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中国古代思辨认识论解析及其生态文明启示
￥33.25
《庄子》，是一部通过思辨阐述人类认识以及基于深邃视角指引人类思维的哲学著作，《庄子》 所阐述的深刻哲理及其阐述替理的方法,对于现今社会人们的思考与行为，依然有着许多可借鉴的价值。本书在归纳总结读懂《庄子》替理论述方式和语文表达方式的基础上，对《庄子》主要章节的内容行了“逻辑合理”和“语文合理”的重新解读，得出了若干新的认识。而，以《庄子》的思维方法和哲理论述了其对当今生态文明建设的启示。即，借鉴《庄子》认识世界、认识事物、认识人类的视角和思维方式，去认识人类与自然生态系统、与自然生态系统中的其他物种的关系，而获得对人类确定合理行为准则的启示。
中国哲学史大纲(N中国哲学史大纲)
￥4.99
在胡适*的《中国哲学史大纲(精)》这本*作中，胡适对我国古代哲学做了系统的梳理，重点论述了老子、孔子、庄子、墨子等人或流派的哲学思想，阐释了中国哲学史的发展脉络和流变。它是我国历史上 **部具有科学精神的中国哲学史。一出版，即引起轰动，多次重印，至今仍然有很重要的影响、是研究中国古代哲学史的经典*作。
中国人的修养
￥8.99
《中国人的修养》是蔡元培先生在公民道德修养方面的杰出作品，主要收录了他为重要的道德思想建设代表作：《华工学校讲义》和《中学修身教科书》。《中国人的修养》这本书完美结合了中华传统文化中的修身齐家治国平天下与现代公民道德教育理念，通过细微事件，具体、详尽地阐述了建设道德社会的方法，是一部值得所有国人阅读的道德范本。 中国人或许是保守、固执，亦利己的族群，他们有着发自内心的真诚和善良，却从未试图将这种真诚和善良，变成社会的公共精神。 但蔡元培先生显然并不这么认为。 在他的眼中，中国人是“可改造的”，如果能摒弃过去的束缚，并注入崭新的思想，中国人就一定能从“独善其身”，转而“兼济天下”。 这部几近百年前的教科书，如今的国人也许刚刚翻开页。但翻开便好，便是试图革新，便是大勇气。 《中国人的修养》是蔡元培先生在公民道德修养方面的杰出作品，主要收录了他为重要的道德思想建设代表作：《华工学校讲义》和《中学修身教科书》。《中国人的修养》这本书完美结合了中华传统文化中的修身齐家治国平天下与现代公民道德教育理念，通过细微事件，具体、详尽地阐述了建设道德社会的方法，是一部值得所有国人阅读的道德范本。 中国人或许是保守、固执，亦利己的族群，他们有着发自内心的真诚和善良，却从未试图将这种真诚和善良，变成社会的公共精神。 但蔡元培先生显然并不这么认为。 在他的眼中，中国人是“可改造的”，如果能摒弃过去的束缚，并注入崭新的思想，中国人就一定能从“独善其身”，转而“兼济天下”。 这部几近百年前的教科书，如今的国人也许刚刚翻开页。但翻开便好，便是试图革新，便是大勇气。
驾驭创造
￥10.60
创新、创造已成为全社会的共识，因此如何提高创造力就是大家非常关心的问题。然而任何事情都有规律可循，如果不知道创造规律，又要采取措施提高创造力，就可能出现本意是想提高创造力，但实际采取的措施恰恰是抑制创造力。如果这样的事情大量发生，对我国创造力将造成极大削弱。本书通过对“创造” 这一原始性问题的深入思考，发现人、社会、生态系统等复杂系统都具有相同规律，即复杂系统创造力与其所具有的能量和多样性呈正比，与其适应性呈反比。作者将这一规律结合个人进行了深刻思考，提出了提高个人创造力的途径。从而发现个人创造的秘密在于，通过树立创新精神，增加多样性，保持适当不适应，就可提高创造力；再以问题为核心，经过深入思考将知识融会贯通形成知识复杂系统，便将知识变成智慧和力量，创造就会大量涌现。但是，“创造”也是一把双刃剑，创造的东西可以是正面的，也可以是负面的，可以创造幸福，也可以带来灾难！因此在我们不遗余力提高创造力的同时，如何保证创造的东西不会造成危害就是一个十分重要的问题。作者在对自然和社会系统和谐规律研究基础上，提出以黄金分割为比例，以适应性为杠杆调节和谐比例驾驭创造的途径。
