二战期间，一小队被称为“轰炸机黑手党”的乌托邦 式的空军战略家试图通过精确轰炸赢得大战，在充分研究 了全新技术设备诺登投弹瞄准器后，他们认定在白天实施 只针对敌方特定重要基础设施的轰炸会起作用。然而事与 愿违，数次行动失败后，战局失控。随后军方高层下令更 换指挥官，新指挥官李梅实施了与前任指挥官汉塞尔截然 相反的区域轰炸战略，在凝固汽油弹的帮助下，李梅共轰 炸了日本的67座城市，但由于轰炸造成的伤亡惨重，李梅 的行为引起极大争议。 这是一个关于理想主义、实用主义、技术创新和不可 估量的战争代价的故事。在书中，格拉德威尔肯定了李梅 的贡献，其方式虽然粗暴，但缩短了战争持续的时间，在 某种程度上可谓避免了更大的代价，让所有人更快地重新 拥有和平与繁荣。以汉塞尔为代表的“轰炸机黑手党”虽 未获得成功，但格拉德威尔用大量篇幅描述并称赞了其对 梦想、创新和科技的坚持，将其视为道德典范。没有坚持， 原则便没有意义。汉塞尔是一个典型的堂吉诃德式人物， 他的行为生动地给读者展示出好的意图为何事与愿违。格 拉德威尔引出的是一个道德判断与事实判断的哲学问题， 考验的是道德与人性。

《资治通鉴》从战国写到五代十国，生动展现了16个朝代1362年历史中一个个活生生的人和故事，可以说是中国政治和文化遗产的“大数据”和“超级案例集”。 本书为《华杉讲透〈资治通鉴〉》系列第22册，主要讲述的是唐朝唐太宗李世民登基到唐高宗登基的四十年历史。唐太宗即位后，知人善用、从谏如流、完善体制，史称贞观之治，奠下了大唐盛世的基础。公元649年，唐太宗去世，唐高宗即位，李勣、长孙无忌、褚遂良共同辅政。公元655年，高宗废黜王皇后，改立武则天为后。武则天渐渐参政，高宗上朝，武则天垂帘听政于后，宫中内外称为“二圣”。 翻本书，学习唐太宗知人善用、从谏如流、赏罚分明的管理理念！

地球是球体这一观念已经显而易见到我们常常忽略了它的存在。可是你有没有想过，抛这一常识，我们还能判断出地球是球体吗？地球还能是什么形状呢？ 在遥远的古巴比伦，当时的人们对脚下这一片土地充满了天马行空的想象，并用楔形文字记录在了美丽的神话和诗歌中。詹姆斯·汉南从这里写起，沿着时间和空间的轴线，一一介绍了不同文化、不同宗教、不同地域、不同时期的人们对地球形状的认识，展示了不同环境孕育出的不同文明和看待世界的方式。 人类探索地球形状的过程不仅是一段科学发现的征程，更是对传统观念的挑战之旅。每一次新的观测过程、每一个突破性的理论，都如同重锤，撼动着固有认知的根基。它告诉人们，或许那些“众所周知的事物”反而限制了我们，我们不应对常识过于依赖，而要时时刻刻保持怀疑和好奇。

宋人所追求的美是自然、生活与文化的极 致融合。 在宋代，相约花下饮酒的文人雅集叫作“飞英会”， 酒宴上依次说出含“花”诗句的酒令游戏叫作“飞花令”。 飞英会上飞花令，是宋人美学精神的一隅。从宫廷到闾巷，从饮食起居到节日民俗，宋朝对于生活有着极 高的追求与热爱。 这是映着宋朝春光的十五片飞花，携来*百年前的人间烟火，四季轮回，千里江山。孟晖以史料记载、传世宋画、考古实物和文学作品为依据，为我们重现了清新雅致、闲适淡然的宋朝“慢生活”。

