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诗经选
￥14.26
周南? 关雎〔1〕 关关雎鸠〔2〕，在河之洲〔3〕。窈窕淑女〔4〕，君子好逑〔5〕。参差荇菜〔6〕，左右流之〔7〕。窈窕淑女，寤寐求之〔8〕。求之不得，寤寐思服〔9〕。悠哉悠哉，辗转反侧〔10〕。参差荇菜，左右采之〔11〕。窈窕淑女，琴瑟友之〔12〕。参差荇菜，左右之〔13〕。窈窕淑女，钟鼓乐之〔14〕。 〔1〕这是一首爱情诗，写一个男子思慕着一位美丽贤淑的少女，日夜不能忘怀。他渴望终有一天，能与她结为永好，成为夫妇，过上和谐美满的幸福生活。 〔2〕关关：鸟鸣声。雎(ｊū居)鸠：水鸟名，即鱼鹰。一说为鸠类，求偶时雌雄相和而鸣。毛《传》：“兴也。关关，和声也。” 〔3〕洲：水中陆地。 〔4〕窈窕(ｙǎｏ ｔｉǎｏ咬挑)：体态娴美的样子。毛《传》：“窈窕，幽闲也。”淑：品德和善。朱熹《集传》：“淑，善也。” 〔5〕君子：古代对男子的美称。好：此指男女相悦。逑(ｑｉú求)：配偶。好逑，爱侣、佳配之意。 〔6〕参差：长短不齐的样子。荇(ｘìｎɡ杏)菜：一种水中植物，可食。 〔7〕左右：指船的左边或右边。流：择取。《尔雅》：“流，择也。”这句形容那个女子择取荇菜时向左向右的情状。 〔8〕寤寐(ｗù ｍèｉ务妹)：醒着，睡着。这里指日以继夜。 〔9〕思服：二字同义，即思念。毛《传》：“服，思之也。” 〔10〕“悠哉”二句：形容思念不已，不能安睡的样子。悠：悠长，指思绪绵绵不尽。反：覆身而卧。侧：侧身而卧。 〔11〕采：采摘。 〔12〕琴瑟(ｓè色)：古代的两种弦乐器。友：亲密相爱。这里以弹琴奏瑟，比喻与她相会相处时的亲密无间，和谐愉快。 〔13〕(ｍàｏ冒)：拔取。“流”、“采”、“”，均指采取，但动作有区别，有递，兼表示感情和追求的程度。 〔14〕“钟鼓”句：敲钟鼓使她快乐。这里指钟鼓喧喧热闹的婚礼场面，是男子设想未来结婚的情景。 葛覃〔1〕 葛之覃兮，施于中谷〔2〕，维叶萋萋〔3〕。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈〔4〕。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫〔5〕。是刈是〔6〕，为为绤〔7〕，服之无〔8〕。言告师氏〔9〕，言告言归〔10〕。薄污我私〔11〕，薄浣我衣〔12〕。害浣害否〔13〕?归宁父母〔14〕。 〔1〕这首诗写已婚女子归宁省亲前劳作、做准备的情景，充满着急切、快乐心情。葛：多年生蔓生植物，纤维称葛麻，可以织布。覃：长，指葛藤。 〔2〕施(ｙì易)：移，指葛藤蔓延、爬满。中谷：即谷中，山谷之中。 〔3〕维：虚词，用于发语。萋萋：茂盛的样子。 〔4〕喈喈(ｊｉē阶)：象声词，形容鸟鸣宛转好听。 〔5〕莫莫：犹“漠漠”，极茂密的样子。 〔6〕是：乃，于是。刈(ｙì义)：割。(ｈｕò获)：煮，指煮后取其纤维。 〔7〕为：动词，这里指织成。(ｃｈī痴)：细葛布。绤(ｘì细)：粗葛布。毛《传》：“精曰，粗曰绤。” 〔8〕(ｙì义)：厌。无，指乐穿不已，久穿不厌。 〔9〕师氏：古时教导女子学习女工(如织布、做衣等)的人。言：用作动词词头，无实义。 