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因为苦过，所以知足
￥17.90
《因为苦过，所以知足：智藏法师教你守住幸福》是一部在浮躁尘世收获安然的悟之书，一部风靡全国悟亿万心灵的养心之作，一部迄今为止富有哲理的身心灵修养书。 全书旨在用佛学的智慧，告知读者“人懂得知足，心意解，真正离苦得乐”的人生哲学，并从肤浅的做人做事的技巧，讲到深的生命哲学，为读者解：生活中的烦恼、学会取舍、解决心苦的两大病魔、剔除执著、宽于待人、知足便是福……种种阻碍我们幸福的绊脚石，是一本真正让读者通晓人生哲理的心灵修养书。
应急装备器材供应干扰管理决策研究
￥41.35
近年来，突发事件不断以新的形式爆发，影响的范围越来越大，发生的频度和强度也在逐渐增强。在应对各类突发事件的活动中，应急装备器材供应是应对、降低或消除突发事件危害的有效措施，在保证国家安全、消除危机、遏制战争方面发挥着**重要的作用。然而，在应急装备器材供应过程中，不确定性事件的发生是不可避免的，如运输车辆损毁或出现故障、道路被炸毁、需求点时间窗变动、作战部（分）队器材需求量发生变化等干扰事件。干扰事件发生后，运输工具如仍按初始计划执行，将难以满足应急任务对装备器材的需求，甚至导致供应任务的失败。如何及时有效地对干扰事件进行处理，使干扰事件对供应系统的扰动程度*小，成为应急装备器材供应问题的难点。金丽亚、王荣辉著的《应急装备器材供应干扰管理决策研究》基于干扰管理思想，以系统扰动*小为目标，在分析应急装备器材供应中发生概率较高、较有代表性的干扰事件的基础上，分别构建了运力受扰和需求点时间窗变动下的扰动恢复模型并设计了求解算法，提出了基于BSEMAR六元组的知识化扰动恢复模型，设计并开发了干扰管理建模支持系统，实现了对干扰事件的及时响应，以提高应急装备器材供应干扰管理决策的科学性和准确性。 本书可作为高等院校相关专业研究生和高年级本科生的参考书，也可供从事装备保障领域的科研人员参考。
每天半小时读懂《论语》
￥9.90
本书在精研《论语》的基础上，选取《论语》中的精华思想进行了精确细致的释义和智慧解析，不但能够为文学爱好者提供若干研究线索，更便于普通读者正确理解《论语》中的主张和所蕴藏的现代智慧，实为雅俗共赏之佳作。 本书汇集了孔子为人处世智慧的精髓，对于如何提高个人修养，如何在社会上立足，如何学习等问题进行了深刻透彻的论述，并且还通过一个个生动的故事，让读者更加深刻地领悟孔子言论中的智慧。翻开它，相信定能让你受益匪浅。
精神病学的人际关系理论(西方心理学大师经典译丛)
￥27.00
本书是反映沙利文的精神分析社会文化学派观的代表作，对人际关系和人格成长行了全面而深刻的阐述。作者反对弗洛伊德的泛性论，认为人格是在人际关系中形成和发展的；并且认为人是一个充满着能量的系统，这种能量在性质上与物理学上的能量是一样的。当个人的人际关系失衡时，能量就积累而导致紧张，而能量的转化则可消除紧张。个人为了消除焦虑，会形成一种具有防御功能的自我觉知系统或一套衡量自己行为的标准即自我系统。作者提出，个体人格发展可以划分为婴儿期、童年期、少年期、前青年期、青年早期、青年晚期、成年期或成熟期等阶段。作者还认为精神病治疗专家应该是人际关系专家，要与患者形成良好的关系，要将疾病的缓解和治愈看作是人格的成长，精神病院本质上是人格成长学校，而不是人格缺陷者的治愈场所。? 本书对弗洛伊德的性本能理论行了彻底的修正，在精神分析运动史上具有划时代的意义。
中国近百年政治史
￥23.99
