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新时代中国特色哲学基本理论问题探索
￥82.80
中国特色社会主义进入新时代，面对世界百年未有之大变局，中国学术界已经深刻认识到进行新一轮知识革命和理论创新的必要性和紧迫性。新时代中国特色哲学理论体系，就是21世纪中国化时代化的马克思主义哲学。本书立足于中国特色社会主义新时代的历史方位，从哲学视角系统探讨了当代中国马克思主义的理论创新与文化根基。全书以“两个结合”为核心线索，深入剖析了马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的历史必然性与理论逻辑，阐释了中国道路的成功密码及其对人类文明发展的启示。通过对时代精神、哲学话语体系、知识形态演进、自由与秩序、生态文明观、人类命运共同体等重大主题的哲学反思，本书试图构建一种既能扎根中国大地又具有世界意义的理论范式。作者强调，21世纪中国化时代化的马克思主义哲学不仅是实践创新的产物，更是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的思想结晶，为全球治理、文明互鉴提供了新的哲学方案。
哲学入门:有趣有用的96个哲学知识
￥19.99
多数人都热衷学习专业知识，因为它是谋生手段和就业技能。然而对于哲学，却鲜少有人乐意琢磨，总觉得它是一门枯燥的无用之学。当然，哲学无法直观地给出解决问题的答案，但哲学教会我们的是一种思维方式。换而言之，缺少了哲学思辨能力，在生活中遇到的各种问题，就像散落在地上的铜板，只能停留在就事论事的水平，而无法高屋建瓴。 事实上，哲学离我们并不远，我们的生活时刻都充满了哲思。这本书的意义就在于，把哲学知识与实际生活相关联，让大家意识到，许多哲学问题都是为了解决生活中的问题，而许多生活中的迷雾也可以借助哲学变得清晰。
儒学十讲：孔子的处世之道
￥33.34
儒学是中华民族的核心精神，是融入中国人骨子里的文化基因。什么是仁义的君子？什么是圣人的处世之道？中国管理哲学人葛荣晋教授为您讲授孔子的处世之道，揭示现代企业的管理秘密，用古老思想化解现代社会的冲突困境。
鬼谷子(大全集)
￥14.26
鬼谷子，战国时期著名的思想家、谋略家、兵家，是纵横家的鼻祖，姓王名诩。常入云梦山采药修道，因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。他长于修身养性，精于心理揣摩，、深明刚柔之势，通晓捭阖之术，独具通天之智。是先秦神秘的历史人物。由于他的出现，历史上才有了纵横家的深谋，兵家的锐利，法家的霸道，儒家的刚柔并济，道家的待机而动。他的弟子有兵家孙膑、庞涓；纵横家苏秦、张仪等。， 《鬼谷子》着重于实践的方法，具有极完整的领导统御、智谋策略体系。堪称“中国奇书”，它以谋略为主，兼通军事，也是我国历史上部在充分探索人的心理特征和心理活动规律的基础上，论述劝谏、建议、协商、谈判和一般交际技巧的书。它讲授了不少政治斗争权术，其中重要的是取宠术、制君术、交友术和制人术。“智用于众人之所不能知，而能用于众人乏所不能”，潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。 对于这本《鬼谷子大全集》，古往今来，人们从不同的角度解读，著作车载斗量、浩如烟海。其中观点驳杂、引经据典、卷轶浩繁，今人阅读，十分不便。为了增强可读性和实用性，我们编辑了这本《鬼谷子大全集》。《鬼谷子大全集》分为《捭阖》《反应》《内捷》《抵巇》《飞箝》《忤合》《揣》《摩》《权》《谋》《决》《符言》《本经阴符七术》《持枢》《中经》十五篇。前面四篇以权谋策略为主，中间八篇以言辩游说为重点，后面三篇则以修身养性、内心修炼为核心。本书对读者为人处世、邀游职场、搏击商海、闯荡人生都具有很高的实用价值，仔细研读它，您一定能从中获得处世的灵感，生活的谋略。 本书由张平、廖鹏编著。