〔10〕归：回娘家。 〔11〕薄：语助词，有勉力、赶快的意思。《广雅·释诂》：“薄，迫也。”污：指洗衣去污。私：内衣，贴身衣服。 〔12〕浣(ｈｕàｎ换)：洗涤。 〔13〕害：“曷”的假借字，同“何”。这句说，哪些需要洗，哪些不用洗。 〔14〕归宁：回娘家省亲问安。宁，安宁，作动词，问候安宁。 卷耳〔1〕 采采卷耳，不盈顷筐〔2〕。嗟我怀人〔3〕，彼周行〔4〕。陟彼崔嵬〔5〕，我马虺〔6〕。我姑酌彼金〔7〕，维以不永怀〔8〕。陟彼高冈〔9〕，我马玄黄〔10〕。我姑酌彼兕觥〔11〕，维以不永伤。陟彼矣〔12〕，我马瘏矣〔13〕，我仆矣〔14〕，云何吁矣〔15〕! 〔1〕这首诗写妇人怀念出征在外的丈夫，首章自写，二、三、四章均从对方着笔，写征夫在外服役的劳苦和对自己的思念，含蓄委婉，愈见情笃。卷耳：野生植物，嫩苗可食。 〔2〕采采：采而又采，指采摘动作不断。朱熹《集传》：“采采，非一采也。”顷筐：一种簸箕状的浅筐。二句说久采不满筐，是因采者有心事，未能专注劳作。 〔3〕嗟：叹词。怀：思念。人：征人，指其丈夫。 〔4〕：同“置”，放置。周行：大道。这句说，无心采摘，索性将筐放置在路上。 〔5〕陟(ｚｈì志)：登。崔嵬：高而险的山。 〔6〕虺(ｈｕī ｔｕí灰颓)：疲病腿软的样子。以下的“我”均是思妇代行人自称。清牟应震《质疑》：“六我字，皆代征夫设想。” 〔7〕姑：姑且。酌：用勺舀酒。金(ｌéｉ雷)：铜酒器。古代称青铜为金。，刻有云龙纹的盛酒器。 〔8〕维：发语词。永怀：长久的思念。 〔9〕冈：山岗，山脊。 〔10〕玄黄：指马因疲劳而目眩眼花(取闻一多《诗经新义》)。 〔11〕兕觥(ｓì ɡōｎɡ寺公)：犀牛角杯。 〔12〕(ｊū居)：有土有石的山丘，分外难行。 〔13〕瘏(ｔú途)：疲病力竭。朱熹《集传》：“瘏，马病不能也。” 〔14〕(ｐū铺)：生病不能行走。 〔15〕云：发语词。吁(ｘū虚)：同“”，忧伤。这句说，这是何等的忧伤啊! 桃夭〔1〕 桃之夭夭〔2〕，灼灼其华〔3〕。之子于归〔4〕，宜其室家〔5〕。桃之夭夭，有其实〔6〕。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁〔7〕。之子于归，宜其家人〔8〕。 〔1〕这是一首贺新婚的诗，《诗经》的前一首《木》重在贺男，这首贺女。用桃花鲜艳比喻女子貌美，用果实肥大，绿叶茂密比喻家族兴旺、昌盛。 〔2〕夭夭(ｙāｏ腰)：同“”，木少壮，即初长成花的树。一说，形容花之娇好。 〔3〕灼灼(ｚｈｕó卓)：形容花之盛，红色鲜明，光彩照人。华：古“花”字。 〔4〕之子：此子，指这个新婚女子。子，古时男女皆可通称为“子”。于：往。归：归于夫家，即出嫁。 〔5〕宜：适当、相宜。室家：男子有妻称有室，女子有夫称有家，这里指家庭。 〔6〕有(ｆéｎ坟)：即，形容果实肥大。实：果实。这里以结果实比喻生子。 〔7〕蓁蓁(ｚｈēｎ真)：叶子茂密的样子。这里指家族兴旺而福荫后代。 〔8〕家人：指家族之人。
唐烜日记(中国近现代稀见史料丛刊?第四辑)
￥39.00
本书为唐烜（1855—1917）残存的光绪二十二年、二十四年、二十八年、三十二年、三十三年日记整理本，并附其诗文集《虞渊集》，全书史料价值甚大，涉及清末维新运动、官制改革等内容；日记中还保存了大量联语，友朋往来的细节历历在目；所记载的北京习俗、文化风尚等皆可为研治城市史、区域史的学者取材。
