完整收录2011年版“”（《全日制义务教育语文课程标准》）中指定的背诵篇目，内容编排新而全。同时，本书开篇有导读概括介绍主要内容，设有“知识链接”，课文重点考点都掌握。篇目有作者简介、注释和极为详尽的评析，帮助孩子们将这些优秀的文学作品理解透彻，更加了解传统文化。

秋雨散文风靡华人世界，且多年不衰，本书撷取了余秋雨二十余部名作精华，分为六个部分：史识、斯文、翰墨、此生、行旅、修行。 深厚的人文学养叠加过人的语言才华，兼具辞彩之胜与思想之美，集中展现了余秋雨独有的人文创见，亦方便读者一览余秋雨读行四十年感悟精粹。

辛弃疾是南宋著名的词人，具有英雄气概，其词作现存六百二十多首，具有鲜明的个人风格和突出的艺术成就。本书评注者刘扬忠，结合辛弃疾的生活经历和词风演变的情况，将稼轩词的创作分成五个阶段，即江淮两湖时期、带湖时期、闽中时期、两浙京口铅山时期。萃取了词人富有代表性的作品。作品系年和排列顺序参考邓广铭《稼轩词编年笺注（增订本）》。本书不仅对词中生疏的语词做了简洁的注释，还附有深浅出的解读，这能让大家轻而易举地享受到稼轩词给我带来的美感。  

学习世界文学，就必须研究世界著名文学大师、著名文学作品和文学发展历史，才能掌握世界文学概貌。本套书系内容全 面具体，具有很强的资料性和系统性，是广大读者学习了解世界文学的良好读物。