花开莲现：《心经》大智慧（精） 中华书局出品
￥27.49
《心经》是三藏圣典中流传极广、被人持诵讲解极多的一部大乘经典，使用的译本大多为玄奘大师所译。虽仅二百六十个字，但涵义丰富，译笔精练、流畅而优美。圣严法师称其为“遇浅即浅，逢深则深”的“好经”。
解读苏格拉底
￥8.72
《解读苏格拉底》苏格拉底是西方历***著名、*神秘的哲学家。两千多年过去了，围绕其生平学说仍有许多疑团悬而未解。谁要置苏格拉底于死地？谁对苏格拉底的记述*真？谁受苏格拉底的影响*深？本书在博采百家之长的基础上，再现了苏格拉底的生平行迹，考察了历史上的苏格拉底和各家笔下的苏格拉底之间的复杂关系，剖析了苏格拉底对后世哲学的深远影响。
魔鬼的牧师：关于希望、谎言、科学和爱的思考
￥9.99
“魔鬼的牧师”一词，首先由达尔文于1856年提出，指的是“为进化和自然选择辩护，反对上帝创世论，坚决主张无神论的人”。道金斯以此自居，高举科学大旗，倡导无神论，堪称坚定的进化论者。 《魔鬼的牧师》是超级畅销书作家理查德?道金斯科学创作25年来自选集。25年卓越的科学思考，遴选出32篇精彩的科学美文，涉及基因、宗教、道德、教育、公平、正义等重大公共话题，科学与理性兼具，犀利与温情并存，风格亲切幽默，通俗易懂，是一本绝佳的科普经典读物。理查德?道金斯以超凡的科学学识与独特的人生经验，坚决主张从真凭实据中追求科学真理，唤起人们对物理世界永恒的好奇心。
破解意识之谜
￥11.00
什么是意识，意识有什么功能？无计其数的细小脑细胞的放电活动何以能产生对世界的体验？作为“科学的后一道谜”，意识已经成为当前的一个热门问题。《破解意识之谜(通识读本典藏版)》由布莱克莫尔所著，本书就是要把这门学科介绍给读者。本书探讨了我们是否真的拥有自由意志，以及是什么产生了我们的自我感；还探讨一些核心的理论，包括在动作和意识、视觉和注意、异常的意识状态，以及脑损伤和药物的作用等领域的*实验发现。科学家和哲学家一直试图在填补物质世界和个人的体验之间的巨大鸿沟。通过质疑意识本身是否只是一个幻觉，苏珊?布莱克莫极其清楚地阐明了他们在这个问题上所面临的困惑。
大学中庸
￥11.99
中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。中信国学大典既收录了《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《孟子》、《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著，也囊括了《诗经》《楚辞》《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》等耳熟能详的经典作品。 《楚辞》和唐诗、宋词一样，具有高度的文学性，能使当代读者滋生永恒不变的审美愉悦。 《大学》讲大学之道，虽远在先秦时代，但它的道理却有永恒而普遍的价值，值得现代人好好学习。它的教训可以用以下的话概括：“万丈高楼从地起，为学做人同一理。”《中庸》说的便是中国人教人立志发心，教人做君子、做圣人的教育。《中庸》说尽性立诚，就是要去除人心中夹杂的羡慕和卑屈，然后做一个堂堂正正的君子，成就自己，成就别人，成就世界。《中庸》对今天的中国人是别具意义的。
解读后现代主义
￥8.00