心、思、意、情、理、趣、诗、书、文，皆画，古时文人于山水、花鸟、古木、竹石、人物等物象中寄兴托志、抒发情怀性灵，标举“妙格”“逸品”与“士气”。“读”中国古代画卷，亦须从画外读起，读其人，知其事，临其境，如此，在惊叹其空灵简远、端庄秀丽，天真率性之余，更能体会个中百味。 本书以时间为顺序，跨越千年，自魏晋始，贯穿唐、五代、北宋、南宋、元、明、清，遴选中国古代绘画史上具有代表性的二十余幅画作，将画者的情感思想、创作故事及画作局部细节细致呈现讲解。作者在叙述过程中引经据典，以史实资料使得这些历史生动起来，也令读者更有身临其境的感觉。 这些书画，若都是匆匆一眼扫过，想必不能领会作画者的诸多苦心，但看了这些前尘往事，势会让人不免心生另一番感触，也会注意到更多的历史细节。从这方面来说，“画”“史”真可写，而且对于大多数懵懂于古代历史的读画者来说，这样一种“读画”的方式，也会感觉十分亲切且有趣。

《北游录》是明末清初史学家谈迁创作的史料笔记 。清顺治十年（1653），谈迁为修订其编年体明史《国榷》，应好友朱之锡之邀，自浙江嘉兴沿运河北上京城搜集史料，并于顺治十三年（1656）南返后，将往返途中的见闻辑录成书。 全书共九卷，分纪程、纪邮、纪咏、纪闻各二卷及纪文一卷，主要记录作者赴京搜集史料的经历与诗文创作。该书以运河沿线为背景，收录治河工程数据、管理制度实录及纪游诗，包含沿途城镇风貌、民间风俗等记载。谈迁通过访问明朝旧臣核实史料，其纪游诗分为怀古、吊唁、记事、见闻、寄感五类。书中关于清初运河封冻期的记录，被后世学者用于历史气候研究。该书是研究清代初年运河文化、地方社会与历史地理的史料。

【大明+古代奇案+御笔断狱】2025年度*生猛的历史悬疑！本书特点：案卷多，人头多，慎入！为天子笔，为苍生权，看懂朱元璋、朱棣、朱高炽、朱瞻基如何亲手判案，绝大多数明史爱好者都在追这套！ 如果你追过《大明王朝1566》《神探狄仁杰》《锦衣之下》《显微镜下的大明》，这套《明代奇案录》一定让你连夜刷完！ 大明版《御批犯罪档案》+帝王视角《律政风云》！ 洪武反贪、永乐伦理、洪熙仁政、宣德铁面——四朝皇帝亲自下场，100+惊天大案独立成篇：兵痞抢妇、皂隶吞银、河泊官毒钞、打虎英雄被凌迟…… 贪、毒、淫、逆、盗、杀，二十余种死法；诏狱、枷号、廷杖、凌迟，五十余项大明酷刑；抽丝御批，层层反转，反转再反转！烧脑、生猛、过瘾！ 跟着史学大家柏桦，扒开六百年前血淋淋的案卷，看小吏如何拖皇帝下水，看皇帝怎样用朱笔写生死！ 翻开《明代奇案录》，每一页都是朱元璋的杀伐，每一行都是朱棣的算计，每一字都可能掉脑袋！

蒙古西征在世界历史上创造了引人注目的开篇，却只留下了黯淡无光的结局。16世纪，统治中亚、高加索、克里米亚及伏尔加河中下游等地区近三个世纪的金帐汗国悄然落幕，蒙古在西方建立的统治随之消逝于历史的黑暗之中。本书的作者自金帐汗的敕令、外交信函、钱币、贸易手册与草原史诗等散落的史料中，还原了金帐汗国的历史及其与周边世界的互动，揭示了金帐汗国在13—15世纪的欧亚大陆政治格局中扮演的角色。作者打破草原政权“刀剑帝国”的传统叙事模式，将我们带回故事开始的地方，回到13世纪欧亚大陆的中心，重新审视蒙古征服之后的世界。