《中国近百年政治史》起自鸦片战争，止于北伐战争。书中将这近百年来中国的政治变化分为三个段落： 个段落为鸦片战争到甲午战争，这是列强入侵、新思想酝酿的时代；第二个段落为戊戌维新到辛亥革命，这是革命势力不断发展、满清王朝终覆灭的时代；第三个段落为民国成立到北伐战争，这是革命势力与清残余的军阀势力斗争的时代。 通过对近一百年来政治事件的考察，《中国近百年政治史》梳理了中国人为寻求一种合适的政治制度进行的各种实践：在政体选择上有立宪和共和之争、国体选择上联邦制还是单一体制、议会制还是总统制？作者李剑农详细阐述了各个段落中国政治中的重大事件及其影响，特别是辛亥革命前的部分相当客观，并且见解精到，言简意赅，从中可以得见李剑农卓越的信息提取和总结能力。 《中国近百年政治史》是介绍仁人志士为国家寻找合适的政治制度的历史总结。要了解近代史，不可不读。
乌合之众 群体心理研究
￥2.00
是群体心理学的奠基之作。深刻影响了弗洛伊德、荣格、托克维尔等学者，和罗斯福、丘吉尔、戴高乐等政治人物。2010年,法国《世界报》与弗拉马里翁出版社联合推出了“改变世界的20本书”,其中就有《乌合之众》。 勒庞认为，在群体之中，个体的人性就会湮没，独立的思考能力也会丧失，群体的精神会取代个体的精神。
种族、语言与文化
￥20.99
弗朗茨?博厄斯是现代人类学的开创者之一，享有“美国人类学之父”的美誉。本书收录了他在1887-1939年间发表的62篇重要论文，围绕着种族、语言与文化三大主题，通过展示不同环境下的生命历程和人类行为，深入探讨了外部环境对人的身体、语言、思维方式和行为方式等的影响，以及文化对人的塑造作用。本书以更自由，更全面的视角来研究人类学中的种种问题，对人类科学的发展产生了深刻的影响。
诗经选
￥14.26
周南? 关雎〔1〕 关关雎鸠〔2〕，在河之洲〔3〕。窈窕淑女〔4〕，君子好逑〔5〕。参差荇菜〔6〕，左右流之〔7〕。窈窕淑女，寤寐求之〔8〕。求之不得，寤寐思服〔9〕。悠哉悠哉，辗转反侧〔10〕。参差荇菜，左右采之〔11〕。窈窕淑女，琴瑟友之〔12〕。参差荇菜，左右之〔13〕。窈窕淑女，钟鼓乐之〔14〕。 〔1〕这是一首爱情诗，写一个男子思慕着一位美丽贤淑的少女，日夜不能忘怀。他渴望终有一天，能与她结为永好，成为夫妇，过上和谐美满的幸福生活。 〔2〕关关：鸟鸣声。雎(ｊū居)鸠：水鸟名，即鱼鹰。一说为鸠类，求偶时雌雄相和而鸣。毛《传》：“兴也。关关，和声也。” 〔3〕洲：水中陆地。 〔4〕窈窕(ｙǎｏ ｔｉǎｏ咬挑)：体态娴美的样子。毛《传》：“窈窕，幽闲也。”淑：品德和善。朱熹《集传》：“淑，善也。” 〔5〕君子：古代对男子的美称。好：此指男女相悦。逑(ｑｉú求)：配偶。好逑，爱侣、佳配之意。 〔6〕参差：长短不齐的样子。荇(ｘìｎɡ杏)菜：一种水中植物，可食。 〔7〕左右：指船的左边或右边。流：择取。《尔雅》：“流，择也。”这句形容那个女子择取荇菜时向左向右的情状。 〔8〕寤寐(ｗù ｍèｉ务妹)：醒着，睡着。这里指日以继夜。 〔9〕思服：二字同义，即思念。毛《传》：“服，思之也。” 〔10〕“悠哉”二句：形容思念不已，不能安睡的样子。悠：悠长，指思绪绵绵不尽。反：覆身而卧。侧：侧身而卧。 〔11〕采：采摘。 〔12〕琴瑟(ｓè色)：古代的两种弦乐器。友：亲密相爱。这里以弹琴奏瑟，比喻与她相会相处时的亲密无间，和谐愉快。 〔13〕(ｍàｏ冒)：拔取。“流”、“采”、“”，均指采取，但动作有区别，有递，兼表示感情和追求的程度。 〔14〕“钟鼓”句：敲钟鼓使她快乐。这里指钟鼓喧喧热闹的婚礼场面，是男子设想未来结婚的情景。 葛覃〔1〕 葛之覃兮，施于中谷〔2〕，维叶萋萋〔3〕。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈〔4〕。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫〔5〕。是刈是〔6〕，为为绤〔7〕，服之无〔8〕。言告师氏〔9〕，言告言归〔10〕。薄污我私〔11〕，薄浣我衣〔12〕。害浣害否〔13〕?归宁父母〔14〕。 