中华儒学课
￥4.50
本书通过十课从不同侧面讲述了儒学的精华思想，能够使读者从中吸取人生智慧和做人道理，通俗易懂，是人们学习、认识和了解儒学的基础书籍。
一生要读的国学经典
￥9.00
中国文化源远流长，那些传承下来的古书，凝聚着众多大家的智慧和心得，是取之不尽、用之不竭的宝藏。 本书推荐的古书，时间跨度从先秦一直延续到清末，类型多样，有《史记》《资治通鉴》等史学巨著；《诗经》《漱玉词》等诗词集；《红楼梦》《聊斋志异》等小说；《窦娥冤》《西厢记》等戏剧作品；《文心雕龙》《艺概》等文艺理论著作；也有《水经注》《齐民要术》等科学巨著。读者在了解其思想精髓的同时，也可以选取一些适合自己或者感兴趣的书来细细品读，相信定会受益匪浅。
彼岸印迹(精装珍藏版)
￥11.34
德国，季羡林生活十年、视之为第二故乡的地方，他在这里选定印度学为主修方向，奠定了毕生学术研究的根基；印度，作者用了半个多世纪在书卷、思考和怀想中无数次与之相遇的国家。它们是地理、历史和文化意义上的彼岸，也在作者的生命中占据了与此岸同样重要的地位。书中涉及的两个国家、两个时代，以及作者不同的书写方式，都形成了一种意味深长的对照。
花开莲现：《心经》大智慧（精） 中华书局出品
￥27.49
《心经》是三藏圣典中流传极广、被人持诵讲解极多的一部大乘经典，使用的译本大多为玄奘大师所译。虽仅二百六十个字，但涵义丰富，译笔精练、流畅而优美。圣严法师称其为“遇浅即浅，逢深则深”的“好经”。
论语通解(一)
￥11.57
本书是作者学习《论语》一书的心得的总结。作者结合现代人生活中遇到的各种困惑，将《论语》中相关的语录做了深入浅出的阐释，全面涵养一个人的灵魂、修养、品味、境界、见识，可以全面提高一个人的洞察力、理解力、判断力、忍耐力和处置力。作者通过通俗的语言，以讲座的方式呈现，语言生动，说理明晰，让读者轻松了解《论语》的真正内涵，同时把古人的思想与智慧应用在当下的生活和工作中。
大学中庸
￥11.99
中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。中信国学大典既收录了《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《孟子》、《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著，也囊括了《诗经》《楚辞》《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》等耳熟能详的经典作品。 《楚辞》和唐诗、宋词一样，具有高度的文学性，能使当代读者滋生永恒不变的审美愉悦。 《大学》讲大学之道，虽远在先秦时代，但它的道理却有永恒而普遍的价值，值得现代人好好学习。它的教训可以用以下的话概括：“万丈高楼从地起，为学做人同一理。”《中庸》说的便是中国人教人立志发心，教人做君子、做圣人的教育。《中庸》说尽性立诚，就是要去除人心中夹杂的羡慕和卑屈，然后做一个堂堂正正的君子，成就自己，成就别人，成就世界。《中庸》对今天的中国人是别具意义的。
解读苏格拉底
￥8.72
