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清史稿（九）
￥2.90
外蒙古喀尔喀：古北狄地。唐、虞，山戎。夏，獯鬻。周，玁狁。秦、汉曰匈奴。汉初冒顿并有漠南，旋复北徙。后汉仍为北匈奴地。元魏曰蠕蠕，后入突厥。唐初入回纥。贞观四年来朝，以其地为瀚海、燕然、金微、幽陵、龟林、卢山六都督府，又置皋兰、高阙、鸡田、榆溪、鸡鹿、蹛林、寘颜等七州，皆隶燕然都护府。其后并有九姓诸部，尽得匈奴故地。五代至宋，回纥渐衰，与室韦妪厥律诸部散居其地，羁属于辽。金大安初，蒙古始盛。元太宗七年，建都和林，初立元昌路，后改转运和林使司，前后五朝都焉。世祖迁都大兴，于和林置都元帅府。大德十一年，立和林等处行中书省，统和林总管府。皇庆元年，改和林路为和宁路。顺帝太子阿裕锡哩达赖汗依王保保于此，明兵破之，顺帝孙特古斯特穆尔汗遁于土喇河。七传至本雅失里，又为明所败。后诸部共立讬克讬布哈之子号小王子。又数传，徙幕东方，其留漠北部落曰喀尔喀。清崇德三年，遣使朝贡。康熙二十八年，厄鲁特噶尔丹兴兵攻破喀尔喀，七旗举族款塞内附，安置喀伦边内，噶尔丹遂并其地。三十五年，圣祖亲征，噶尔丹窜死，朔漠平。喀尔喀诸部复还旧牧，为部三：一曰土谢图汗，一曰车臣汗，一曰札萨克图汗。又善巴自为一部，曰赛音诺颜。共部四，为旗八十有六。东至黑龙江呼伦贝尔城，南至瀚海，西至阿尔台山，北至俄罗斯。广五千里，袤三千里。北极高四十二度至五十一度三十分。京师偏东三度至偏西二十六度。人约七十万口。
清史稿（十五）
￥2.90
中国初无海军，自道光年筹海防，始有购舰外洋以辅水军之议。同治初，曾国籓、左宗棠诸臣建议设船厂、铁厂。沈葆桢兴船政于闽海，李鸿章筑船坞于旅顺，练北洋海军，是为有海军之始。而甲申马江，甲午东海，师船尽毁。嗣后兵舰岁有购置。自光绪中叶迄宣统初，南北洋海军仅有船五十馀艘，旧式居半。其能出海任战者，止海筹、海圻等巡洋舰四艘，楚泰、楚谦、江元、江亨等砲舰十馀艘而已。爰纪开创之渐，修缮之规，厂坞之建筑，兵舰之购造，咸列于篇。
全方位剖析嫉妒心理学
￥2.90
本书分为五章，分别为：章 爱情嫉妒心理、第二章 爱情嫉妒的积极性、第三章 嫉妒心理的危害性、第四章 嫉妒心理的防止和治疗、第五章 21世纪人类嫉妒心理展望。
清史稿（八）
￥2.90
四川：禹贡梁州之域。明置四川等处承宣布政使司。清初因之。顺治二年，置四川省，设巡抚，治成都。十四年，增设四川总督。康熙四年，改乌撒隶贵州。七年，改设川湖总督，驻湖北荆州。九年，移驻重庆。十九年，又改为川陕甘总督，驻陕西西安。雍正六年，改东川、乌蒙、镇雄隶云南，遵义隶贵州，省马湖入叙州，改建宁卫为宁远府，升锦、茂、达三州及资县并为直隶州。七年，升雅州为府。十二年，升嘉定、潼川二州为府，升忠州为直隶州，置黔彭直隶。乾隆元年裁，改酉阳土司为酉阳直隶州，升叙永为直隶。十四年，复专设四川总督，裁巡抚，以总督兼理巡抚事，治成都。二十五年，改松潘卫为松潘直隶，改杂古脑为理番直隶。二十六年，改石砫土司为石砫直隶。嘉庆七年，升达州为绥定府。光绪三十年，升打箭炉为直隶。三十二年，设督办川滇边务大臣，驻巴塘。三十四年，改叙永为永宁直隶州，升打箭炉为康定府，升巴安县为巴安府。宣统元年，改德尔格忒土司为登科府。东至湖北巴东县；一千七百六十里。西至甘肃西宁番界；一千二百四十里。南至云南元谋县；二千三十里。北至陕西宁羌州。一千一百八十里。广三千里，袤三千二百里。由康定府至前藏拉萨，驻藏办事大臣驻。四千七百一十里。北极高二十七度五十四分至三十二度二十二分。京师偏西六度五十三分至十四度十二分。宣统三年，编户五百四万一千七百八十，口五千二百八十四万四百四十六。都领府十五，直隶州九，直隶三，州十一，十一，县百十八，土司二十九。其名山：东北有嶓冢。蜿蜒川、陕界者，巴山。西北自岷分二支：南迤于大金川东西者，青城、蒙、瓘眉，在西者，噶察克拉岭、折多山；其在岷东南迤者，摩天岭、剑门山。硕古里，自青海东巴颜喀喇分支。其大川：金沙、鸦龙、岷、嘉陵、渠、涪江，大渡河。航路：东境自夔至叙。驿路：自成都东北逾剑阁达陕西沔县，西渡泸定桥逾大雪山达西藏江卡。铁路：川汉，未竣工。电线：自成都东达汉口，西达打箭炉。
