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《古代埃及文明文献萃编》全二册
￥125.00
本书为新时代“一带一路”古文明文献萃编丛书中的一本，分为上下两册。文献是历史研究的基础。大量文献为复原历史悠久的古埃及文明提供了一手信息。本书精选翻译的160多篇文献，涉及神话传说、王权制度、个人传记、往来书信、司法诉讼、经济活动、宗教仪式、教谕文学、故事文学、颂与诗歌等方面，表现出古埃及多种文献的基本特征，展现出古埃及社会生活的丰富多彩，呈现出古埃及灿烂文明的卓越贡献。
知圣篇
￥55.00
《知圣篇》是廖平先生的代表作之一。廖平提出，搞通六经的起在于“知圣”，而圣人之事是哲学，因此经学就是哲学。廖平以此抨“六经皆史”说以史学取代或冒充哲学，使圣人作经的主旨蔽而不明。《知圣篇》即重在阐明六经并非前代散佚旧文，而全部为孔子作为素王为万世立法的制作。全书包含正篇和续篇。正篇主要反映“尊今”思想，提出孔子是受命改制，六经皆孔子为改制而作，康有为曾据此书着成《孔子改制考》；近世学林流行的“托古改制”说，盖即肇始于此篇。续篇又加“小统大统”“天人之学”等学说，在时空上一步推衍，可以考见廖平经学“二变”以后的学术发展历程。
《古代罗马文明文献萃编》全二册
￥125.00
《古罗马文明文献萃编》是“一带一路”古文明文献书系的重要组成部分，分为上、下两册。上册主要选择了传纪、自传、书信、演说辞、论水道等作品，从多个层面展示罗马人的思想、生活以及与公民生活有密切关系的公共建筑。传纪人物性格鲜明、自传个性独特、书信真实可靠、演说内容动人、论水道气势恢宏。上册所选的内容虽然有限，行文也各不相同，但都能反映罗马人的精神风貌与物质成就。此书对于人们深刻了解罗马的精神世界和物质世界有重要的参考价值。下册主要选择的是异族人眼中的罗马早期社会与罗马帝国以及罗马人对自身文化尤其是对演说术衰落的反思，思想深刻，观独特，从这里可以看到与客观存在的“罗马”不同的另一个“罗马”，这就是学者笔下的“罗马”。此外，下册还选择了当时人对罗马宗教文化以及外交上的一些看法，展示了东罗马帝国、西罗马帝国与匈人之间的矛盾、基督教与罗马传统文化之间的关系，为人们更好地认识晚期罗马帝国提供了一手的资料。
深圳非遗 . *辑
￥70.40
本书为纪录片《深圳非遗》的官方授权图书，从传统医药、传统美术、传统音乐、传统技艺、传统民俗这五个方面，介绍传于深圳民间，被列入国家、省、市、区级的非物质文化遗产项目。深入浅出、图文并茂地介绍非物质文化遗产的发展历史、存续现状、制作工艺、传承人等内容,通过讲传奇故事、扬匠人精神的方式，呈现不一样的特区文化。为了更好地扩大非物质文化的影响力和满足读者不断提高的阅读需求，将非遗项目短视频以二维码形式嵌入书稿中，读者可以扫二维码观看短视频,在阅读文字同时，获取更多的视听体验。
爱也长沙恨也长沙(城事百年)
￥23.00
《爱也长沙恨也长沙》集严怪愚、蒋梦麟、田汉等社会各阶层各领域人士，以不同眼光、不同角度、不同语言风格的多层次、体验式讲述，围绕长沙近现代以来历史变迁、社会变革的线索，呈现在历史风烟中长沙人的生活状态、民风民俗、文化态度，以及永远在发展变化中的长沙城市形象。
北京的六分仪:中国历史中的全球潮流
￥34.00
六分仪，又叫纪限仪，主要用来测定60°以内任意两颗天体的角距离和日、月的角直径。康熙十二年（1673），时任钦天监监正、比利时传教士南怀仁根据丹麦天文学家第谷的设计，结合中国传统造型艺术铸造，陈设于京城观象台。1900年，八国联军侵北京，它连同其他4件天文仪器被德军劫至柏林。直到一战结束，《凡尔赛和约》签订后，战败的德国将其归还中国。这些天文仪器，承载的不仅是西学东渐的中西交流史，也反映了近代中国在国际上的地位浮沉。 本书用通俗的方式介绍了丝绸之路形成以来中国与世界其他地方交往的历史。历史学家卫周安以有力的证据，破了西方长期以来关于中国文明一成不变、与世界隔绝的刻板印象，向读者展示了一个放、创新的中国。她认为，早在欧洲人来到东亚之前，中国就已经融了一个复杂的国际交流网络。纵观历史，在贸易、宗教、知识和技术等方面，只要交往规则不是外部强加的，中国都积极地与世界互动。中国的许多历史经验是本土与外来因素相互作用的结果。贯穿中国历史的全球潮流，仍将奔腾不息。
训蒙骈句(注音注释本)
￥3.67