《文明的遗产》内容简介：作为人类这一物种的一员，我们每个人都被赋予了 一份独特的遗产——一系列源自进化的固有倾向和文化工具，它塑造了人类行为的方方面面。在人类繁衍生息的无数世代中，这份文明的遗产曾驱使我们 不断攀上高峰，为历史上一次次重大变革推波助澜： 它推动了先进技术的发明、有组织的信仰的形成，以 及庞大帝国的扩张。然而，这样的文明天性却在今天令我们陷入困境，使现代社会向着深渊迅速滑落。要理解历史和人类社会的种种成败兴衰，就不得不正视这一文明天性的源头。 在这本书中，著名人类学家哈维·怀特豪斯从崭新的角度审视了人类发展的历程和人类文明的根本特性，并将其总结为“从众性、宗教性、部落性”三种主要倾向，这是自然选择的结果，也是数千年文化进化的锻造。人类热衷于模仿、群体仪式和习俗，普遍形成并传播关于神明、灵魂和祖先的观念，对所属群体的狂热忠诚更是屡见不鲜。这些天性在人类社会发展中起到了关键作用，如推动传统的传承、促进社会体系复杂化等，但也带来了诸如暴力、不平等和群体间冲突等问题。 由古及今，怀特豪斯带着我们深入现代社会的大规模从众事件、广泛存在的信仰和大型“部落”，用人类学家敏锐的视角剖解资本主义、消费主义、政治极化、环境破坏等种种危机的本质——当我们对文明遗产的不当使用导致现代社会难以驾驭人类源自进化的天性时，这个世界正逐渐失控。通过揭示人性如何塑造集体历史，我们将重新思考“我们是谁”，以及如何应对现代社会的紧迫局面。 《马匹与文明的缔造》内容简介：从肉乳来源到骑乘工具，从青铜战车到铁骑洪流，从帝国征伐到丝绸之路，从农耕之地到广袤草原……数千年来，马不仅深深融入我们的生产生活，而且与我们的历史文化相伴相生，是人类文明演进过程中的关键参与者和见证者。在浩瀚的亚欧大草原上，马尤其扮演着这种至关重要、不可或缺的角色。 本书以马为线索，围绕着人马互动中* 典型的三种人类形象——骑兵、君主、商人，串联起了亚欧大草原的数千年文明史。在这部富有文学张力的历史作品中，我们将看到：马与人*早如何相遇并建立起密切的关系；骑兵如何改变作战方式，逐渐将马匹打造为古代头等军事力量的基础，进而成就多个煊赫一时的帝国；君主如何将马视为一种战略工具，通过驯养、贸易、掠夺等方式获取马匹资源，发展出自身独特的政治影响力；商人如何平衡马作为运输工具与贵重商品的属性，驾驭着马匹穿越高山、草原与沙漠，架起文明互通的桥梁；历史上，诸多其兴也勃、其亡也忽的帝国，如何在征战、治理、贸易、教化之间，击碎旧有秩序，重建政治体系，保护统治疆域，维护自身权 威，而马又在其中发挥着怎样的作用。 本书以宏阔的视野与生动的叙事，揭示了马怎样深刻影响乃至深度改写了人类文明的轨迹，同时提示我们，文明并非仅有单线的人类叙事，文明的演进是人、动物与环境共同缔造的结果。 《人类成功的秘密》内容简介：迷失的探险家为何难以在“险恶”环境中生存？人类那惊人的长跑能力是如何演化出来的？辣椒明明引发痛觉，为何还让我们欲罢不能？和其他动物相比，我们的眼白为什么如此显著？复杂的语言体系和社会禁忌的起源是什么？* 重要的是，人类在数百万年前还只是默默无闻的南方古猿，如今却跃升为地球上* 具统治力的物种，究竟是什么力量让我们脱颖而出？ 所有这些谜题，都指向一个核心答案：人类独特的文化学习系统。在人类演化历程中，文化并非附庸，而是驱动力，文化演进所积累起来的集体智慧，正是人类成功的终 极密码。