〔1〕这首诗写已婚女子归宁省亲前劳作、做准备的情景，充满着急切、快乐心情。葛：多年生蔓生植物，纤维称葛麻，可以织布。覃：长，指葛藤。 〔2〕施(ｙì易)：移，指葛藤蔓延、爬满。中谷：即谷中，山谷之中。 〔3〕维：虚词，用于发语。萋萋：茂盛的样子。 〔4〕喈喈(ｊｉē阶)：象声词，形容鸟鸣宛转好听。 〔5〕莫莫：犹“漠漠”，极茂密的样子。 〔6〕是：乃，于是。刈(ｙì义)：割。(ｈｕò获)：煮，指煮后取其纤维。 〔7〕为：动词，这里指织成。(ｃｈī痴)：细葛布。绤(ｘì细)：粗葛布。毛《传》：“精曰，粗曰绤。” 〔8〕(ｙì义)：厌。无，指乐穿不已，久穿不厌。 〔9〕师氏：古时教导女子学习女工(如织布、做衣等)的人。言：用作动词词头，无实义。 〔10〕归：回娘家。 〔11〕薄：语助词，有勉力、赶快的意思。《广雅·释诂》：“薄，迫也。”污：指洗衣去污。私：内衣，贴身衣服。 〔12〕浣(ｈｕàｎ换)：洗涤。 〔13〕害：“曷”的假借字，同“何”。这句说，哪些需要洗，哪些不用洗。 〔14〕归宁：回娘家省亲问安。宁，安宁，作动词，问候安宁。 卷耳〔1〕 采采卷耳，不盈顷筐〔2〕。嗟我怀人〔3〕，彼周行〔4〕。陟彼崔嵬〔5〕，我马虺〔6〕。我姑酌彼金〔7〕，维以不永怀〔8〕。陟彼高冈〔9〕，我马玄黄〔10〕。我姑酌彼兕觥〔11〕，维以不永伤。陟彼矣〔12〕，我马瘏矣〔13〕，我仆矣〔14〕，云何吁矣〔15〕! 〔1〕这首诗写妇人怀念出征在外的丈夫，首章自写，二、三、四章均从对方着笔，写征夫在外服役的劳苦和对自己的思念，含蓄委婉，愈见情笃。卷耳：野生植物，嫩苗可食。 〔2〕采采：采而又采，指采摘动作不断。朱熹《集传》：“采采，非一采也。”顷筐：一种簸箕状的浅筐。二句说久采不满筐，是因采者有心事，未能专注劳作。 〔3〕嗟：叹词。怀：思念。人：征人，指其丈夫。 〔4〕：同“置”，放置。周行：大道。这句说，无心采摘，索性将筐放置在路上。 〔5〕陟(ｚｈì志)：登。崔嵬：高而险的山。 〔6〕虺(ｈｕī ｔｕí灰颓)：疲病腿软的样子。以下的“我”均是思妇代行人自称。清牟应震《质疑》：“六我字，皆代征夫设想。” 〔7〕姑：姑且。酌：用勺舀酒。金(ｌéｉ雷)：铜酒器。古代称青铜为金。，刻有云龙纹的盛酒器。 〔8〕维：发语词。永怀：长久的思念。 〔9〕冈：山岗，山脊。 〔10〕玄黄：指马因疲劳而目眩眼花(取闻一多《诗经新义》)。 〔11〕兕觥(ｓì ɡōｎɡ寺公)：犀牛角杯。 〔12〕(ｊū居)：有土有石的山丘，分外难行。 〔13〕瘏(ｔú途)：疲病力竭。朱熹《集传》：“瘏，马病不能也。” 〔14〕(ｐū铺)：生病不能行走。 〔15〕云：发语词。吁(ｘū虚)：同“”，忧伤。这句说，这是何等的忧伤啊! 桃夭〔1〕 桃之夭夭〔2〕，灼灼其华〔3〕。之子于归〔4〕，宜其室家〔5〕。桃之夭夭，有其实〔6〕。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁〔7〕。之子于归，宜其家人〔8〕。 〔1〕这是一首贺新婚的诗，《诗经》的前一首《木》重在贺男，这首贺女。用桃花鲜艳比喻女子貌美，用果实肥大，绿叶茂密比喻家族兴旺、昌盛。 〔2〕夭夭(ｙāｏ腰)：同“”，木少壮，即初长成花的树。一说，形容花之娇好。 〔3〕灼灼(ｚｈｕó卓)：形容花之盛，红色鲜明，光彩照人。华：古“花”字。 〔4〕之子：此子，指这个新婚女子。子，古时男女皆可通称为“子”。于：往。归：归于夫家，即出嫁。 〔5〕宜：适当、相宜。室家：男子有妻称有室，女子有夫称有家，这里指家庭。 〔6〕有(ｆéｎ坟)：即，形容果实肥大。实：果实。这里以结果实比喻生子。 〔7〕蓁蓁(ｚｈēｎ真)：叶子茂密的样子。这里指家族兴旺而福荫后代。 〔8〕家人：指家族之人。
谭嗣同哲学思想研究(国家哲学社会科学成果文库)
￥82.80
