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陈寅恪讲国学
￥8.99
陈寅恪有着深厚的国学根底，他接受了严格的西学训练，他的新考据学方法，丰富和发展了中国传统文献研究方法，在弘扬中国传统文化方面具有重大意义。陈寅恪与王国维、陈垣等形成了中国史学史上具有代表意义的“新考据学派”。他研究的范围涉及中古史、宗教史、蒙古史、敦煌学等多个领域，均取得了不少开创性的成果。陈寅恪被牛津大学评为“*秀的中国学者”。本书对其学术成就、治学特色以及师友关系等进行了比较深刻的阐释，提出了一些新的见解。内容丰富、语言生动，为进一步研究陈寅恪提供了新的视角，不失为一部富有特色的了解陈寅恪生平及其学术成就、中国文化精神的著作。
中华典故（第五卷）
￥0.99
我国的书法，有一种为书写便捷而产生的字体叫草书。草书始于汉代，当时通行的是草隶，即草率的隶书。后来慢慢发展成为“章草”。到汉末，相传有一个叫张芝的书法家去除了“章草”中保留的隶书等划形迹，上下字之间的笔势往往牵连相通，偏旁相互假借，成为“今草”，即一般所称的草书。
文化人何苦为难文化人
￥11.79
文化人能有几诚实地面对自己？答案就在他们如何呈现、论述自己的欲望——也就是对自己的想象——之中。由于这是个“没有成名等于不存在”的时代，身在这样的“文化”中，如果说文化人不受影响，就像是说他有自备的空气和水而不受污染。
北大国学课
￥4.80
这是一本轻松、好玩、全面而又渊博的书，它带领你穿越时间的阻隔，走入中国文化的深处，领略她优美而深厚的人文风光；它带领你跨越地域的障碍，随时随地都能走入北大课堂，聆听国学大师们充满智慧的声音。史、儒、佛、道、法、兵、中医、易经、礼节、饮食等等，这里无所不包，等待你的探索。
日本狂言
￥14.82
1.本书采用的狂言剧本包括大藏流与和泉流的各种不同版本。翻译时主要参考周作人及申非等先学的翻译成果，并对个别字句作了修改。未在中国出版过的狂言剧目则由笔者本人翻译。 2.由于“能乐”的“能”是个单音字，容易产生阅读不便，所以本书涉及“能乐”的“能”的内容时为了前后行文方便，写作“能戏”。 3.本书图片除了笔者亲自拍摄以外，狂言相关照片获得狂言大藏流山本家山本东次郎先生的许可，采用山本家专用摄影师神田佳明先生所拍摄的照片。在此特向东次郎先生和神田佳明先生表示诚挚的谢意。古代绘卷和狂言绘画资料选自政府机构、大学研究机构及博物馆的数据库。 4.本书中有小部分内容曾经发表，在加入书.中时作了修改。 5.鉴于这套丛书的特点，本书未能完备引文出处和研究索引。希望后罗列的参考文献有助于读者考察狂言艺术，而本书的写作也以这些研究成果为基础，在此谨向先学表示谢意。
中国古建筑之旅——开平 碉楼村落
￥14.90
精选全国*价值、*特色的古镇、古村、古民居，古代建筑群，以当地的建筑元素为主体，进行功能性、历史性、溯源性的解读，深入浅出的解读，旨在让大家通过对当地建筑的了解，更能深刻领略当地的风土人情、人文地貌，领略建筑背后所蕴含的故事。
山西平遥镇国寺万佛殿与天王殿精细测绘报告
￥10.00
镇国寺位于平遥县城东北14公里襄垣乡的郝洞村，寺内万佛殿为其主殿，天王殿为其大门。本精细测绘立足于通过发挥现有科研能力、科技手段和相关专业配合水平，实现对中国古代传统营造科学的更加全面、深入的认识，揭示其科学价值，为实现文物建筑的“系统保护”提供基础平台。
图说庄子
￥3.48