清史稿（十七）
￥2.90
太祖初起，草创阔略，宫闱未有位号，但循国俗称“福晋福晋盖可敦”之转音，史述后妃，后人缘饰名之，非当时本称也。崇德改元，五宫并建，位号既明，等威渐辨。世祖定鼎，循前代旧典。顺治十五年，采礼官之议：乾清宫设夫人一，淑仪一，婉侍六，柔婉、芳婉皆三十；慈宁宫设贞容一、慎容二，勤侍无定数；又置女官。循明六局一司之制，议定而未行。
女权辨护+妇女的屈从地位
￥2.90
本书是由两部为关于女权的著作组合而成，其中一部是18世纪英国女作家、世界早的女权运动提倡者玛丽·沃斯通克拉夫特编写的《女权辩护》；另一部是十九世纪英国杰出的政治学家、经济学家和哲学家约翰·斯图尔特·穆勒所著的《妇女的屈从地位》。虽然这两部著作出版的年代不同，前者是1792年，后者为1869年，相隔时间长达半个多世纪，但是它们拥有共同的主题思想——即从资产阶级的民主主义立场出发，为当时处在屈从、低下地位的英国妇女大声疾呼，批评和抨击当时腐朽的政治制度和社会制度，书中从不同方面揭露了妇女遭受压迫的处境并要求给予她们政治权、工作权及教育权。
社会契约论
￥2.90
我要探讨在社会秩序之中，从人类的实际情况与法律的可能情况着眼，能不能有某种合法的而又确切的政权规则。在这一研究中，我将努力把权利所许可的和利益所要求的结合在一起，以便使正义与功利二者不致有所分歧。
我国地方税权的确立及其运行机制研究
￥34.96
《我国地方税权的确立及其运行机制研究/法学 理念实践创新丛书》基于公权力运行的制约与协调理 论，对我国地方税权的确立及其运行机制进行了详实 有据的研究，阐明了确立地方税权的必要性和可能性 、确立地方税权的理论基础和依据、地方税权的基本 构成及其实现、地方政府间税收竞争的法律规制等四 大问题。地方税权的收益权应当明确，凡是地方税种 或共享税种中由地方分享的部分，收益权都应当由地 方政府享有；而地方税权的征管权，则主要是由地方 政府承担地方税税种的征管权。目前地方税权的缺位 主要表现为立法权的缺位。税权在地方国家机关之间 的分配，现实上造成了各地方国家机关享有相对独立 的权力诉求及主张。因此，如果地方税权之间能够进 行良性的税权竞争或称税收竞争，无论是对地方经济 的发展，还是对地方财力的充实，都是有益的。 《我国地方税权的确立及其运行机制研究/法学 理念实践创新丛书》由姜孟亚编著。
宗教学学术史问题研究
￥30.49
本书首先探讨宗教现象学的一些具有里程碑意义的概念，同时阐明了舍勒、奥托、列欧、伊利亚德等人在宗教现象学发展史上的贡献和地位。本书的第二部分探讨狄奥多若、奥古斯丁、波爱修、阿奎那等古典宗教思想家以及施特劳斯、桑德尔等当代政治哲学家在宗教伦理方面的理论贡献。
看得见的中国史·西周
￥6.99
周原膴膴，堇荼如饴。文王治岐，万民咸和。三分天下有其二，仅在弹指百年间。周命维新，圣人代出。文王拘而演《周易》；武王伐纣，《牧誓》长流传；还有周公三吐哺，赢得天下归心。周世制度，更趋严密。亲贵分封，由家族而治天下；井田纵横，普天下之皆王土；师保并立，百官分司各有职。礼乐昌明，儒生尊仰，后世宗法，遗泽可谓远矣！
弟子规全鉴
￥13.26
《弟子规全鉴》在全面阐释《弟子规》精华要义的基础上，以孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文七个方面为人处世应有的基本理念和规范为纲，充分融入对现实的深层次思考，书中大量引用圣贤著作进行说理，穿插上百则历史故事和现实案件，将《弟子规》蕴涵的智慧与当下职场相结合，将传统文化的厚重感与当今鲜明的时代感相结合，是党政机关和企事业单位员工、国学爱好者以及青年学生塑造健全人格、培养良好习惯、提升个人修养的读物。