本书利用经典诠释学、哲学、文化人类学、比较学等多个学科的研究方法和*成果，审视、反思谭嗣同的哲学思想；通过对谭嗣同所关注的哲学问题的具体解读以及与其他人的比较分析，对谭嗣同仁学视域下的以太观、三纲观、平等观和孔学观视域下的诸子观、经典观等进行多学科的综合研究，力图全方位、多维度地呈现和还原谭嗣同的哲学思想。
迈向法治——从法律体系到法治体系(第二版)
￥29.88
本书是对我党的依法治国宏观战略蓝图、顶层设计和实施路线的全面、系统、专业的分析和解读。作者深刻解读了十八届四中全会的决定，系统全面阐释了法治中国的理念和精神，内容包括全面推依法治国的总目标、什么是法治、依法治国方略的形成和发展、中国特色的法治道路、依法治国与依宪治国、立良善之法、依法治国与依法执政、依法治国与公正司法、依法治国与法治社会、法治与改革、依法治国与法学教育十二个部分。 本次修订，作者增加了不少新的内容，加了十八届四中全会之后作者的*思考和体会。
挣扎：转型社会的行动逻辑
￥26.39
秉承转型心理学的研究路径，文集《挣扎：转型社会的行动逻辑》直面尖锐的本真性转型心理难题，如社会心态、认同挣扎、歧视审计、教育不平等、污名标定和政策过程。文集为社会心态研究与群际关系研究建构了一种理论模型即心态地图；为中文学界引介了歧视研究的新方法即审计研究；揭示了教育不平等的身心机制，并尝试设计提升处境不利儿童学业成就的干预策略；还深探究了污名内化动力学和污名社会心理后效。文集后构造了政策制定者-政策实施者--政策目标群体作为动态的互依三角来理解、解释和预测社会政策过程，期许增强中国社会心理学的洞察力和想象力，提升学科的“文化自觉”，助益中国民众的心灵福祉和“可持续自由”。
遥远的帝国：两晋十六国风云录
￥10.98
读完三国，要看两晋十六国——中国历*乱的年代。本书从公元265年西晋国写起，到公元439年北凉灭亡为止，其间174年，包括了西晋、东晋十六国、北魏初年、南朝宋四个阶段。全书涉及七十多个国家，近两百名 国君，三百多个性格鲜明的将臣谋士，四百多场战争，一百多场政变，四十多个典故，大小权谋计策不计其数。文中有许多卓越的政治家、外交家、军事家对当时社会形势以及未来发展的精辟论述和分析，也有失败者对经验教训的总结和反思。当然也少不了悲壮与豪情的故事，感慨与激昂的场景。这是一部历史大剧，是一个群雄汇聚的舞台。
解读自杀——中国文化背景下的社会心理学研究
￥31.26
自杀是一个重大的公共卫生课题，在任何一个国家也都是一个严重的社会问题。全世界每年有近100万人死于自杀，自杀未遂者则是它的8～10倍。今天，中国的自杀率从20世纪80年代高于世界平均水平降到了低于世界平均水平，同时呈现出与西方国家不同的特征，如精神疾病患病率低，自杀率农村高于城市、女性等同于男性等。自杀率的急剧下降和典型特征是众多因素尤其是经济、社会、心理因素共同影响、综合作用的结果。本书在对中国自杀者行长期和大量研究的基础上，参考社会学的参照论，结合中国的特殊国情，提出了自杀的扭力理论（Strain Theory of Suicide）。扭力或不协调的压力，不同于单一的压力，它至少包含两个相互冲突的压力源或变量，主要包括四种：不同价值观的冲突、愿望与现实之间的冲突、相对剥夺和危机应对技能的缺乏。“不协调的压力”或“扭力”形成后，在其导致自杀行为的路径中受到社会、心理因素的调节，以及精神病理学因素的干预或强化。张杰教授及其研究团队通过对辽宁、湖南、山东16个农村县的调查研究，为自杀的扭力理论奠定了良好的基础。书中的内容有助于读者理解 “中国式自杀”，以及更有针对性地预防自杀。
佛教与中国文化(增订本)(汤一介集)
￥28.80