《图说庄子》一书是“图说天下·典藏中国”中的一种，本书是一部对道家经典《庄子》进行注译解读、图文并茂的国学读物。《庄子》是继《老子》之后道家学说的又一部极其重要的作品，也是中国文化史上重要的经典之作，它以汪洋恣肆的文笔，以不拘常理的观念；向人们展现了一个完全不同于先秦诸子的独特思想世界。该书条目清楚，解读通俗易懂，图片精美，是一部适合大众阅读的国学读物。
图解诗经
￥4.99
大众的需求，尤其是精神需求，在现代这个信息发达、文化多元的时代，越来越挑剔。每个人都有自己的判断标准，并且按照这个标准去选择满足自己精神需求的文化食粮。尽管每个人的需求千差万别，但是仔细研究，依然可以找到共性的东西——经典和品位。经典是被大众公认的具有典范性、权威性的作品；品位反映着一个人的社会地位和自我形象，影响和指导着个人行为的方方面面。两者的结合，正是一切精神文化产品满足大众需求的精神旨归。
多姿多彩的艺术文化
￥5.00
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世界散文经典·西方卷8
￥2.20
人类创造了文明和文化，人在文明和文化中生存，文明和文化同时制约着人。人是文化动物，去掉了人身上的文化，或者说人丧失了创造文明和文化的能力，人就不成其为人了。这是人区别于动物的要著所在。
古代科举制度沿革
￥2.90
1905年科举制的停废，终结了1300年尊崇科举的时代。废科举后的100年，大体上可以说是将科举妖魔化的时代或盲目批判科举的时代。科举制承负了许多本不该由其承担的罪责。古往今来的实践一再证明，实行考试制度有其弊病，但废止考试制度必将造成更大的祸害。理论上说考试不一定是好的选才方式，但实际上却找不到更好的可操作的公平竞争方式，而考试的办法至少可以防止坏的情况出现。通读全文您会发现以考试来选用人才，是人类经过长期摸索探求之后作出的*选择。考选制度，应该是也必须是包含着这样几种基本精神的：一曰公开平等，二曰竞争择优，三曰量才使用，四曰内行管理。这些，也就是西方现代组织理论所强调的普遍主义与感情无涉原则，以及择优选拔、据能授任原则。科举制时代的考试，基本上是体现了这些原则的。
史诗：民族英雄赞歌
￥5.00
中华文化也叫华夏文化、华夏文明，是中国各民族文化的总称，是中华文明在发展过程中汇集而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是中华民族历史上各种物态文化、精神文化、行为文化等方面的总体表现。
冰雪关东：关东文化特色与形态
￥5.00
本书主要内容包括：文明开化——古老历史；守护之魂——关东拾英；文化底蕴——艺苑民风三部分。
国学启蒙书系列(二)(套装共9册)
促销价:￥2.00|￥8.99
本书由权威教育专家及国学大师联袂编撰而成，为适应青少年的阅读习惯，采用了双色注音的方式；书中精美的插图帮助青少年加深对内容的理解；通过阅读精彩的故事，让青少年懂得为人处世的道理。可以说，这是一套为青少年读者倾力打造的国学启蒙经典读物。
中华对联（第一卷）
￥0.99
《中华对联(珍藏版)(套装共4册)》共分十大部分：斗智显智慧：足智多谋、智勇双全的中华少年与人斗智斗勇的智慧故事；小小审判官：料事如神、明察秋毫的中华少年当机立断、明辨是非的断案智慧故事：妙对状元：中华少年巧对、善对、谜对、*、奇对、妙对、智对的联对智慧故事：能言巧辩：妙语连珠、语惊四座的中华少年能言善辩的智慧故事；勤学修身智慧：中华少年好学、勤奋、诚实、敬业、节俭、谦虚、礼貌的勤学修身智慧故事；创新之道：中华少年精益求精、推陈出新的创造创新智慧故事与创新方法；才艺智慧：出口成章、妙笔生花、心灵手巧的中华少年多才多艺艺绝天下的智慧故事；智慧在民间：脍炙人口、经久不衰的民间少年智慧故事；神童大智慧：天才、奇才、鬼才的少年神童智慧故事；英雄出少年：英勇无畏、精忠报国、大智大勇的中华少年英雄智慧故事。