在这部集大成之作中，哈佛大学教授约瑟夫·亨里奇结合大量民族志报告、对照实验、思想实验，以及心理学、语言学、生物学、经济学等领域的研究成果，细致入微地论证了社会学习对人类生存的决定性意义，揭开了文化代际传递赋予人类的独特演化优势。更重要的是，用火、工具制造、语言使用、社会禁忌等累积性文化产物，构成了强大的“选择压力”，深刻塑造着人类的心理特征、认知能力、生理结构乃至基因分布。通过追溯集体智慧的诞生轨迹，亨里奇强有力地展现了人类跨越演化“卢比孔河”的关键一跃，也解释了为何文化-基因协同演进在其他物种中如此“罕见”——是文化代际传递的“棘轮效应”，推动人类命运发生转变，从此走上了一条独一无二的演化之路。 人类，从根本上是“文化动物”，其生物属性早已与文化演进牢牢交织，基因与文化互动的过程至今也仍未停止。认识到这一点，不仅能让我们理解自身从哪里来，也能帮助我们以全新的视角审视当下正在发生的重大转型。从制度设计到具体政策制定，唯有纳入这种文化-基因协同视角，我们才能更好地应对未来的挑战。 《文明拂晓时》内容简介：从埃及到两河流域，“近东”这一不甚明确的地理概念涵盖了人类*重要的古文明发祥地之一。然 而，“近东”又是一个具有典型西方中心史观和文明分区理论特点的概念，随着现代西方社会对这一地区的“异域化”“神秘化”，这些古文明对现代社会的深刻影响似乎被淡化或遗忘了 。而这种基于区分理论的文明观，却塑造了近代以来我们对文明间关系的认知，使我们习惯于以此为基础思考文明、地区、国别间的关联和冲突。 通过考古人类*早建立城邦、纪念碑与祭祀神灵的方式，构建日常生活的方法，本书作者温格罗试图超越国家或地区的兴衰，引导我们回到历史的根基重新思考“何为文明”。他尝试说明，有组织的现代文明社会与远古文明是一脉相承、密切关联的，这种连续性超越了我们对“史前”和“历史”的传统区分。以考古发现为基础，温格罗的论述突破了考古学的范畴，进入历史哲学的反思，他试图对早期的理论家，比如亨廷顿提出的“文明冲突论”做出驳斥：从古至今，世界不同文明之间的联系与互动从未中断，这种联系不仅建立在贸易与物质流动层面，更涉及文化的相互借鉴和渗透?文明间的距离被我们一贯的理解严重夸大了。我们常被束缚在“欧洲人”“埃及人”或“中东人”这样的身份和观点中，而实际上，文化身份亦非孤立的产物。因此对于现代社会，如何看待不同文明的关系，如何看待其政治经济关联，以及人类为一种价值体系可以做出何种牺牲，从这种新史观来看，会得出不同的结论。 在这本书中，我们可以窥见某种文明进程的滥觞，也许会改变我们对今日世界秩序和未来社会发展的看法——帝国崛起和衰亡的循环往复，或许只代表了人类经验中非常少的一部分。 《河流是部文明史》内容简介：河流对文明进程造成的影响超乎我们的想象。大河是古文明的动脉，人类灿烂的文明遗产几乎都离不开河流的哺育。一方面，河流提供了水资源和交通方式，使早期人类的繁衍与交流成为可能，在文明发展后，又推动了农业、工业、贸易进程，提供新型能源，为社会的繁荣提供了动力。另一方面，河流作为一种天然的资源和屏障，不仅可以是国家的边界，甚至能够催生民族文化认同，河流治理也广泛牵涉社会的政治经济问题，对人口迁徙、生活方式、社会结构等造成了深远影响。今天，随着气候变化和城市发展，我们与自然的关系正发生改变，在人类赖以生存的大河，机遇和危机暗流涌动。 劳伦斯·C.史密斯是一位长期关注人类水文环境的科学家，对河流与人类社会间永恒却未被重视的关系有深切认知。在这本书中，他以广博的笔触探索我们熟悉又陌生的水域，追溯人类历史发展和社会更迭，讲述了河流作为一种自然力量与人文社会间错综复杂的关联。

