践锻炼、专业训练行理论探究和实践总结，全面系统深阐释习近平总书记关于加强干部思想淬炼、政治历练、实践锻炼、专业训练的重要论述。 《实践锻炼/高素质专业化干部队伍建设》包含“干部实践锻炼的渊源与重要意义”“中国共产党加强干部实践锻炼的历史程及启示”“新时代加强干部实践锻炼的基本任务”等内容。

本书汇聚全市干部教育培训者和管理者的智慧，从理论纵横、实践创新、案例探究三个维度，对精准化展干部教育培训从理论探讨、培训方式方法、培训效果评估与成果运用及培训的保障机制行研究。

本书是由《国际政治研究》杂志编辑部系列专访文章构成的访谈记录文集，由王逸舟、张小明、赵梅、庄俊举主编，主要收录了20篇对国内著名国际关系、国际政治领域的学者、专家等的访谈记录，本书收录了包括区域与国际研究：关于历史和“原理”的思考、中国的美国研究现状与未来发展、国际政治语言学研究的源起、现状与前景、21世纪以来中国的中亚研究：展与不足、中东欧研究的历史演变、特征及发展趋势21世纪以来中国的大数据国际关系研究、我国拉丁美洲研究学科现状与未来发展等十篇访谈。

《资本主义民主的批判与反思》一书以马克思和恩格斯对资本主义民主制的批判性反思为中心，收录了新世纪以来尤尔根?哈贝马斯、萨米尔?阿明等享誉世界的西方马克思主义研究者的成果。本书由马克思主义与民主、资本主义与民主、民主与价值、民主的未来四个部分构成。一是论述马克思和恩格斯的民主思想，包括从《莱茵报》时期到《资本论》时期等各个时期民主思想的要旨及连续性，对英、法、美等国19世纪的民主实践的评论，对资本主义议会民主之有限性和虚伪性的批判和对未来社会主义民主模式的构想，等等。二是国外学者对资本主义民主的批判性反思，包括运用马克思主义的分析框架，结合资本主义的新特和新变化，批判当代资本主义选举民主的本质及发展极限，分析资本主义、民主和选举三者之间的关系，等等。三是讨论民主的价值维度，即马克思主义本身的规范性维度和民主实践的内在关系，平等、正义、包容等如何成为扩展和深化民主实践的主要理念，其实际价值与融民主的模式。四是讨论民主的前景及可行性，在回溯近200年来的西方民主经验时，如何确定未来政治制度的变革方向，等等。

　　《欧盟及其成员国研究丛书·文化视角下的欧盟成员国五国研究：西班牙、葡萄牙、意大利、希腊、荷兰》是作者精心为广大读者朋友们编写而成的此书，可以让更多的读者朋友们从书中了解到更多的知识，从而提升读者朋友自身的知识水平。跟随作者的脚步一起来更好的学习吧！《欧盟及其成员国研究丛书·文化视角下的欧盟成员国五国研究：西班牙、葡萄牙、意大利、希腊、荷兰》共分为西班牙、葡萄牙、意大利、希腊、荷兰共五章，每章主要内容包括：社会与历史、语言与艺术、政策与外交。

本研究是以恩格斯1842-1845年文献为对象所作的断代史研究。本研究所把握到的中心线索是：为何批判私有制——批判私有制的具体图景——如何消灭私有制。支配现实世界的原则并非自由理性的原则，而是利益原则。正是看到物质利益的强大力量以及它反自由平等的本质，恩格斯批判私有制，揭露其“美杜莎的怪脸”。在私有制的土壤上，社会的各个方面——政治制度、经济生活、科技发明、人的价值观以及人与人的关系都处于异化的状态。在此基础上，恩格斯把批判的锋芒聚焦于工人阶级状况。在揭露私有制的种种弊端之后，恩格斯为“真正的自由与真正的平等”寻求出路，他也把这一事业称为“寻求斯芬克斯谜语的谜底”。从主体力量、精神因素、根本动力和现实途径四个方面揭示了这一谜语的谜底。本研究在文本解读和思想阐释的基础上，详尽展现恩格斯早期文献的思想面貌、深邃意蕴、思想史意义和现实价值。