因为研究上山下乡史的缘故，这些年我结交了不少知青朋友。《无声的群落》的编委卢晓蓉和邓鹏二位，虽相识较晚，却称得上一见如故。这与其说是缘分，倒不如说是思想的契合。 从一九六二年正式把城市知识青年上山下乡列国家计划到一九七九年这场运动近尾声，十七年里一共有一千七百七十六万知识青年上山下乡，其中“文革”前下乡的将近一百三十万。这一百三十万人是上山下乡运动中真正意义的“老知青”。一九六四一一九六五年，两万多名重庆知识青年到四川东北部的大巴山这落户，邓鹏和卢晓蓉也在其中。俯仰之间，四十年过去了，大巴山知青已不再年轻，但这个群体强烈的历史责任感却依旧当年。经过长期酝酿和反复修改，他们终于在近完成了五十余万字的回忆文集《无声的群落》。捧读这部沉甸甸的书稿，我曾夜不成寐；主人公的坎坷命运，令我热泪涟涟。 从二十世纪八十年代以来，知青题材的出版物据说已有百种之多，其中不少出自四川知青的手笔。《知青档案》、《知青岁月》、《红土热血》、《蹉跎与崛起——五十五位知青的人生道路》、安知《知青沉浮录》、邓贤《中国知青梦》、火木与梦想——中国知青二十五年史》、费声《热血冷泪 ——世纪回顾中的中国知青运动》，都是其中脍炙人口之作。还应该提到戴思杰的小说《巴尔扎克与小裁缝》，这部获得法国文学大奖的小说，使知青话题拥有了更广泛的读者。但是，上面提到的这些作者，没有一个是“文革 ”以前下乡的老知青；集体性回忆文章中，也罕有老知青的作品，这无疑是知青研究的一个重大缺憾。而《无声的群落》收集了大巴山的重庆老知青近百篇文章，是老知青这个群体部大规模的回忆录，其内容丰富、感情真挚、细节生动、视野广阔、文风朴实，在有关知青上山下乡的文献中独树一帜。唯其如此，它对研究中国知青史的意义是不言而喻的。 关于当时中学的政治教育与“阶级路线”的推行、组织下乡的政策和手段、知青的安置方式与社办农场、“文革”初期的知青返城风、造反动机与造反过程等问题，在迄今为止的相关出版物中，或者浅尝辄止，或则语焉不详。《无声的群落》记录的大量事实，为还原“文革”前的上山下乡史，做出了重要贡献，并为今后的学术研究提供了宝贵的手材料。 不同形式的作品承载着不同的社会功能，满足读者日益多元的需求。但就我本人讲，看重的还是切近历史之作。戴思杰的小说《巴尔扎克与小裁缝》，以两个知青与一个农村小裁缝的感情纠葛为线索，展示城市文化与农村文化、西方文明与东方文明的冲突，自有它的价值。但文学可以“创造” ，当作者虚构出小裁缝在巴尔扎克小说感召下毅然逃离农村，去大城市寻找新生活这样一个“光明”的结尾，却未免离奇。在当时的大背景下，不要说几亿农民被各种有形无形的枷锁牢牢束缚在公社的土地上，就是上千万下乡知青，又何尝有选择自己命运的自由?那是一个在“阶级斗争”和“无产阶级专政”的口号喧嚣中亢奋地制造人间灾难的时代，只要你直面那段历史，就难以摆脱梦魇的沉重。 二十世纪六十年代初知青上山下乡运动掀起初澜之际，正值祭起“阶级斗争”大旗之时。一九六二年，八届十中全会提出社会主义阶段仍然存在阶级、阶级矛盾、阶级斗争，存在着资本主义复辟的危险性以后，一部分出身 “不好”学生的处境明显恶化。腐朽的血统论一旦与阶级斗争理论相融，势必在青年中间制造出不同的等级。于是，出身“不好”的学生，无论学习如何优异、品行如何高尚，参加升学考试只有落榜一途。当这部分青年的升学、就业之路变得日益狭隘时，另外一条据说可以使其“革命化”的“光明大道”摆在他们面前，也就是那场席卷全国的上山下乡运动。正是基于这一背景，这部分青年构成了“文革”以前上山下乡运动的主力。赴新疆支边的十万上海知青中，多达百分之七十是所谓“资本家”、“右派”等家庭的子女；在湖南长沙的下乡知青中，出身“不好”者占有同样高的比例；在北京 、重庆等大城市的老知青当中，情况大同小异。被扼杀的思想先驱遇罗克，几次高考成绩优秀，只是因为出身的关系，名落孙山。他后来下过北京郊区农场，当过临时教员，不管他怎么努力，出身带来的歧视始终如影随形。为此，他撰写了振聋发聩的《出身论》，公挑战不可一世的“血统论”，为唤醒走火魔的“革命群众”献出了年轻的生命。 《无声的群落》的作者多数正是当年“血统论”淫威肆虐下的受害者，因为家庭出身“不好”，早在学生时代，就被政治的另册，瘦弱的双肩从此承受起父一辈、子一辈的苦难。他们中许多是品学兼优的学生，却被过早地剥夺了升学、就业乃至迁徙的权利。在本书的许多文章中，作者回忆了自己选择上山下乡道路时的无奈和到农村后的坎坷与艰难，更通过他们和他们的家庭那些不幸的经历，揭示了阶级斗争理论对中华民族造成的损害。 在撰写《中国知青史——大潮》这本书时，我曾重探讨了“血统论” 这个历史现象。在遭受“血统论”茶毒的众多无辜者中，知青只是很小的一部分。仅当时农村，就有多达几千万的“黑五类”子女，他们的悲惨命运比起知青来有过之而无不及。但时至今日，人们对这段惨痛历史的了解仍然非常有限，史学工作者中，也鲜有人关心这些弱者的命运。但一叶可以知秋，一斑可以窥豹，感谢《无声的群落》的作者，他们沉重的记忆，为历史留下了新的证言。诚如主编邓鹏在《前言》中所言：“《无声的群落》的文章是老知青人生经历的忠实写照，它不是严格意义上的社会史，也不是纯粹的文学作品，但我们可以预言：这些证词般的文字必将成为社会史学和文学创作的无价之宝。” 几年前，一位从事考古的学者跟我聊天时曾经发出这样的感慨：“你看，你们知青对过去念念不忘，这些年居然写了那么多关于上山下乡的东西；再看看我们这批人：当初在大学挨整，以后被送到农村‘改造’，着上‘ 五七干校’，‘臭老九’的帽子一戴就是多少年，但回过头一看，却几乎没有给历史留下什么记忆。”言罢连呼“惭愧”。的确，从那个时代过来的各色人群中，大概只有知青没有放弃自己的历史责任。知青的书籍长久不衰，从回忆到口述，从小说到历史，形式多样，相得益彰。在中国，这大概算是一个奇迹。奇迹不仅在于它的数量，更在于它的过程，即以一种民间的力量，渐式地推翻了有关上山下乡运动的一切权威的武断，修正、补充和完善了中华人民共和国史的这个重要篇章。 众多知青参与到历史的回忆，是一项很有意义的事业。它使少数人把持的文学和史学从象牙之塔走出，去近民众，把握时代的脉搏，并且重新焕发出生机。《无声的群落》的出版就是一个明证。