《话说世界》系列丛书，每一卷都系统而深入地展示人类文化的一个方面，又在总体上构成一个完整的文化知识体系，把世界历史从单纯的帝王将相、改朝换代的框架中释放出来，结合zui新的研究成果，融知识性与趣味性为一体，涵盖历史、政治、军事、文化、艺术、民俗等各个领域，全 方位、新视角、多层面地重新演绎世界五千年辉煌历史文化，给读者尽可能丰富的知识看点。

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当今世界有超过一半的人口居住在城市里，城市为居民提供安全、便捷、舒适的生活环境，是每个国家的政治、文化、非农经济的支。然而，城市的意义并不只体现在实用功能上。作者极富创见地将城市作为观察中国文明与历史的切口，系统地剖析了几千年来文明的发展与历史的演怎样体现在城市建设中。本书以大量中西文献及前沿考古成果为依托，从军事和政治体制、经济状况、领土变化等方面梳理了自新石器时代到当下的城市发展脉络，力求细致还原五千年中华文明和城市的变化轨迹。

      博物馆里的每件文物都不再是静止不动、沉默无语的，它们将因为你头脑中铺设的知识脉络而活跃起来，伴随你一同探索古代中国的奇妙世界：你可以通过玉器了解中国史前文明的“满天星斗”，借助青铜重器探索周代的江南，可以从东汉时期的壁画中解鲜卑族崛起的秘密，还可以从唐代的茶叶与瓷器故事中发现“茶马古道”的踪迹……《博物馆里的极简中国史》跳出历史叙事的套路，用文物背后的信息拼出鲜为人知的历史真相，用放的多学科视角刷新我们的固有认知，串联起一条简明新颖的中国史脉络。

《资治通鉴》从战国写到五代十国，生动展现了16个朝代1362年历史中一个个活生生的人和故事，可以说是中国政治和文化遗产的“大数据”和“超级案例集”。我们今天遇到的问题和困惑，历史先辈们都遇到过、处理过，有经验教训。 作者华杉用“通篇大白话”翻译整部《资治通鉴》，并尽量保留原文的韵味，让人像读小说一样拿起来就放不下。同时，结合历代名家观和本人管理经验，讲透《资治通鉴》中对21世纪普通人真正有用的智慧。 卢循兵败建康：不要把一个人决策，搞成两个人摇摆决策 【历史事件】公元410年，刘裕带兵北伐南燕，徐道覆派人劝说卢循乘东晋空虚之机袭建康。后来卢循听说刘裕赶回军中，吓得想要撤退，却又被徐道覆劝服应战。双方雷池决战时，徐道覆建议卢循焚烧船舰、背水一战，卢循却更想保全后路，结果一路败逃，最后兵败自杀。 【华杉讲透】干的是九死一生的事，却老想要一个万全之策，这样首鼠两端，当然要败。决策者可以乾纲独断，自己拿主意，也可以舍己从人，听别人的。但是，一定不要把一个人决策，搞成两个人摇摆决策。卢循这种容易顺从他人意见，又不能把自己彻底交出去的毛病，是很典型的。 翻本书，从刘裕建立霸业的过程中，学习一以贯之的决策方法！

《资治通鉴》被称为帝王的教科书和读书人的“不可不读之书”，其中记载自战国至五代1362年的历史兴衰经验，是中华民族的智慧宝库，也是中国人修身齐家、管理治理的指导之道。了解中华优秀的历史文化，必须要了解《资治通鉴》。 本书作者张国刚教授立足“通识”，以贯通古今的宏阔视野、积淀四十余年的学术研究和六十余年知人阅世的体悟，以“大家小书”讲透《资治通鉴》到底是一部什么样的书——为何编撰这部书、其架构如何、精华内容是什么、历史上的评价有哪些、《通鉴》大家族是如何组成的、其对中华文化和世界文明的影响有哪些，深浅出，一气呵成，让人读起来欲罢不能，在体验阅读的酣畅淋漓后，提升对传统文化的热爱和中华文化的自信。

他是国际知名的美术史家，在艺术研究领域举足轻重，同时他也是当代重要的艺术评论者，从西方艺术、当代艺术还是中国书画艺术，他的很多观都让人大呼震撼，某种程度上说是他启了中国美术史的写作，而关于中国当代艺术，很多重要事件他也从未缺席。再者，他也是一位重要的策展人，木心的个展览就是由他策展，而“80年代那一批中国画家，也是经由他的策展搭桥，建立起与西方学界和公众的“会面”。 他是学者巫鸿，木心称他：“巫鸿君伟岸，若古罗马壮士。” 本书是巫鸿先生对76载个人历史的追忆。他突破一般回忆录式的写作，呈现给读者的既不是真实的往昔本身，也不是小说式的全然虚构，而是一种创造性的经验重构与想象，一种更为自由和放的“记忆写作”。 他以幻想的手法呈现绝处逢生后，遇见克孜尔石窟壁画飞天像的悸动和梦魇；又以冷静克制的笔调，从北朝“蝉冠菩萨”像被盗与寻回的前前后后中，臧否个人、国宝、文物、传统文化之间错综复杂又虔诚宁静的连结。他书写青少年时对古城北京的生活记忆，也袒露对书的偷窥，以及与保姆或私密、或让人沮丧、难堪的个人故事。湛蓝天空下，在青中带紫的密歇根湖畔，他再会动荡年代后重获学习时光的自己，感悟师友、忘年交们对学术超越政治、人格信守独立的追求。