《解读苏格拉底》苏格拉底是西方历***著名、*神秘的哲学家。两千多年过去了，围绕其生平学说仍有许多疑团悬而未解。谁要置苏格拉底于死地？谁对苏格拉底的记述*真？谁受苏格拉底的影响*深？本书在博采百家之长的基础上，再现了苏格拉底的生平行迹，考察了历史上的苏格拉底和各家笔下的苏格拉底之间的复杂关系，剖析了苏格拉底对后世哲学的深远影响。
读书·治学·写作(精装珍藏本)
￥8.99
本书集结了季羡林关于读书、治学和写作方面的心得，另收录了他对陈寅恪、胡适等人治学理论的论述。做了一辈子学术研究的季羡林，将自己的实践经验坦诚地拿出来与人分享，于广大学生和学者而言，都是很有益处的。
解读后现代主义
￥8.00
《解读后现代主义》“围绕后现代主义的中心议题、关键例证和严重缺陷，展开极富条理、清晰易懂、简明扼要的论述。如一缕清风吹散笼罩在这个话题上的乌烟浊气。”在过去的十年间，后现代主义一直是当代社会的一个时髦术语。但是如何来定义后现代呢？在本书中，克里斯托弗巴特勒质疑、探求了后现代主义者的核心思想，以及他们在理论、文学、视觉艺术、电影、建筑、音乐等方面的表现。他认为艺术家、知识分子、批评家以及社会科学家们“就像是一个组织松散、喜好争辩的政治党派的成员”――这个政治党派的成员包括辛迪舍曼、萨尔曼拉什迪、雅克德里达、沃尔特阿比什、理查德罗蒂等。该书搭建起一个极为有趣的框架，以揭开“后现代状况”的种种奥秘，所涉内容从博物馆文化的政治化，一直谈到崇尚政治正确的方方面面。克里斯托弗巴特勒现为牛津大学英语语言文学系教授，著述颇丰，其中包括《早期现代主义》、《阐释、解构和意识形态》等。
魔鬼的牧师：关于希望、谎言、科学和爱的思考
￥9.99
“魔鬼的牧师”一词，首先由达尔文于1856年提出，指的是“为进化和自然选择辩护，反对上帝创世论，坚决主张无神论的人”。道金斯以此自居，高举科学大旗，倡导无神论，堪称坚定的进化论者。 《魔鬼的牧师》是超级畅销书作家理查德?道金斯科学创作25年来自选集。25年卓越的科学思考，遴选出32篇精彩的科学美文，涉及基因、宗教、道德、教育、公平、正义等重大公共话题，科学与理性兼具，犀利与温情并存，风格亲切幽默，通俗易懂，是一本绝佳的科普经典读物。理查德?道金斯以超凡的科学学识与独特的人生经验，坚决主张从真凭实据中追求科学真理，唤起人们对物理世界永恒的好奇心。
这个世界会好吗--梁漱溟晚年口述(双语精选本)
￥20.84
本书根据梁漱溟先生1980年与美国艾恺教授对谈录音整理而成，谈话中，梁氏论述了儒释道各家的文化特点及代表人物，涉及诸多政治文化名人(陈独秀、*、蒋介石、梁启超等)，回顾了先生一生重要活动(任教北大、从事乡建运动、创建民主同盟等)，内容丰富，因此可作为了解与研究梁漱溟先生思想与活动及近代中国社会生活的重要参考。
鬼谷子(大全集)
￥14.26
鬼谷子，战国时期著名的思想家、谋略家、兵家，是纵横家的鼻祖，姓王名诩。常入云梦山采药修道，因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。他长于修身养性，精于心理揣摩，、深明刚柔之势，通晓捭阖之术，独具通天之智。是先秦神秘的历史人物。由于他的出现，历史上才有了纵横家的深谋，兵家的锐利，法家的霸道，儒家的刚柔并济，道家的待机而动。他的弟子有兵家孙膑、庞涓；纵横家苏秦、张仪等。， 《鬼谷子》着重于实践的方法，具有极完整的领导统御、智谋策略体系。堪称“中国奇书”，它以谋略为主，兼通军事，也是我国历史上部在充分探索人的心理特征和心理活动规律的基础上，论述劝谏、建议、协商、谈判和一般交际技巧的书。