王锺霖日记:外一种(中国近现代稀见史料丛刊?第四辑)
￥49.00
王锺霖，清山东历城人，道光二十四年（1844）山东乡试举人，后通过掣签法赴京任官。其日记主要记载了其在山东、直隶、京师一带，交游、会友、家居、风俗、为官等内容。从中，可见晚清的世情民俗，朝廷的各种重要行政程式，还记载了大量的戏剧史料，更为难得的是对第二次鸦片战争的记载甚详，可以与相关史书记载对勘补证，深深契合本丛书的“稀见”定位。王氏日记藏在国家图书馆，因王氏习练颜体，其字体行楷书写，端庄大方。2006年曾被收李德龙、俞冰主编的《历代日记丛钞》，并名为《王锺霖日记》。周生杰教授整理、辑考了王氏日记及王氏的《家言随记》。
王振声日记(中国近现代稀见史料丛刊?第四辑)
￥34.00
王振声（1842-1922），同治十三年士，曾任会试同考官、监试官、徽州知府等。所著《心清室日记》起于光绪二十九年正月，止于民国十一年十二月，记载了前后20年间的日常起居、宦场行踪及书画写作、人际交往的种种情形。其中光绪二十九年、三十年他先后出任会试同考官、殿试监试官和恩科会试监试官，不仅具体记载了清末借用河南贡院举行科考的全程细节，也反映了其中的变化与例外，对了解清末科举考试的演变提供了*手的资料。
额勒和布日记(中国近现代稀见史料丛刊 第五辑)
￥59.00
额勒和布是字子谦，镶黄旗满洲人，生于1826年，卒于1900年，咸丰二年翻译科士，历任理藩院右侍郎，盛京户部侍郎，察哈尔都统，乌里雅苏台将军，户部尚书，内务府大臣等等职。清史稿有传。其日记现藏中央民族大学图书馆，起于1864年，止于1880年,因为其任职经历丰富，尤其是经理西北边疆事务，是了解晚清官场政治文化的重要文献。
医方考
￥30.50
《医方考》，明?吴昆著。全书6卷，按病症分为72门，选方780余首方。每门前先叙其病因病机，再汇集同类方于后，对每一方剂的命名、组成、功效、方义、适应症、用药、加减应用、变通得失、禁忌等，详加考释与辨析，是一部理、法、方、药俱备，完整而又系统的方论专著。吴氏有感于当时医界中“不明医方之旨与医方之证，而盲目方治病”的弊端，广摭博采，旁征博引，去芜存菁，由博返约，集历代医家之精华，以及自己过人的学识和丰富的临床经验，精选了内科、外科、妇科、儿科、五官科以及情志等病证常用方剂780余首，编辑成《医方考》一书。书中既收选了《伤寒论》《金匮要略》等经 方，又收选了刘河间、李东垣、朱丹溪、张从正等著名医家的效方，以及民间验之有效的验方。 吴氏全面运用方论的方法分析方剂，创了方论之先河，促了方剂理论体系的形成，对后世中医方剂学的发展产生了深远的影响。因此，本书对于准确理解与灵活运用方剂，提高临床疗效，很有重要参考价值，是从事中医教学、科学研究，特别是从事中医临床诊治的工作者临证的中医古籍著作之一。 本书是以明万历十四年友益斋本为底本行整理出版。
孙毓汶日记信稿奏折:外一种(中国近现代稀见史料丛刊 第五辑)
￥27.00