焦虑症与恐惧症手册(原书第6版)
￥59.40
焦虑症是相当普遍的一种心理问题。当今的社会中，每个人都无可避免的生活在压力之下。在美国，焦虑症是影响全美女性的头等心理健康问题，而对美国男性的影响则仅次于酗酒和吸毒。 你曾经体验过惊恐发作吗？你对某些场所会感到恐惧吗？在各种社会场合，你会感到不安和焦虑吗？你长时间感到忧心忡忡吗？ 本书是一本实用性的指南，会对正在和惊恐发作、广场恐惧症、社交焦虑、广泛性焦虑症和强迫性行为做抗争的朋友有所帮助。艾德蒙·伯恩博士是一名专门从事恐惧症和其他焦虑障碍治疗的心理学家和作家。 本书涵盖了以下一些内容： 焦虑症的成因 焦虑症的整合疗法 学习积极的自我对话 现实生活脱敏疗法 惊恐发作应对 想象脱敏疗法 认识和表达情感 纠正错误观念 冥想技巧 自我肯定 营养疗法 药物治疗 制定个性化的康复计划 学会自尊 找到人生方向 深度放松技巧 建议心理医生和咨询师，以及有以下问题的人看看本书： 惊恐发作 广场恐惧症 社交恐惧症 强迫症 创伤后应激障碍 急性应激障碍 食障碍 怯场恐惧症 飞机恐惧症 幽闭症 患病恐惧症（疑病症） 牙医恐惧症 血液/注射恐惧症 呕吐恐惧症（恐惧吐症） 恐高症 动物和昆虫恐惧症 死亡恐惧症
战国策译注--国民阅读经典(平装) 中华书局出品
￥19.20
《战国策》作者不详。西汉刘向对其行了整理，分为东西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山等策，共三十三篇。记载了战国初年到秦统一的二百多年间，十二大诸侯国缤纷多姿的历史面貌。在战国这样一个动荡剧变的时代，往来于各国之间的纵横家是时代宠儿，他们多以谋臣策士的身份登堂室，指山河，旁征博引，巧思妙喻，机锋敏睿，汪洋恣肆，从某种程序上影响了一个时代诸侯国的盛衰和历史的走向。这部国别史著作充分展现了古代先贤语言和计谋方面达到的高精境界，洋溢着令今人叹为观止的人生智慧，具有独特的艺术魅力。
围炉夜话详解
￥15.99
本书从立德、立身、立业三方面下笔，对《围炉夜话》原著中的富含人生哲理和行为标准的言辞进行详解。“立片言而居要”，本书内涵极为深刻，贯穿全书的思想具有广泛的教育意义。另外，本书还把鞭挞、指导、讽刺、劝勉等多种情感熔于一炉，用精妙的语言道出了深刻的哲理，让人读来回味无穷，受益匪浅。
儒(南怀瑾独家授权定本种子书)
￥281.40
汇集了南怀瑾先生讲述儒家经典的所有著述。既有讲述人们熟知的“四书”（《论语》《孟子》《大学》《中庸》）的著述，又有讲述被奉为群经之首的《易经》和《周易·系辞》的著述。“四书”蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现，更是中国传统文化中的核心要义；《易经》更被奉为群经之首，广大精微，包罗万象，是儒家、道家共同的经典，是中华文明源头和代表。南怀瑾先生讲经典，从不仅止于阐释经义，而是通过儒释道等思想的融会贯通，通过上下五千年人文历史的佐证，通过古今中外世事的投射，通过南先生自身的生命体认，把遥远的经典讲到了当代人的日常行止之中，讲到了当下人事的方方面面，让经典靠近读者。
社会资本、抗逆力与农村留守儿童的发展状况研究
￥66.00
本书以大规模问卷调查数据为基础，着力通过对农村留守和非留守儿童的比较，考察抗逆力和社会资本对这两个群体身心健康和教育获得的作用机制及其差异。本书的主要特是从问题视角向优势视角的转变，关注“保护性因素”，整合抗逆力模型和社会资本模型，建构了一个理解受留守经历影响的农村儿童的解释框架。本书通过探讨抗逆力对农村留守儿童的身心健康和教育获得的影响，考察了社会资本影响农村留守儿童个人发展的作用机制，旨在推动农村留守儿童抗逆力研究、社会资本研究的发展。