它讲授了不少政治斗争权术，其中重要的是取宠术、制君术、交友术和制人术。“智用于众人之所不能知，而能用于众人乏所不能”，潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。 对于这本《鬼谷子大全集》，古往今来，人们从不同的角度解读，著作车载斗量、浩如烟海。其中观点驳杂、引经据典、卷轶浩繁，今人阅读，十分不便。为了增强可读性和实用性，我们编辑了这本《鬼谷子大全集》。《鬼谷子大全集》分为《捭阖》《反应》《内捷》《抵巇》《飞箝》《忤合》《揣》《摩》《权》《谋》《决》《符言》《本经阴符七术》《持枢》《中经》十五篇。前面四篇以权谋策略为主，中间八篇以言辩游说为重点，后面三篇则以修身养性、内心修炼为核心。本书对读者为人处世、邀游职场、搏击商海、闯荡人生都具有很高的实用价值，仔细研读它，您一定能从中获得处世的灵感，生活的谋略。 本书由张平、廖鹏编著。
中国哲学史补
￥25.32
《三松堂全集（第三版·第三卷）：中国哲学史补》是冯先生1936年手定的论文集，主题鲜明，集中展现了冯先生在写作两卷本《中国哲学史》前后，对中国哲学史的思考与探索。 关于具体篇目，本卷除保留商务本全部文章外，还作出以下增补和调整：，补充冯先生1935年自译的《原儒墨》英文译本“The Origin of Ju and Mo”；第二，冯先生与张可为合作的《原杂家》，以及瞿世英所作《读冯著(中国哲学史)》，曾长期作为两卷本《中国哲学史》的附录，但其写作年代和目的，与《中国哲学史补》内各篇文章大体相同，因此将前者编人《中国哲学史补》正文部分，后者编入附录；第三，冯先生两篇英文论文，各附以涂又光先生的中文译本。
图解庄子
￥12.21
《庄子》是一本深刻而有趣的书，融合了寓言的生动、哲理的思辨、生活的鲜活，但是，想要真正的读懂它、体悟它、运用它却并非易事。为了让读者能更好地理解《庄子》，本书对原著进行了梳理和分析，概括为逍遥游、齐物论、养生经、人间世、论大道、政治观六个部分，采用全新的图解方式，插入160幅手绘插图、近百张图表，结构清晰，全面解读庄子理论，用更为生动直白的语言帮大家读懂庄子世界里真正的“逍遥”。
经学的新开展
￥23.40
經學曾經長久地塑造了中華文明。正如李源澄《經學通論》所言：“經學者，統一吾國思想之學問。未有經學以前，吾國未有統一之思想。經學得漢武帝之表彰，經學與漢武帝之大一統政治同時而起。吾國既有經學以後，經學遂爲吾國人之大憲章。經學可以規定私人與天下國家之理想，聖君賢相經營天下，以經學爲模範，私人生活，以經學爲楷式，故評論政治得失，衡量人物優劣，皆以經學爲權衡。無論國家與私人之設施，皆須於經學上有其根據。經學與時王之律令有同等效用，而經學可以産生律令，修正律令。在吾國人心目中，國家之法律不過一時之規定，而經學則如日月經天，江河行地，萬古長存。董生言‘天不變，道亦不變’是也。”百年以來，鼎祚數易，國運遷變，經學不但無預於國家建制，而且退出日常生活。即便在學術研究層面，現代學科建立之後，經學一變而爲史學，再變而爲史料，經學之精神蕩然無存焉。 時至今日，經學已近成絶學。民國以降，學術轉型主要表現爲現代學術體制的建立與經學一科的取消。現代學術轉型之後，中國學術研究幾乎完全被西式的學科、方法所主導。以西方學科對中國典籍進行系統化、邏輯化的整理，對現代人認識傳統，固然有一定的合理性，但是由於倡導現代學術的批學者，對傳統學術缺乏必要的同情之理解，以至有意地抹煞傳統的價值。自胡適以來，現代學術的總體特徵，是將“中國”視爲古代，將典籍視爲史料，由此建立起來的文、史、哲，都只有“史”的意義，而缺乏“學”的價值。