翻译巨匠许渊冲用出神化的翻译手法将诞生于我国各个时代的100首诗歌译成英文，使读者感受中国传统文学经典在外文语境下的独特魅力。逢许老先生百年诞辰之际，中译出版社将本书以汉英对照的方式再次出版，其中英文部分由英文母语专家亲自审定，并对中文部分的生僻字词做了注音和解释，更方便参考学习。

翻译巨匠许渊冲用出神化的翻译手法将这本中国ZUI早的诗歌总集译成英文，使读者感受中国传统文学经典在外文语境下的独特魅力。逢许老先生百年诞辰之际，中译出版社将本书以汉英对照的方式再次出版，其中英文部分由英文母语专家亲自审定，并对中文部分的生僻字词做了注音和解释，更方便参考学习。

　　《文心》由我国教育大家夏丏尊、叶圣陶执笔，完成于20世纪30年代，是畅销国文读本。全书由32个小故事组成，可以说是“中学生的32堂国文课”，生动有趣地传授了修辞、语法、词汇、诗词、小说、日记、文学史等多种语文知识。《文心》一经问世便大获好评，虽然出版至今已有80余年，对如今的语文教学和学习仍有很好的指导意义，值得当下的学生、教师、文字工作者认真研读。

　　《围炉夜话》是清代学者王永彬撰写的格言类文集，与《菜根谭》《小窗幽记》并称中国人“处世三大奇书”。全书共221则，从书、修身、子、养德、交友、处事、治家等各个方面，阐释古人“立德、立功、立言”的智慧，意味隽永，回味悠长。本书在对疑难字行解释，并行逐句翻译，帮助者领会深意，无障碍阅。

救助流浪猫的好意，它们能理解吗？当和解成为难题，世间的残酷便露出真容。 人与宠物，如何相爱相杀、斗智斗勇，又如何善始善终？ 童话真的是一种“真空无菌”纯洁无害的文体吗？ 女性写作者如何用文字抵达精神与生命的自由？ 《幻兽之吻》收录周晓枫的9篇散文新作。既有关于流浪猫的生动“田野”文本，也有与两只宠物土拨鼠的相遇与别离；既对表面纯良而内里血腥的童话行了剖析，也描摹抒写了那些璀璨于星空的女作家；她记录了飞翔，记录了梦境，也致敬了世间的灵兽……周晓枫用她辨识度很高的独特笔调，撇去偏见直指人心，有深情、有忏悔、有疼惜，有毒舌、有仰望、有敬意，揭示了欢乐场背后的真实，也坦诚暗藏生活中的秘密。

诠选，一方面指对未仕者的甄录，另一方面是对六品以下官员政绩的考核。本书是较早全面论述这一庞杂、繁琐的选官制度及其相关问题的学术专著，并且从整个唐代选举体系的角度考察了铨选与文学的关系。尤其对于“守选”制的研究，发学界积年之覆，堪称填补空白之作。其以史学与文学研究相结合，详细而生动地展现了唐代士人在求仕途中的生活状态和心理历程，把唐代科举与文学的研究和唐代官制史的研究，推向了新的高度。