孙毓汶（1833-1899），晚清重臣。曾任总理衙门行走、军机大臣，刑部、户部、兵部尚书，左都御史等职，是近代许多重大事件的亲历者，所存手稿具有重大史料价值。本 次整理，以《近代史所藏清代名人稿本抄本》*辑所收“孙毓汶档”为底本，收录了其于同治六年五月至十二月赴蜀任主考时所撰《蜀游日记》，同治九年十一月至十一年三月赴福 建任学政时所撰《使闽日记》，以及光绪十三年六月初一至九月二十九日的日用消费记录，同光时期的信件和奏折底稿等五部分内容。 此外，还收满族大臣乌拉布光绪十年与孙毓汶同赴湖北查案所撰行程日记一册。
袁昶日记(中国近现代稀见史料丛刊 第五辑)
￥88.00
袁昶（1846—1900），原名振蟾，字爽秋，浙江严州府桐庐县人。曾任总理各国事务衙门汉章京、陕西按察使、江宁布政使等要职。其日记从同治六年（1867）至光绪二十六年（1900本次整理，收括了《毗邪台山散人日记》《袁爽秋京卿日记》《乱后日记残稿》三种。
近现代忆语汇编(中国近现代稀见史料丛刊 第五辑)
￥47.00
书收录自清咸丰至中华民国以“忆语”为题名的撰述凡53种，并附录相关作品或考证文章若干篇。“忆语”按记述内容和文体特征分为内编和外编。内编为纪实性作品，分“悼念逝者编”和“抚今追昔编”二编。外编为虚构或半虚构作品。
命名文化视域下中国古代小说研究(精)--国家哲学社会科学成果文库 中华书局出品
￥106.80
本书在系统爬梳小说正文、序跋、凡例、识语、笔记、正史、评等涉及小说命名文献材料的基础上，参照国内外相关小说文本以及研究资料，采用史论结合、比较研究、微观考察与宏观论述相结合、数字统计等多种方法，对古代小说命名的方法、特、文化内涵以及小说命名与文学观念、读者的关系诸多方面行了翔实而深的阐述，对古代小说命名的时代特征及其内在规律做了全面、系统的分析。本书是研究中国古代小说命名文化的一次系统性、集中式呈现。
唐语林(全2册)--中华经典名著全本全注全译丛书(套装全两册)【*分册】 中华书局出品
￥39.00
《唐语林》是北宋文人王谠编撰的一部记录唐人轶事杂说及唐代典章制度、民情风俗等的文言笔记小说。共八卷。该书模仿《世说新语》和《续世说》的体例，按内容分门记事，规模更大，将《世说新语》的原有门类扩大为五十二门。书中材料采录自唐人笔记小说，资料集中，内容丰富，广泛记载唐代的政治史实、宫廷琐事、士大夫言行、文学家轶事、风俗民情、名物制度和典故考辨等，对研究唐代历史、政治和文学，均有参考价值。《唐语林》虽仿《世说新语》，“而所纪典章故实，嘉言懿行，多与正史相发明，与刘义庆之专尚清谈者不同。且所采诸书，存者亦少，其裒集之功，尤不可没”。 《唐语林》涉及有唐一代不同历史时期各类人物的言行轶事、宫廷杂事，其中记录最多的是帝王和大臣的言行轶事，而以大唐王朝众多帝王串联起来的各类事件和各色人物，反映的就是整个王朝兴起、兴盛、衰落以至覆亡的全过程。《唐语林》对唐代典章制度、民情风俗以及名物故实等的记述和辨析，对研究唐代社会的政治、文化、民俗、文学艺术等都具有非常重要的价值。
大明律-中华经典名著全本全注全译丛书 中华书局出品
￥30.00
《大明律》颁布于明洪武三十年（1397），共四百六十条，分为七篇、三十门，它上承唐律，下启清律，是我国古代法典沿革史上一部革故鼎新的法典，它的内容和立法技术既融合了历代律典的成就，又为适应当时社会的需要行了调整，是研究明代国家、社会、经济、文化、军事、教育等各方面的重要文献。 收“三全”的《大明律》，以明万历七年（1579）张卤校刊《皇明制书》中所收《大明律》为工作底本，参校他本，在尽可能保持古代律典原貌的同时，尽量用现代语言完整表达法律的本意。