由此，儒家經典被“圓鑿而方枘”，割裂分解，難尋其本源，不能得到有效的傳承。而且，中國特有的經學一科被取消，使傳統重要的經籍，被分割到不同的學科之中，僅僅成爲有待西方學科進行整理的史料，甚至一些不能納入西方學科的典籍，連史料的價值也日趋微小，長期無人問津。尤其是從二十世紀五十年代以來，大師凋零已盡，學術官僚化、市場化交相侵袭，我們的整個研究環境和學術局面，不但不能上接漢宋之通途，甚至不能接承乾嘉之小道，對古典瞭解之不足，有甚於晚明之浮誇。 然而，中國的政治、社會秩序的重建，思想學説的創新，越來越需要傳統思想的資源。一個族群如果失去共同的道德精神，便不可能支撑其政治社會建設，更不可能真正有效地學習其他文明的先進經驗。在現代學術建立百年之後，如何認識我們自身，仍然是一個没有完成的課題。由于缺乏對自身的清醒認識，導致我們在學習西方的時候，常常視中國爲病人，把西方當藥鋪，結果往往是自處於北地而强植南方之橘，自視爲東施而强效西施之顰。事實上，只有深刻地認識自己，才有可能真正有效地學習西方，也只有深刻地認識古典，才可能真正地走向未來。而作爲中國古典文明核心與根源的經學，正是我們今天重新認識這個國家的性質的立足點，也是我們今天重新認識歷史的根據，是我們開出新的政治社會的基礎。 面對百年來中國的政治、社會轉型，今天的經學研究，既不可能假裝生活在古典的經學時代，只要通過注疏便可以發明經義，也不可能假裝生活在西方社會，仿佛模仿西方學術便能弘揚古學。我們今天提倡經學，基本的任務，即是“爲往圣繼絶學”，通過一字一句理解那些古典大書，與古聖先賢對話。但是，經學的生命力，更藴藏在洞察古今，返本開新之後的義理創造之中。從董仲舒，到朱子，到康有爲，每一個歷史的轉折點上，正是這些學徹天人，既精通古經、又深知時變的解經家，既推動著歷史的發展，也推動了經學的發展。孔子有云：“人能弘道，非道弘人。”對中國來説，經學的重要性，不證自明。但是，經學的生命力，及其回應一個變動時代的問題的能力，則需要經學研究者去證明，古代如此，現在也是如此。 當今之世，時在文景，學如晚明。經學不興，大道不彰。我們相信，不建立在自己偉大傳統基礎之上的民族，就不可能是健全的民族；不建立在自己偉大傳統基礎之上的思想，也不可能成爲超越時代局限的思想。而傳統思想資源，重要的就是經學的資源。因此，進一步强調經學研究，成爲這個時代學術研究迫切的任務。 我們希望，通過重新開啟經學研究，反思今天學科建制的不足，爲分裂的學科尋找共同的靈魂； 我們希望，通過重新開啟經學研究，接續華夏二千年來文明的主流，爲往聖先賢的學問，探求現代轉化的方式； 我們更希望，通過重新開啟經學研究，重新回到什麽是政治，什麽是好的生活方式等人類永恆面對的根本性問題的關切，爲生活方式的構建尋找新資源，爲國族的未來探索新方向。 經學的重新開展，意味著重回古典，再造文明，在這樣的時刻，每一個治古典經史之學的學者，背後都站立著這個族群數千年的文明史，以及她无法預知的未來。
康有为往来书信集
￥106.80
本书为康有为（1858-1927）与各方人士及团体机构往返书信的结集，收录现存已知往函607通，来函330通，凡937通，分作四类，依时间先后整理排列。
中国马克思主义哲学传播史论
￥61.12
本书从马克思主义哲学传播史研究的对象和任务、方法论等方面入手，系统梳理了马克思主义哲学在中国的早期传播、马克思主义哲学在抗日战争时期的传播和发展、马克思主义哲学在解放时期的应用和发展、马克思主义哲学在新中国的发展与创新等几个方面的内容，力求反映马克思主义哲学在不同时期的具体情况，展现马克思主义哲学在中国的传播历程。