《旅行者的早餐》是作家米原万里的美食美文随笔集。 人类舌尖上永远住着一对好邻居，深厚的文化和有趣的笑话。米原万里身为知名俄语翻译家，也是赫赫有名的“毒舌美人”，自如地游走在欧亚大陆，记录下爆笑吐槽的舌尖之旅。 兴高采烈地在俄罗斯吃鱼子酱，愁眉苦脸地在捷克吃炸鲤鱼，去欧洲寻找童年的美味土耳其蜜糖，又在派驻西伯利亚时吃新鲜的冰鱼刨屑……米原万里追随着难以满足的味蕾，游走在饮食文化的广阔地图上。食物满足了饥肠辘辘的肠胃，也抚慰了漂泊不定的心灵，美食和烦恼全都一扫而空！ 吃好吃的东西要死，不吃也要死，无论如何都要死的话，不吃就太浪费了！

《两岸家书》反映了身处海峡两岸的蔡国基、韩昌鸿几十年保持通信往来的感人故事。两人是太仓同乡，1947年韩昌鸿赴台后两人天各一方，随着20世纪80年代两岸关系破冰回暖，两人恢复书信往来。本书以纪实文学的形式，突出身处海峡两岸的昔日同窗在大陆改革放、两岸关系缓和、往来不断深化的大背景下长期通信的特殊意义。通过展示往来书信，讲述一对老人跨越海峡、惺惺相惜的深厚友谊，凸显炎黄子孙的同胞情谊，并从侧面展现大陆改革放后欣欣向荣的社会景象与日益增强的吸引力。

　　《郑板桥的诗与画》是武汉大学教授吴根友在对清代著名文人画家郑板桥的人生与作品行研究后创作的文化随笔。全书共分为九章，分别从郑板桥的生平、诗词、书法、绘画、篆刻、士人理想及对后世的影响等方面行了深而富有创新性的研究，全面展现了郑板桥跌宕起伏的一生，以及他对文学、艺术的卓越追求，体现了他对中国传统士人文化与士人风骨的继承与创新，能为后人了解、研究郑板桥提供有益的参考。

这是一部致力于深挖黄河的命运和时代境遇的现场调查文本。作者溯源而上，又从黄河源头出发，穿越大河上下，并迂回穿插到黄河的众多支流、湖泊，历尽艰险，上下求索，把所闻所见所思所行都一一记录。随着一条长河层层递进，从源头、上游、中游和下游，横跨各个文化层次，作者一路上感悟着大河山下的自然与生命、地域与人文之间的血脉关系，细述沧桑流年，并通过对一条岁月长河的溯源，引出中华民族在沧桑岁月中的演变轨迹，试图对一个伟大民族的源头、嬗变、崛起与兴盛及其精神内核进行了一次必要的清理，力求准确地呈现中华文化所隐含的深层动机，揭示她所折射出的精神情怀。

　　 　　本书通过五个方面梳理中国神话体系：《山海经》探秘、上古时代的神界领袖、日常生活中的诸神、动植物与器物神话、佛道神话与民间传奇。并指出"神的名字背后暗藏中外神话关联"，将中国神话置于世界范围内考察，同时本书还解读了神话背后的史实，如仓颉造字或许反映了庞大的汉字构建体系，嫦娥奔月可能是一次应对生存危机的移民。

  《人间有戏》分为“我的‘解放’”“戏如人生 人生如戏”“京剧伶人 粉墨人生”“浅处见才”“动人不在高声”五个章节，精选汪曾祺40篇与戏曲相关的代表作，是作者做编剧二十余年的所见、所闻、所思、所感。   记录的或是名优逸事，或是习剧札记，都极力道出京剧艺术在批覆了浓墨重彩的渲染后，依然泰然自若、超然脱俗的气度，以唤起人们对传统文化的认知和对精神家园的建构。在作者笔下，人类与艺术一起去愉悦、去通透、去畅怀的心，已是亘古不变的共同情感和生命课题。   生活是美好的，人是有诗意的。让艺术以生活之态，慷慨地融文字，以抒情的笔调叙述永不过时的人文关怀，此间有真趣，格调与新意都尤胜想象。