玩在宋朝
￥7.00
宋朝是中国古代历史上一个非常特殊的时期，军事、外交上留给人们的印象似乎总是被动挨、求和苟安，但当时社会的商品经济却极为发达，尤其在娱乐方面几乎达到了中国古代登峰造极的地步。于左的《玩在宋朝》为我们呈现出的就是皇亲国戚、王公官宦、文人雅士乃至平民百姓如何流连于“吃喝玩乐”之间，带我们领略宋徽宗如何集全国之力成就“超级玩家”，还带我们跟随司马光一起去游园，随李清照一起去马，随贾似道一起去斗蛐蛐，随高俅一起去蹴鞠……
1984
￥18.00
四月的一天，天气晴朗寒冷，钟敲了十三下。温斯顿·史密斯为了躲避阴冷的风，紧缩着脖子，快步溜了胜利大厦的玻璃门，不过动作还是不够快，没能把一股尘土关在门外。 门厅里有股煮卷心菜和旧床垫的气味。门厅一头的墙上钉着一张彩色的宣传画，在室内悬挂显得太大了。画上是一张巨大的面孔，宽度超过一米：这是一个四十五岁左右的男人的脸，留着浓密的黑胡子，面部粗犷而英俊。温斯顿朝楼梯走去，用不着试电梯。即使在*好的时候，电梯也是很少的，何况现在又是白天停电。这是为了迎仇恨周而实行的节约运动中的一部分。温斯顿的住所在七楼。他今年三十九岁，右脚脖子上有一块因患静脉曲张而造成的溃疡，因此上楼梯时爬得很慢，中途还休息了好几次。每上一层楼，正对着电梯门的墙上就有那幅画着很大脸庞的宣传画凝视着。它是这种类型的画，无论你走到哪里，画面中的眼神总是跟着你。“老大哥在看着你”，下面印着这样的标题。 在公寓里，有个圆润的声音正在念一系列与生铁产量有关的数字。声音来自一块像毛玻璃一样的长方形金属板，这构成右边墙壁的一部分。温斯顿旋转了一个关，声音在某种程度上就减弱了一些，不过说的话仍能听得清。这个装置（叫作电子屏幕）可以放低声音，但没有办法彻底把声音关闭。他走到窗边。他的身体瘦小纤弱，作为党员制服的蓝色的工作服更加突出了他身子的单薄。他的头发很淡，脸色天生红润，皮肤因为使用劣质肥皂和钝刀片，再加上刚刚过去的寒冬，变得粗糙不堪。 外面，即使透过紧闭的玻璃窗，看上去仍然显得很冷。下面的街道上，阵阵的小旋风把尘土和碎纸吹卷起来，虽然阳光闪耀，天空也蓝得刺眼，可是除了到处张贴的宣传画外，似乎一切都失去了颜色。那张蓄着黑胡子的脸从每一个能够看到街道的街角向下凝视。正对面的房子上就有一幅，标题印着：老大哥在看着你。那双黑色的眼睛死盯着温斯顿。下面街上还有另外一张宣传画，一角给撕破了，在风中不停地拍着，把“英社”这个*的词汇一会儿盖上，一会儿展。远处，一架直升机在屋顶间掠过，像只蓝色的瓶子一样徘徊了一会儿，然后又划了道弧线飞走了。这是警察巡逻队，正在窥探人们的窗户。不过巡逻队倒没什么，可怕的只是思想警察。 在温斯顿的身后，电子屏幕上的声音仍在喋喋不休地播报着生铁产量和第九个三年计划的超额完成情况。电子屏幕能够同时收和发送。温斯顿发出的任何声音，只要超过极低的私语，它都可以收到；此外，只要他留在那块金属板的视野之内，他就既能被听到，也能被看到。当然，在某个特定的时间内，你无法得知自己的一言一行是否正在被监视。思想警察多长时间或者以什么样的方式某条电线，那你就只能猜测了。甚至可以想象，他们始终都在监视着每个人。不管什么时候，只要他们愿意，都可以上你的那条电线。你必须生活——真真正正地生活，从已成为本能的习惯出发——在一个设想之下，你发出的每一个声音都会被听到，你做出的每一个动作，除非是在黑暗中，都会被细察。 温斯顿继续背对着电子屏幕。