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西部地区政府主导型文化管理模式建构研究——基于国际“多元治理”模式的比较
￥29.17
本书以广大西部地区为空间范畴，以政府文化管理及其模式为切入点，对关联要素进行了历史性与现实性相统一、理论性与实践性相统一、规范性与实践性相统一的剖析，形成了“理论梳理—范畴界定—现状把握—域外经验—模式创新—保障配套—区域试验”的逻辑范式。在此框架下，全书对我国政府文化管理的职能与边界，西部地区及其发展特色，西部地区政府文化管理的历史、理念、行为与绩效，英、美、韩、法等国家的政府文化管理模式，西部地区政府主导型文化管理模式的系统建构，西部地区政府主导型文化管理模式的配套机制，西部地区政府主导型文化管理模式的区域性试验机制七部分内容进行了系统阐述，以期对优化西部地区的政府文化管理工作有所裨益。
中国文化的当下精神(精) 中华书局出品
￥21.99
《中国文化的当下精神》围绕中国文化的当代价值这一主题，试图阐明以下一些主要问题：孔子、孟子为中华文明做出了什么贡献，儒学在历史发展过程中有哪些经验教训，儒学在当代如何进行理论转型，儒学与社会主义核心价值观的内在联系是什么，儒学在今日社会主要应在什么领域发挥作用和发挥何种作用，儒学怎样推动中西文化会通和新型国际关系建设，等等，而论说的重点在于中华传统美德的阐扬。总之，试图用时代精神激活儒学的恒在价值，以实现明体达用的目标。
国学知识一本通(第2版)
￥12.21
中华五千年的文明绵延久远，国学作为集大成者，浓缩了我国传统文化的精髓，是我国灿烂文化遗产中的瑰宝。国学知识博大精深，数千年来已渗透到社会的方方面面，直接影响着国人的思想、意识、伦理、道理、行为乃至娱乐等。 本书以通俗易懂的文字及简洁流畅的表达方式，对我国的国学常识、国学典籍、国学思想、国学典故、国粹、国学大师等六个方面逐一分类阐述，旨在使读者了解国学精髓，领略国学精华，感悟国学精神，从而达到鉴古知今，探寻中华文化之本的目的。
中国文学史（上）
￥2.90
治文学史，不可不知何谓文学，而欲知何谓文学，不可不先知何谓文。请先述文之涵义。
中华特色文化谈
￥2.90
谈传统，就是谈过去的东西，过去的东西肯定遗传有那个时代的一些特点，其中包括有今天看来还十分落后的思想，或者甚至是“糟粕”的东西。新文化的存在形式其实就是传统文化的概念外延，新文化直面传统文化应采取何种态度呢？吸取精华，去除糟粕，这是我们每一个文化人的态度。
欧亚学刊（第八辑） 中华书局出品
￥28.80
本辑文章包括：《归化：一六〇六年美岱召城门额的藏汉文刻文》、《中国育蚕术西传拜占庭问题再研究》、《伊利汗国时代的伊朗文化振兴》、《明代哈密卫部众渊源考》等。
节日节气
￥11.30
《节日节气》一书是有关中国节日节气的趣味问答。以二十四节气和我国的传统节日为线设置趣味问题，通过问答的形式为读者讲述节日节气知识。
华夏历史
￥15.91
本书是有关中国历史的趣味问答。中国有着五千年文明的悠久历史，在这漫长的历史长河中，有许多令人难忘的事件，有许多可歌可泣的人物，也有许多未解的谜团。?
文苑英华
￥15.20
为什么过年放鞭炮？为什么重阳要登高？为什么额前的头发叫“刘海”？为什么乱涂乱画叫“涂鸦”？……生活中，我们会遇到很多这样的问题，乍一看平平常常，但要把来龙去脉说得明明白白，却未必那么简单。
中华遗产故事 中华书局出品
￥17.30
《中华经典故事：中华遗产故事》精选中国古代优秀自然文化遗产和非物质文化遗产共五十项，依据历史记载和民间传说改编成颇具趣味性与可读性的小故事，语言优美生动，情节流畅且富于感染力，可使青少年读者在增长知识的同时体会到中国传统文化的深厚意蕴。故事的写作以申报遗产项目的批准时间为序，每则故事后附有用于拓展相关知识的“博闻馆”，内容丰富详实。
中华神童故事 中华书局出品
￥15.20
《中华神童故事/中华经典故事》精选中国古代历史上广为传诵的经典神童故事五十则，以生动活泼的语言、形象的描写、流畅自然的人物对话进行讲述，对青少年读者而言具有足够的趣味性与可读性，便于他们在积累知识的同时广博见闻。每则故事之后附有与其内容相关的“博闻馆”，且故事中穿插了多幅精美的知识性插图，既提高了全书的欣赏价值，也增加了文化含量。
千家诗诵读本 中华书局出品
￥14.47
“中华诵经典诵读行动读本系列”选取蒙学经典 、儒家经典、诸子百家、历史名著、经典诗文等三十 八种，分四辑出版。有些经典内容过多，我们选择那 些流传较广、思想深刻的篇章编成选本；有些诗文， 则根据学生的学习需要进行了汇编。
每天读点国学常识全集
￥19.99
“国学”一说，兴起于20世纪初，而大盛于20世纪20年代，80年代出现过“寻根”热潮，90年代“国学”再次掀起热潮遂至今。
中国人应知的文化常识
￥19.99
如果有人问：阴历和阳历是怎么来的？篮球队中为什么没有1、2、3号队员？手术服为什么是绿色的？秋天的枫叶为何会变红？为什么日食发生在初一而不是十五？为什么说买“东西”而不说买“南北”？中国历史上位女皇帝是武则天吗？如果不是，那是谁？诸如此类的问题您能答得出来吗？也许您已经发现，这些都是常识性的问题，您所说的每一句话里都包含着文化。
中国传统政治文化经典文选
￥23.40