本书是作者在佛学研究方面的成果。书中讨论了印度佛教传与当时玄学、儒家、道家的关系和争论，介绍了隋唐时期天台宗、华严宗、禅宗发展的历史及其主要思想，分析了中国历史上儒释道三教没有因宗教思想文化的不同而发生战争的内外原因，考证了与佛教相关的部分文献等，并收了作者对《心经》的通俗讲义。书中注重从佛道比较的视角来研究佛教，展现出佛教在整个中国文化中的作用与影响。
正统与华夷：中国传统政治文化研究 中华书局出品
￥46.54
《正统与华夷：中国传统政治文化研究》收集刘浦江教授以正统论、华夷观透视中国古代政治文化的系列论文，突破断代史的藩篱，抓住历代正统论、德运说、华夷观念等涉及中国古代政治文化变迁的核心问题，行长时段的系统研究。本书眼光独到，论证精审，呈现出宽广的学术格局。本书还收刘浦江教授的三篇四库学论文，皆是选取典型案例行深度挖掘的文献学研究作品。
狄更斯英国简史
￥3.99
本书为英国著名作家查尔斯·狄更斯所作，通过讲述阿尔弗烈德大帝、狮心王、血腥玛丽、伊丽莎白一世等英国历代君王的故事，生动地向我们展现了从公元前50年到1689年的英国历史。 狄更斯以史实为骨，以风趣幽默的语言、富有故事性的叙述为肉，创作了这本骨肉丰满的传世经典。它视角新颖，带有鲜明的“狄更斯印迹”，绝不同于标准教科书式的描述，叫人读后拍案叫绝。
好人为什么会作恶
￥44.00
l? 为什么梁文道说：杀人不需要邪恶的动机？ 为什么熊培云说：世界离独裁只有7天？ 为什么连岳说：有人如此为纳粹屠杀犹太人辩护？ 为什么许知远说：我们应该更清醒、理智地看待我们的世界？ l? 米尔格拉姆的服从实验揭示了“平庸的恶”——房地产发商，三鹿奶粉厂家，死过大学生的城管，无视犯人生死的看守，足球黑幕的推手，难道他们都是纯粹的坏人？还是他们只是盲目的服从者？ l? 斯坦利·米尔格拉姆是20世纪*杰出的心理学家和实验科学家之一，他独特的方式深刻地改变了我们思考人性的方式。1960年他在哈佛大学以著名的服从实验震惊了世人；他率先提出六度分离概念，揭示出一个我们未曾察觉的普遍社会现象。 l? 托马斯·布拉斯教授以深细腻之视角、栩栩如生之笔触，细密梳理了米尔格拉姆的研究成果，首次向世人展示出这位与众不同的科学家丰富多彩的内心世界。
历史人物探秘
￥2.00
翻开世界历史依靠长卷，赫然在目的是一部人类的艰辛奋斗史与文明发展史。我们的祖先依靠着聪明和智慧，谱写了四大古文明的神圣史话，为后人留下了丰厚的文明遗产。但是，人类究竟是从哪里来的？人类文明史从何时、何地开始的？我们至今仍未找到答案，而是在神话与臆测中迷茫了千万年。
历史之歌
￥2.00
雍正初年，许多皇族和权贵都有意无意成了新君的政敌。有不少是家族式的，如允禩和他妻子的家族，胤禟和他的岳父固山额真七十，阿灵阿(康熙末年死)、苏努家族等等。前面两个家族都在肃清允禩、允禟势力的时候一并打倒。而苏努家族在这之后也开始遭到迫害。苏努一家老少笃信天主教，不向皇帝低头，他们的强硬一度气得雍正暴跳如雷。苏努及诸子案，曾是雍正一手策划的打击政敌的典型案例。
中国通史
￥10.03
《中国通史》从面世至今，不断再版，足以说明人们对吕先生写著的通史的认可。对于这样一部经典之作，长处本无需赘述，可在此仍要强调一下本书的特点：我国历史上优秀的史学典籍本是不少，无奈笔墨宏大过于高深，将文言功底本就不深的初级读者挡在了门外，而吕先生这本书简明扼要，行文浅显，相对简单了不少。《中国》通史出版77年来，成为畅销不断的经典著作。
极简世界史
￥12.34
《极简世界史》是英国著名作家乔治?威尔斯撰述的一部世界历史，它被称之为“通俗世界史的扛鼎之作”，它像小说一样好看、迷人，一定会让你忍不住一口气读完。威尔斯一生创作过许多作品，涉及文学、科学、历史、社会、政治、哲学等多个领域，而《极简世界史》是他的代表作，也是世界历史书籍的经典著作。在这本书中，作者以无比阔的视野、轻快简洁的笔调，将物种起源以来的人类历史有条不紊地展现出来，写作角度不拘泥考据，给读者提供一个宏伟、宽广的视野，不仅是一部历史著作，也是一部优秀的科普读物。