  愿你此生尽兴，赤忱善良！   面对只有一次的一生，你要如何来过？真正的智者都是悲观的积极主义者，明白对于无奈人生的报复就是快乐地度过每一天。   梁实秋先生的一生，爱得深情却不滥情，吃得儒雅尤忌饕餮，挤厂甸，逛书摊，放风筝……唯从己心，即使处于困苦环境亦能欢喜过活，“雅兴不失”，将自己活得尽兴，可谓一位道地懂生活爱生活的文化大师。   全面收录《中年》《送行》《猫的故事》《喝茶》《好汉》等60篇梁式散文精华之作，多角度多面性呈现，力求完美还原梁实秋先生的精神世界与生活志趣。   在喧嚣的尘世中，找到心中自在，平静而活。不逐流，不随波，心中有坚守，眼眸有星辰；不怨羡，不责难，向着自己喜欢样子前行，现在这样就很好。生活大致平静，心中偶有波澜。

杰夫·戴尔用他创意非凡的浪漫小说以及精彩的、无法归类的非虚构作品，赢得了大西洋两岸热情粉丝的倾心。同时，他还写出了一些机智、精辟的评论，涉及的主题令人吃惊——音乐、文学、摄影和旅游新闻——在戴尔的笔下，成为一种不可抗拒的自我报道。 《人类状况百科全书》收录了杰夫·戴尔25年来的散文、评论和不幸的经历。书中，他在阿尔及利亚追寻加缪的影子，回忆八十年代布里斯顿的救济金生活；他反思爵士乐的地位，也反思高级时装和当代艺术。无论他写的是什么，他的回答始终会令读者惊讶。对他来说，批评家的反思工作和小说家对生活经验的承诺之间没有任何分歧：它们是相互启发的方式，以锐化我们的认知。他的作品是既能框定我们的世界又能扩大它的罕有之作。

　　 《唐诗三百首》是清代孙洙、徐兰英夫妇编选的唐诗选集，收录七十六位诗人的三百余首作品。所选诗作众体兼备，雅俗共赏，问世以来，广为流传。俗谚云："熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。" 　　本版在孙氏伉俪选编基础上，对选目行适当调整，增补卢照邻、杨炯、张若虚、李贺、罗隐等不同时期、不同流派的唐代诗人代表作，对于王维、李白、杜甫、白居易等名家，选篇也各有扩充，后总计收录九十七家三百八十四首唐诗，皆为经过时光验证、脍炙人口之佳作。 　　体例上按照诗人生活时代先后顺序编次，以呈现唐诗在初、盛、中、晚不同时期的发展流变与时代特征。 　　随诗配有诗人小传和诗歌创作背景，并对诗中出现的人物、地理、风俗、名物加以注释。搭配注释，当代读者可以轻松吟诵赏读，陶冶性情，培养欣赏中国古典诗词艺术之能力。 　　全书依《全唐诗》与诗人别集精校，部分作品勘校上优先参考"*组织编写义务教育教科书"（部编本）。 　　全彩印刷，图文并茂，收七十余位书画名家上百幅山水佳作与人物长卷，诗中有画，画中有诗。 　　附赠《唐诗年表》，尽览二百八十九年间唐代历史发展程，在历史中理解唐诗；纵观唐代重要诗人生平与活动，知人论世，以诗解史。

　　 　　《高兴》延续了作者对农民的一贯关注，写了城的农民--城市中的拾荒人的命运。主要讲述了城拾荒的农民刘高兴以及他的几个伙伴们在都市里生存的故事，同时涉及城市底层中的各种人群，有乞丐，有民工，有妓女等。这些人都有一个共同的特，在城市中艰难地生存。作品不仅真诚写出了这些生活在社会边缘群体的生存状态，而且更是通过这些让人心酸的故事表象去展现他们的精神世界，他们的命运交错与心灵变迁。