周邦彦诗词选--中华古典文学选本丛书【中华书局出品】
￥34.80
周邦彦，字美成，号清真居士，杭州钱塘（今浙江杭州）人。周邦彦是北宋词坛的集大成者，在宋代影响极大，其作品在婉约词人中长期被尊为“正宗”。本书精选周邦彦诗词，并附录文赋二篇，逐一加以注释和疏解。注释详略得当，以笺释词意、交代典故为主；疏解以文本细读为基础，文字细腻优美，兼具可读性与学术见地。
梁思永夏鼐往还书札【中华书局出品】
￥76.80
《梁思永夏鼐往还书札》收录1941至1953年间，梁思永与夏鼐往还的88通书札。内容涉及抗战期间彭山崖墓发掘，中国科学院考古研究所的筹办及建所初期在辉县、豫西、长沙等地开展的考古发掘与调查工作和郭沫若、郑振铎、向达、郭宝钧、陈梦家、苏秉琦等诸多名家。 书札原件保存在中国社会科学院考古研究所田野发掘档案中，由该所整理编次；其中梁思永书札47通、夏鼐书札4通系首次整理公布。这批书札保存了20世纪50年代，新中国的几次重要考古发掘珍贵档案和中国科学院组建初期的诸多史事，展现了新中国*代考古人严谨求真的科学精神和筚路蓝缕的创业历程，兼具学术与史料价值。 本书全彩印刷，配有书札高清原图及珍贵照片八十余幅。书后编有《梁思永先生学术年表》，并附夏鼐《追悼考古学家梁思永先生》一文。
黄帝内经--中华经典藏书(三版)【中华书局出品】
￥19.20
《黄帝内经》是我国现存Z早的医学典籍，由《素问》和《灵枢》两部分组成，各十八卷、各八十一篇。该书大体以黄帝和岐伯等人对话的形式写成，是一部托名黄帝之作，故称《黄帝内经》，简称《内经》。现在一般认为该书非一时一人之作，成书时间大约在春秋战国至两汉之间。其内容又不仅限于医学，而与中国古代的哲学、天文、地理等学科密切相关，是一部关于哲学和自然科学的综合著作。
增广贤文--中华经典藏书(三版)【中华书局出品】
￥14.40
《增广贤文》，又名《昔时贤文》《古今贤文》，集结了中国从古到今的各种格言、谚语。《增广贤文》是明清以来影响非常大的蒙学读物。 旧时人们说：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。”《增广贤文》里的语言十分精辟，虽然浅白，却含义深刻，形式上大多两两相对，音韵和谐，琅琅上口，一经成诵，便经久难忘。《增广贤文》的内容相当广泛，涉及立身安命、为人处世、礼仪道德、风物典故、天文地理、自然规律等多方面，体现了儒、释、道等多种思想，蕴含着丰厚的人生智慧。
小窗幽记--中华经典藏书(三版)【中华书局出品】
￥19.20
《小窗幽记》，明陈继儒纂辑，是明代清言小品集的代表作之一。共分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，从感情、个性、处世、境界、品味、法度等各方面入手，立体地涉及了人如何塑造自身、增加涵养、立身处事、怡情养性；而且关涉到世情、历史、山水自然、艺术等多方面的内容。文字优美典雅，处处浸透着古人的生活智慧。本书节选《小窗幽记》的精华部分，以权威版本核校，出注并翻译，引领读者品味它无穷的艺术魅力。