《解读后现代主义》“围绕后现代主义的中心议题、关键例证和严重缺陷，展开极富条理、清晰易懂、简明扼要的论述。如一缕清风吹散笼罩在这个话题上的乌烟浊气。”在过去的十年间，后现代主义一直是当代社会的一个时髦术语。但是如何来定义后现代呢？在本书中，克里斯托弗巴特勒质疑、探求了后现代主义者的核心思想，以及他们在理论、文学、视觉艺术、电影、建筑、音乐等方面的表现。他认为艺术家、知识分子、批评家以及社会科学家们“就像是一个组织松散、喜好争辩的政治党派的成员”――这个政治党派的成员包括辛迪舍曼、萨尔曼拉什迪、雅克德里达、沃尔特阿比什、理查德罗蒂等。该书搭建起一个极为有趣的框架，以揭开“后现代状况”的种种奥秘，所涉内容从博物馆文化的政治化，一直谈到崇尚政治正确的方方面面。克里斯托弗巴特勒现为牛津大学英语语言文学系教授，著述颇丰，其中包括《早期现代主义》、《阐释、解构和意识形态》等。
这个世界会好吗--梁漱溟晚年口述(双语精选本)
￥20.84
本书根据梁漱溟先生1980年与美国艾恺教授对谈录音整理而成，谈话中，梁氏论述了儒释道各家的文化特点及代表人物，涉及诸多政治文化名人(陈独秀、*、蒋介石、梁启超等)，回顾了先生一生重要活动(任教北大、从事乡建运动、创建民主同盟等)，内容丰富，因此可作为了解与研究梁漱溟先生思想与活动及近代中国社会生活的重要参考。
孔子家语通解
￥5.00
《孔子家语》是中国古代记述孔子思想和生平的著作，其内容是自汉朝以前到汉朝早期不断编纂而成，后来王肃对其进行整理，凡二十七卷，现存十卷。《孔子家语》的争议很多。颜师古注《汉书》时，曾指出《孔子家语》二十七卷本“非今所有家语”。王柏《家语考》首先提出《孔子家语》是伪书，清代姚际恒《古今伪书考》、范家相《家语证伪》、孙志祖《家语疏证》，还有崔述、皮锡瑞、王聘珍、丁晏也都认为是伪书。
后的儒家——梁漱溟与中国现代化的两难
￥13.08
《后的儒家：梁漱溟与中国现代化的两难》是海内外部研究梁漱溟的专著，深入考察了梁漱溟的成长背景、思想发展轨迹、重要社会活动，并将之置于世界性反现代化思潮的大背景下予以解读。本书1979年获美国历史学会东亚史研究*著作奖。
论学者的使命
￥2.90
《论学者的使命》是费希特的代表作。在书中，费希特将自在的人的使命作为立论基点，以此为基础阐述了社会的人的使命，进而讨论了社会之人的阶层分工，认为学者是社会阶层中平等之一员，他们是献身于知识生产和传播的人，学者肩负着为社会服务和提高全人类道德水平的使命。
科学中华而不实的作风
￥2.90
我们生当两个世界的交替之际，因而对于有思想的人们说来生活就格外的艰辛和困难。一些陈旧的信念、一切过时的世界观都已摇摇欲坠，而人们在心目中却把这些东西奉为至宝。新的信念包罗万象而又宏伟，但犹未开花结果；嫩叶和蓓蕾预兆着壮实的花朵，然而这些花朵却含苞未放，因而人们在心目中把这些东西视如路人。许许多多的人仍然既没有过时的信念，也没有现时的信念。另一些人则机械地把两者混为一谈，而沉沦于伤感的黄昏思想之中。在这种情况下，一些轻浮的人就终朝沉溺于虚荣浮华；一些思考的人则颇感烦恼：因为他们无论如何要寻求和解，因为内心纷扰不安，精神生活没有坚实的基础，人就无法生活。然而思维领域里的全盘和解是要由科学出面媾和的。至于渴望和解的人则可以分为两种*，一种人不相信科学，不肯去研究科学，不肯去探讨它为什么这样说，不想走科学的艰辛的道路，他们说：“我们痛苦的心灵所需要的是慰借，而科学却对苦苦哀求面包的人报以石块，对破碎的心灵的哀号和呻吟，对祈求同情的涕泣，则报以冷冰冰的理智和一般的公式：以它那高不可攀的逻辑，无论对实际的人们，无论对神秘主义者，它都同样无法予以满足。它故意把话说得玄妙难懂，以便于把它的枯燥乏味的根本思想隐藏在烦琐哲学的森林之中——ellen'apasd'entrailles。”另一种人则恰恰相反，他们找到了表面上的和解，而用某种不合法的办法对一切进行解答，他们懂得科学字面上的意思，但对科学的活的精神则不肯深入钻研。他们竟至于肤浅到这般地步，认为一切都易如反掌，认为任何问题他们都能够解决；你一听他们的讲话，就仿佛科学再也没有什么可干的了。他们有一部自己的《古兰经》，他们对它坚信不渝，并把它当做后的论据来引证。这些科学中的伊斯兰教徒*对于科学的进步是*有害的。亨利四世说过：“但愿上天保佑我不受友人的伤害，至于敌人则让我自己去对付”；这些被人误认为是科学本身的科学之友，使科学敌人的憎恨成为合法的，——科学则仍然是少数杰出人物的事业。