这样比较安全，不过他心里很清楚，即使是背部，也可能会暴露出什么。一公里之外，是真理部，这是他工作的地方，是一幢伫立在肮脏地带的白色的、巨大的建筑物。他带着一种模糊的厌恶情绪想——这里就是伦敦，一号机场的主要城市，一号机场是大洋国人口位居第三的省份。他绞尽脑汁想挤出一些童年时代的记忆来，以便能够告诉他伦敦是不是一直都是这个样子：破败的19世纪的房子，墙身用木头架子撑着，窗户上封着纸板，屋顶上盖着波形板，倒塌的花园围墙东倒西歪；还有那尘土飞扬、破砖残瓦上野草丛生的、被炸弹炸过的地方；还有那炸弹清理出了一大块空地，上面忽然出现了许多肮脏的居民区，像鸡笼般的木板房。可是没有用，他记不起来了；除了一系列缺少背景的、光亮的画面（其中的大部分不可理喻）以外，他童年的记忆中再也没有留下任何东西。 真理部——用新话来说叫作“真部”——同视野里的任何其他东西有着令人吃惊的不同。这是一幢巨大的、由闪闪发光的水泥所构成的金字塔式的建筑，一层着一层，一直升到高空三百米。从温斯顿站着的地方，刚好可以看到党的三条标语，用漂亮的字体写在白色的墙面上： 战争即和平。 自由即奴役。 无知即力量。
君主与大臣：清中期的军机处(1723-1820)(海外中国研究文库·一力馆)
￥49.50
传统观点认为，军机处设立于清雍正朝，标志着两千年专制主义皇权发展的。本书认为：军机处有一逐步建立的过程，始于雍正朝，直到乾隆初才有了真正意义上的军机处；军机处日益扩张，君主专制统治让位给了君主与大臣的合作，大臣有可能限制君主的独断。 本书利用台北和北京所藏汉文与满文档案，采用内外朝的分析框架，深入细致地研究了清中期的军机处，是海内外学界军机处研究，也是清代政治史乃至于整个中国古代政治史研究的力作。
文明：文化、野心，以及人与自然的伟大博弈
￥39.99
文明的故事该从哪里说起？是赫赫有名的四大文明古国，是奠基西方文明的希腊罗马？是文字的发明，艺术的创生，还是城市的兴起？ 这本独特的文明史突破了所有这些传统的历史叙事。 知名历史学家费尔南多-阿梅斯托将视线投向大片鲜为人知的文明疆土：冰原中与驯鹿共生的萨米人，沙漠里顺应自然的布须曼人，大平原上建立起马背帝国的苏族印第安人，乘季风远航的中国福建人…… 他凭借考古学、地理学、生态学等领域的广博学识，颇具实验性地依据环境要素将文明划分为9大类型、17种生存实境，历数人与自然互动的种种可能性：不同环境中的人们如何创造性地与自然博弈，如何改造环境、适应环境或遭环境反噬？文明如何在各自的环境中丰富多样，又如何在交流中发展、消亡或融合？ 事实上，文明并不限于特定的地域和族群。费尔南多-阿梅斯托大胆赞赏了那些常遭忽视的文明的伟大成就：热带雨林中的高棉文明璀璨辉煌，萨赫勒草原上的巴塔马利巴人建筑能力超群，安第斯山脉的印加人面临多重环境阻碍仍然扩张为了不起的帝国……文明源自人类改造自然的欲望，可能从任何有人类栖居的环境中诞生。文明的本质是我们作为一个物种与自然界的关系，而文明的程度要放到拥有的条件中去衡量。 观世界，才有世界观。让我们放下自我中心，摒弃时代和文化的偏见，跟随费尔南多-阿梅斯托，穿越上万年历史，窥探文明的细节，俯瞰世界的全貌，开启一场基于人类文明深层逻辑的“硬核环球旅行”！
汉语文化
￥12.50
李*的《汉语文化/中华传统文化简明读本》以深浅出的写法，较为系统地介绍了中国汉语言的起源、变迁和它的特，揭示了汉语语言文字的审美价值和隐含的中国传统文化意义。包括文化 中华传统文化 汉语汉字文化的涵义；汉语词汇、汉语语法的文化学解读；古代语文经典《尔雅》、古代文字学经典《说文解字》所包涵的文化，还有汉语中的数字文化、对联文化等。