《训蒙骈句》是古人学习诗词，掌握声韵格律的启蒙读本，全书分为卷一和卷二。按韵部的顺次，由三言、四言、五言、七言、十一言的五对骈句组成一段，每韵三段。骈句，即骈偶句，即对仗句。两马并驾为骈，二人并处为偶，意谓两两相对。古时宫中卫队行列月仗（仪仗），仪仗两两相对，故卞偶亦称对仗。以偶句为主构成字数相等的上下联，上下联词语相对，平仄相对。用这种形式的四六句写成的文章，晚唐时称作“四六”，宋明沿用，至清改称骈体。对童蒙进行骈句训练，为作文作诗建立根基。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《声律启蒙》、《笠翁对韵》等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。而其中明代司守谦所作的《训蒙骈句》，则是比较早的代表作品之一。
弟子规
￥3.48
“养不教，父之过；教不严，师之惰！”传统国学一直强调对子女的教育培养问题。为人处世，能齐家治国平天下固然好，但若时运不济，那就退而独善其身，耕读传家吧！
孟子
￥3.48
孟子名轲，字子舆。他受业于孔子之孙子思的门人，是孔圣人之后的儒家大师，后世尊称“亚圣”，或与孔子并称为“孔孟”。孟子亦追随孔子的足迹游历诸国，四处宣扬儒家仁政思想，结局也和孔子差不多，大多数情况下无人理会。后退而讲学授徒著书，书名《孟子》。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称《四书》，并成为科举考试的指定书目，成为儒家经典著作。
史学导论
￥19.20
这是一套专门为大众读者精心打造、由名家倾情撰写的系列丛书。国家，每当我们听到这个词，都会由衷感到亲切而充满温情。我们生于斯、长于斯，即使身在别处，我们的灵魂、我们的情感也植根于此，我们的思念也缠绕于此。因为，这是我们的国度、我们的家园。
复旦汉学论丛（第七辑）
￥21.60
句子语义结构描写琐议、语境的动态性试析、——以喻义的运用为例、我国近年来汉语语法化研究综述、“王冕死了父亲”及相关句式的语用分析、从留学生写作偏误看“了”的隐现规律、从偏误分析中看“使”和“make”的异同、从翻译角度看越汉人称代词的语用特征的差异、试析汉英颜色词语语义文化内涵异同、现代文艺语体（1919-1949）中的语词变化、对外汉语初级阶段教师言语修辞探析……等等，内容丰富。
声景生态的史料方法与北京的声音
￥22.69
在理论论述和探讨的基础上，作为声景生态史料方法的应用案例，对具有史料价值的北京的声音进行了记录和分析，包括老北京的叫卖声、老北京的响器声、天安门广场的声景、北京的交通声景，以及北京的音乐厅与音乐生态等。
首都文化贸易发展报告（2010）
￥29.40
本报告从北京2009年演出业、广播影视业、新媒体业、会展业和版权业这五个行业出发，结合专题论文分别就产业及贸易发展现状、发展环境、发展中的问题、成功案例、发展对策和未来发展趋势等若干问题进行了论述，进而提出了建设性的意见。
字解日本：食衣住游
￥29.99
“历史系列”之后，茂吕美耶将眼光转向现代日本，书写全新的“字解日本”系列。本书分为食、衣、住、游四大主题，挑选三十八个关键字，以字为经、故事为纬，娓娓道来日常生活的各种门道，带我们领略日本文化的精髓。“一壶浊酒喜相逢”，究竟何谓“浊酒”，女式和服的腰带结为何硕大无比，且置于背后，初中女生的制服“水手服”缘何而来，进入不同居室为何需换穿拖鞋，传统住宅的厕所与浴室为何分开，艺伎的脸为何涂成白色……Miya充满个人风格的诠释，日本迷不容错过。
中华民族传统美德教育概论(上)
￥1.00
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。
中华民族传统美德教育概论(中)
￥1.00
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。
勤劳节俭(上)
￥1.00
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。
勤劳节俭(中)
￥1.00
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。
立志勤学(下)
￥1.00
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。
崇尚科学(三)
￥1.00
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尊师敬业(上)
￥1.00
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。