未来时速：数字神经系统与商务新思维全译本
￥2.90
商业判断以后的重要工作是发现和认识关于技术、市场，以及诸如此类不断变化的事实和境况。现代科技的快速变化使得发现新生事物是永远必不可少的。
经学的新开展
￥23.40
經學曾經長久地塑造了中華文明。正如李源澄《經學通論》所言：“經學者，統一吾國思想之學問。未有經學以前，吾國未有統一之思想。經學得漢武帝之表彰，經學與漢武帝之大一統政治同時而起。吾國既有經學以後，經學遂爲吾國人之大憲章。經學可以規定私人與天下國家之理想，聖君賢相經營天下，以經學爲模範，私人生活，以經學爲楷式，故評論政治得失，衡量人物優劣，皆以經學爲權衡。無論國家與私人之設施，皆須於經學上有其根據。經學與時王之律令有同等效用，而經學可以産生律令，修正律令。在吾國人心目中，國家之法律不過一時之規定，而經學則如日月經天，江河行地，萬古長存。董生言‘天不變，道亦不變’是也。”百年以來，鼎祚數易，國運遷變，經學不但無預於國家建制，而且退出日常生活。即便在學術研究層面，現代學科建立之後，經學一變而爲史學，再變而爲史料，經學之精神蕩然無存焉。 時至今日，經學已近成絶學。民國以降，學術轉型主要表現爲現代學術體制的建立與經學一科的取消。現代學術轉型之後，中國學術研究幾乎完全被西式的學科、方法所主導。以西方學科對中國典籍進行系統化、邏輯化的整理，對現代人認識傳統，固然有一定的合理性，但是由於倡導現代學術的批學者，對傳統學術缺乏必要的同情之理解，以至有意地抹煞傳統的價值。自胡適以來，現代學術的總體特徵，是將“中國”視爲古代，將典籍視爲史料，由此建立起來的文、史、哲，都只有“史”的意義，而缺乏“學”的價值。由此，儒家經典被“圓鑿而方枘”，割裂分解，難尋其本源，不能得到有效的傳承。而且，中國特有的經學一科被取消，使傳統重要的經籍，被分割到不同的學科之中，僅僅成爲有待西方學科進行整理的史料，甚至一些不能納入西方學科的典籍，連史料的價值也日趋微小，長期無人問津。尤其是從二十世紀五十年代以來，大師凋零已盡，學術官僚化、市場化交相侵袭，我們的整個研究環境和學術局面，不但不能上接漢宋之通途，甚至不能接承乾嘉之小道，對古典瞭解之不足，有甚於晚明之浮誇。 然而，中國的政治、社會秩序的重建，思想學説的創新，越來越需要傳統思想的資源。一個族群如果失去共同的道德精神，便不可能支撑其政治社會建設，更不可能真正有效地學習其他文明的先進經驗。在現代學術建立百年之後，如何認識我們自身，仍然是一個没有完成的課題。由于缺乏對自身的清醒認識，導致我們在學習西方的時候，常常視中國爲病人，把西方當藥鋪，結果往往是自處於北地而强植南方之橘，自視爲東施而强效西施之顰。事實上，只有深刻地認識自己，才有可能真正有效地學習西方，也只有深刻地認識古典，才可能真正地走向未來。而作爲中國古典文明核心與根源的經學，正是我們今天重新認識這個國家的性質的立足點，也是我們今天重新認識歷史的根據，是我們開出新的政治社會的基礎。 面對百年來中國的政治、社會轉型，今天的經學研究，既不可能假裝生活在古典的經學時代，只要通過注疏便可以發明經義，也不可能假裝生活在西方社會，仿佛模仿西方學術便能弘揚古學。我們今天提倡經學，基本的任務，即是“爲往圣繼絶學”，通過一字一句理解那些古典大書，與古聖先賢對話。但是，經學的生命力，更藴藏在洞察古今，返本開新之後的義理創造之中。從董仲舒，到朱子，到康有爲，每一個歷史的轉折點上，正是這些學徹天人，既精通古經、又深知時變的解經家，既推動著歷史的發展，也推動了經學的發展。孔子有云：“人能弘道，非道弘人。”對中國來説，經學的重要性，不證自明。