“唐”三部曲，旨在展现大唐王朝的盛世气象与市井繁华。“唐”三部曲，从唐人撰写、辑选、编辑的传奇文学作品中，选取出与大唐世态相关的文言短篇小说，汇编了唐传奇中*令人念念不忘的故事，借由那些坎坷凄美的爱情、侠骨柔肠的勇义、精怪离奇的神异、曲折宏壮的历史，以及根据故事情节原创手绘的古风精美插图，追慕大唐盛世的人间百态和市井繁华，再现大唐盛世的铿锵之音和恢弘气象。 本书系“唐”三部曲*部《唐传奇》，主题取材唐代精怪侠义传奇与奇闻逸事，有《古镜记》《枕中记》《柳毅传》《南柯太守传》《虬髯客传》《红线》《聂隐娘》等十九篇。

本书破日本学者的惯用框架，也不走西方史学家的既定路线，而是运用大量的考古学成果与文献资料，较为全面地展现了前6世纪末至4世纪，日本古代王权由到线再至面的发展历程。 ——浙江大学教授王勇 约公元前6世纪末，当乘船而来的移民第/一次登上日本列岛，一场巨大的变革席卷而来。渔猎采集的生活方式被破，水稻种植技术带来田园牧歌的曙光，也招致部落攻伐兼并、兵戎相见的血光。在诸国林立、此起彼落的变乱中，中国史书记载的早期国家登场，女王治下的王权诞生。 本卷以考古学者手铲下，沟壕环绕的聚落、刺穿人骨的石剑、巨大古坟的密室做拼图，复原了日本列岛文字诞生前惊心动魄的历史篇章。

本书利用东亚各国的实物史料与文献史料，将巨大古坟、遣隋使、圣德太子、大化改新等耳熟能详的人与事有机地结合起来，充满逻辑性地论述了4世纪至7世纪的日本古代史。 ——北京大学教授王新生 4世纪至7世纪，在同东亚各国的碰撞与融合中，倭国逐渐厘清了国家意识，对内构筑起中/央集权的统治体制，对外则走上了一条与东亚朝贡体系若即若离的道路。在内外因素双线并轨的推动下，日本列岛的统治者完成了从“治天下大王”脱胎为现世之神“天皇”的转变。于是，“天皇”治下的“日本”诞生。日本列岛律令国家的时代。 本卷将日本古代国家的形成过程，置于东亚史动态演化的框架中，力图以内外并行的多维视角，还原一段天皇创生的激荡历史。

秦汉是中国大一统王朝的端，为两千多年的封建统治奠定了基础。本书依托史实，用生动的笔触勾勒了从秦始皇统一六国到东汉黄巾起义间的帝国兴衰史。皇权内外的斗争，诡计与谋略的博弈，不同民族文化的交流与碰撞，交织出曲折的历史轨迹和宏大的人文气象，各色人物命运穿插其间，描摹出一幅鲜活的秦汉历史全景图。

我们生活在一个充满自私、物欲横流的社会，怎么能说“贪婪已死”呢？ 四十年前，“经济人”概念和个人主义在西方方兴未艾。人被视为天生的趋利动物，每个个体都会为自我实现而争取自身利益。同时人们相信，“经济人”能获得理解世界所需的一切知识；合理运用这些知识，国家就能达到善治，人民就能获得幸福。贪婪，各种形式的贪婪—对知识、财富、繁荣的贪婪，被认为是人类奋发向上的源动力。 数十年后，一场金融风暴和一场大流行彻底改变了一切。傲慢的“经济人”概念破产了：人类掌握的知识并不足以应对巨大的不确定性。随着不平等日益加深、个人主义走向，社会陷了严重撕裂。由贪婪精神辟的取道路走了死胡同。 在本书中，经济学家保罗·科利尔与约翰·凯从社群主义的角度，围绕不确定性和社会凝聚力这两个相互交织的主题，回顾了西方战后的政治、经济和商业发展脉络，探问今日世界纷扰动荡的源头与出路。他们提出，我们需要明确国家、市场与社群的角色和关系，重拾人类的社会属性，恢复社群功能，方能共渡难关。