《中国传统政治文化经典文选》是中国古代思想家、政治家、政论家论述政治文化的文章选编，选文侧重有关国家治理的意识形态、价值观念和策略方针等，涉及根植于中国传统的一些重要政治概念，如帝道与王道、宰执与有司、封建与郡县、治世与盛世等。《中国传统政治文化经典文选》根据中国古代政治传统的基本特征，分为君道与政体、国策与方略、选官与用人、政论与史鉴、士风与世风等五个方面。选文注重在治国实践中产生的思想认识和政治理论，其中大部分文章都是针对现实的奏议、政论和史论，侧重的是实践中的政治文化。
轴心时代史官文化与中国古典悲剧
￥23.49
“轴心时代”理论是德国学者卡尔·雅斯贝斯（Karl Jaspers）提出的。雅斯贝斯将公元前800年到公元前200年这一历史时期称作“轴心时代”。他说：这一历史时期充满了不平常事件，“在中国，孔子和老子非常活跃，中国所有的哲学流派，包括墨子、庄子、列子和诸子百家都出现了。……印度出现了《奥义书》和佛陀，探究了从怀疑主义、唯物主义到诡辩派、虚无主义的全部范围的哲学的可能性。伊朗的琐罗亚斯德传授一种挑战性的观点，认为人世生活就是一场善与恶的斗争。在巴勒斯坦，……先知们纷纷涌现。希腊贤哲如云，其中有荷马、哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图……在这数世纪内，这些名字所包含的一切，几乎同时在中国、印度和西方这三个互不知晓的地区发展起来”。从此，“人类一直靠轴心时代所产生的思考和所创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。自那以后，……轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归，或者说复兴，总是提供了精神的动力”。
对话创意领袖——25位文化创意产业精英的创业秘籍
￥22.86
2014年，中国传媒大学迎来了建校60周年生日。这六十年，是艰苦创业、波澜壮阔的六十年。我们创建了有中国特色的信息传播高等教育学科体系，数十万学子活跃在传媒与文化事业一线，校友遍布世界近百个国家和地区。可以说，今天的成就与辉煌凝聚了几代中传人的心血与汗水。
世界未解之谜
￥3.48
《世界未解之谜》撷取了外星文明、地理、自然、生物、人类、历史等领域中经典的未解之谜，将它们分为人物传奇、神秘地带、文化迷踪、天外来客、人体密码、历史悬案、生物谜团、科技奇观等八个部分，用审慎的态度、科学的视角探索了这些尚未破解的神秘现象。本书结合诸多文献资料、考古发现和*的研究成果，生动剖析了种种现象产生的原理，揭示了谜题背后隐藏的真实与玄疑。因为还有许多疑问没有答案，因为还有许多谜底没有揭开，相信广大读者在充分享受阅读乐趣的同时，会获得更广阔的认知空间与文化视野，也会萌发出一种探索未知世界的冲动与渴望…… 爱因斯坦说：“探索奥妙对于人类而言，是为美妙的事情。”数千年来，人类用智慧之砖敲开了一扇扇神秘之门，社会文明的进程也因而逐渐推进。昨日的谜题已陆续被破解，时代的发展又会留下新的谜题。这些谜题强烈地吸引着人们好奇的目光，至今，人们仍在为寻找这些谜题背后的答案探索不已……
离奇怪异的流行风尚
￥3.48
所谓流行，指的是当一种新的事物、观念以及行为方式得到某些“权威人物”的提倡后，迅速推广的过程。流行涉及到人们生活的方方面面，衣饰、音乐、美术、娱乐乃至饮食、语言等无所不包。由于历史上各个国家的文化观念和自然环境不同，曾经流行的时尚事物也大不相同，它们之中有的侥幸流传到了今天，有的在现代人看来就像是哈利·波特的魔法一样，相当不可思议。 你可能没有想到过，数百年前的西方世界，铁做的“内裤”竟然流行一时；18世纪，欧洲家庭以能在家中摆上几件中国货品为荣；19世纪，一种病在欧洲得到了崇高的待遇，许多艺术家得过它，也在自己的作品中描述过它，有些没得过的人甚至希望自己能得上这种病，这种在当时被笼上了一层浪漫色彩的病就是肺结核…… 凡此种种不可思议的现象都曾经的的确确发生过、存在过，它们所展示的是我们这个世界奇妙的一面。
非常死亡档案
￥3.48
不可思议的悬疑故事，离奇怪诞的惊悚事件，这里有匪夷所思的死亡事件：失踪的英雄，神秘的斧声，令人困惑的集体自杀，神秘出现的死亡传真，与世隔绝的荒僻死亡谷，核泄漏造就的恐怖“鬼城”……超越想象的奇异事件正在这里上演。
菊与刀：揭示日本文化最隐秘污点的经典日本学著作
￥12.99
“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征。但鲁思·本尼迪克特在以此命名《菊与刀》时，似乎并未从这种含义出发，而是以“菊”和 “刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等），由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。著者把日本文化的特征概括为“耻感文化” ，认为它与西方的“罪感文化”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。对于这些观点，有些日本社会学者评价很高，认为表现了“深刻的洞察力”。有些日本历史学者则不同意，认为作者把特定时代、特殊社会集团的社会心理当作“日本人”的普遍心理，在方法论上有非历史的和超阶级的缺点。《菊与刀》影响至今不衰。