但是，經學的生命力，及其回應一個變動時代的問題的能力，則需要經學研究者去證明，古代如此，現在也是如此。 當今之世，時在文景，學如晚明。經學不興，大道不彰。我們相信，不建立在自己偉大傳統基礎之上的民族，就不可能是健全的民族；不建立在自己偉大傳統基礎之上的思想，也不可能成爲超越時代局限的思想。而傳統思想資源，重要的就是經學的資源。因此，進一步强調經學研究，成爲這個時代學術研究迫切的任務。 我們希望，通過重新開啟經學研究，反思今天學科建制的不足，爲分裂的學科尋找共同的靈魂； 我們希望，通過重新開啟經學研究，接續華夏二千年來文明的主流，爲往聖先賢的學問，探求現代轉化的方式； 我們更希望，通過重新開啟經學研究，重新回到什麽是政治，什麽是好的生活方式等人類永恆面對的根本性問題的關切，爲生活方式的構建尋找新資源，爲國族的未來探索新方向。 經學的重新開展，意味著重回古典，再造文明，在這樣的時刻，每一個治古典經史之學的學者，背後都站立著這個族群數千年的文明史，以及她无法預知的未來。
康有为往来书信集
￥106.80
本书为康有为（1858-1927）与各方人士及团体机构往返书信的结集，收录现存已知往函607通，来函330通，凡937通，分作四类，依时间先后整理排列。
儒家哲学 中华书局出品
￥12.00
《儒家哲学》收录了梁启超在清华大学关于儒学的深入浅出的讲演稿。他围绕学术界及读者所关注的重点问题，讲述了儒家发展的历史。尤其是他注重哲学与经学的结合，关注哲学与人生的联系，讲述中常洋溢着充沛的感情，因而极具感染力。他出入于学问与社会之问，讲述简洁明了，观点明确新颖，常有发前人所未发之见。对于儒家哲学方面的研究成果，从儒家哲学、儒家政治哲学和儒教这三个方面进行阐述。
老夫子品评鬼谷子
￥9.60
鬼谷子（约前390年～前320年），姓王名诩，又名王蝉，春秋时期卫国朝歌人。世人皆认为他常进入云梦山（今河南淇县境内）采药修道，又隐居于清溪之鬼谷所以自称鬼谷先生。有《集解》徐广曰：“颖川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因为号。” 鬼谷子是先秦诸子之一，他精通数门学问，创立了纵横一派学说，并由弟子发扬光大，与当时文化衍生的道家，儒家，墨家，名家，法家，阴阳家，农家，杂家等合起来称为九流十家。 鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其杰出的两个弟子。曾隐居云蒙水帘洞箸《鬼俗子》书三卷，流传于世。 鬼谷子一生都充满了神秘色彩，不知其所生，也不知其所终。他曾四处游历，居无定所。他以捭阖之术摊算天下大势，其著作中的精华在现代社会中都闪耀着熠熠光辉。 《鬼谷子》一书在海外特别是德国、日本、美国、东南亚等地有很大的影响。如德国著名历史哲学家斯宾格勒称：鬼谷子因有察人之明和对历史可能性的洞察以及对当时外交技巧的掌握而成为有影响的人物。他认为鬼谷子是一位知识渊博的怀疑论者。日本是受鬼谷子思想影响*的国家之一，迄今仍有一些学者信奉鬼谷子学说，自称鬼谷信徒。
沉思录活学活用
￥9.60
《沉思录》是古罗马惟一一位哲学家皇帝马可·奥勒留对人生，对社会，对处世，对理想等等的个人思考记录。《沉思录》是一本写给自己的书，内容大部分是作者在鞍马劳顿中写成的，它体现了作者对身羁宫廷追求一种冷静而达观的生活的感受。这本书是斯葛学派的一个里程碑。 《沉思录活学活用》一书充分理解和诠释了这位古罗马皇帝的一片苦心，对《沉思录》做了深入浅出的阐释，把作者对人生的深刻而独到的认识结合现代社会现代人类所处的环境和面临的生命瓶颈做了生动而通俗的解读。作者也像克林顿总统一样，熟读《沉思录》。虽然没有100遍，但至少对《沉思录》有了一个全面的认识，在此，可以为读者提供一个更为简单更加轻松的方式领悟黄金图书的永恒魅力！