《史记》的钥匙:司马迁的精神世界
￥34.00
本书是通过解读《史记》文本、旁及《汉书》等传世文献来书写司马迁精神传记的通俗读物。作者认为《史记》堪称司马迁精神世界的窗口。司马迁在撰写《史记》时加入个人的情绪和价值。于是，即便写同一个时代、同一个人物的故事，《史记》与《汉书》的叙事与价值判断是不尽相同的。其中的差异就是司马迁的思想体现，也是我们解读《史记》的一个切入点。司马迁身处大统一的时代，生活相对固定而单调，加之个人际遇不顺，他的锐气已经逐渐被磨灭。但历史上并不乏各性鲜明的英雄。在司马迁笔下，即便是失败者，也有一股让人击节赞叹的精神气质，丝毫不逊于胜者和王者。他所记录的每个人，都有他对世界的理解和看法。全书以人物作为线索，串起司马迁隐藏在《史记》里的精神世界。
唐律疏议全二册--中华经典名著全本全注全译丛书(套装全二册)【中华书局出品】【第二分册】
￥37.80
《唐律疏议》又称《故唐律疏议》，是我国现存z早、体例z为完备的封建法典，也是中华法系的典范之作。其律法源流可上溯至先秦《法经》，历经秦汉、魏晋南北朝发展，以隋《开皇律》为直接蓝本，再经唐代两百余年持续修订逐步成型。唐初裴寂等人编撰《武德律》奠定基础，长孙无忌、房玄龄等修成《贞观律》完善制度；永徽年间，长孙无忌、李勣、褚遂良等奉敕编订《永徽律》，又为统一司法与考试标准，主持纂修《律疏》，律文与疏议并行，具备同等法律效力。此后《垂拱律疏》加以修订，开元二十五年问世的《开元律疏》*终定型，成为今本《唐律疏议》的核心底本。全书共十二篇、三十卷、五百零二条。首篇《名例律》为总则，确立五刑、十恶、八议等核心制度；其余篇目分领各类罪名与规制，*后两篇专司缉捕、审判等司法流程。全书秉持 “礼法合一” 理念，融儒家伦理与司法规则于一体，立法严谨、体系缜密，不仅成为宋元明清各代立法范本，还深刻影响古代东亚多国法律体系，是中华传统法律文化的集大成之作。
洗冤集录(精)-中华经典名著全本全注全译 中华书局出品
￥18.20
《洗冤集录》原作者为南宋提刑官宋慈。全书内容自“条令”起，至“验状说”终，共五卷、五十三条，主要包括：宋朝关于检验的条令、验尸的方法及注意事项、法医现场学、尸体现象、生前伤与死后伤区别、机械性窒息、机械性损伤、碎尸检验、交通损伤、狱中死亡、火烧死和汤泼死、中毒死、病死、针灸致死、尸体发掘、救死方以及法医妇产科学、法医昆虫学等。可以说，《洗冤集录》涉及了现代法医学的大部分领域，不仅记载了案例和检验方法，而且全面、系统地阐述了相关检验原理和经验，是一部早期的、系统的法医学著作。?
国学概论选粹·国学概论2
￥49.50
《国学概论选粹》共收录六种文献，包括洪北平《国学研究法》、陶庸生《国学概要》、曹聚仁《国故学大纲》、甘鹏云《经学源流考》、马瀛《国学概论》、王易《国学概论》。 本书选择精良的版本，重新高清扫描影印，每本文献之后附录相关材料，作为补充，前撰对作者生平、内容、优劣等行简要说明。这次整理不止是对民国文献的保护，也是立足于存真传古的基础上，在众多的“国学概论”传本中选择菁华，以饗读者。这些珍贵的文献对于研究中国学术思想史具有非常重要的学术价值，也是学习国学的重要门径之一。