道(南怀瑾独家授权定本种子书)
￥262.20
汇集了南怀瑾先生讲述道家经典的著述。主要包含了对《老子》《庄子》《参同契》《列子》等道家经典的讲解及对中国道教发展史的讲述。南怀瑾先生的学问打通了儒佛道三学，除了阐明道家经典的经义，更以佛入道，以儒论道，重重类比；并在讲解的过程中切入历史和现实，层层例证，使经义不离生活，不离当下，妙不可言。
道家奇书(南怀瑾独家授权定本种子书)
￥157.20
《参同契》是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作，其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称。《列子》是道家的重要典籍，既发展了老庄哲学思想，又融会了其他学派的观点，包括一百余则瑰丽奇幻的民间故事、寓言和神话传说，入乎其内，出乎其外，看似易读，实则难懂。二者是道家颇有特色的典籍。 南怀瑾先生对二者的讲述，阐发了他对道家学术及观念的认识，反映了他对生死、时势、缘遇、名利、富贵、公私等问题的理解，涵盖了他的人生观、宇宙观、政治哲学和历史哲学，体现了他对东西方文化的融会贯通和弘扬中国传统文化的深心。其中对儒、释、道三家的一体共论，亦有不少不拘一格、独到精辟的个人观点。
漫谈传统文化(南怀瑾独家授权定本种子书)(南怀瑾独家授权定本种子书)
￥96.60
本套装是南怀瑾先生漫谈金融、历史、国学、教育、文化等内容的讲录，内容精蕴，包含广泛，凡各家学说、中西文化、人生学问，皆有所发挥阐发。先生讲述时，往往援古证今、切于时用，每每表现出中国传统文化的包罗万象和玄深妙用，以及他痴心、醉心于中华文明的缘由和立场。
春华集——2018年度中华书局员工文选 中华书局出品
￥36.00
收录中华书局员工2018年度创作或撰写的文章，分为编辑手记、书里书外、学林散叶、百川学海、艺文类聚、出版与品牌、特稿七部分，共计39篇。如编辑手记，石玉《从经典译注到文献整理——刘尚慈公羊学研究与<公羊义疏>校整理》。书里书外，张忱石 《唐尚书省郎官石柱题名考补考：研究唐代文史的工具书》。百川学海，柴剑虹《学术著作对外推广的新趋势》。出版与品牌，张彩梅 《五味杂陈话编辑》。特稿，顾青《近十年古籍出版工作述评》等。?
孟子与离娄
￥21.00
《孟子》今存七篇，记载了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子与思孟学派的主要材料。从《离娄》始，属于《孟子》的下半部分。南怀瑾先生从孟子的哲学精神以及维持传统文化的精神方面手行解读，认为《离娄》继承了孔子著《春秋》的精神，具体而微、深又广阔地阐释了中华悠久的文化传统。 南先生指出，《离娄》重论述了君臣之道、父子家人相处之道，说明了为君王者治国施政的修养境界—--至诚，为人臣者。高官厚禄者的责任—--能格君心之非，为人师者的文化修养和教育的职责—---促成完整的人格，为人子女者事亲尽孝之道—--守身，即坚持一种人格、行为的标准。此外，还讨论了君子修养的目标，即“自得”以恢复“赤子之心”。南先生特别指出，后世学者对《孟子》多有误读，如“不孝有三，无后为大”。其他两不孝是什么，朱熹认为是“贫不仕”，“陷父母于不义”，他则反对此说，认为应依《孟子》本文，理解为不能事亲、不能从兄。再如“不得罪于臣室”，并非向土豪劣绅恶霸低头，而应理解为民主政治的运作要注重沟通意见，不可得罪政党和大众民意，等等。 《孟子》一书的整个精神，都以《春秋》责备贤者的立场为出发。尤其在《离娄》这一章中，大部分讲的是“君道”，就是一个领导人的基本道德修养；以及“臣道”，负有行政责任的高官厚禄者做人处事的道理；乃至“师道”，学术文化的修养以及如何担负社会人类所赋予的责任。
