《人间有味》在汪曾祺的文字里，生活是很有意思，有滋有味的。在他的笔下，简单的一茶一饭，一人一事，都洋溢着情趣。汪曾祺先生说自己是很爱逛菜市场的。看看生鸡活鸭、鲜鱼水菜、碧绿的黄瓜、彤红的辣椒，热热闹闹、挨挨挤挤，让人感到一种生之乐趣。 《人间有味》前两辑尽写吃食，譬如：《昆明的吃食》中，写到过桥米线·汽锅鸡，干巴菌、牛肝菌、青头菌，护国路白汤羊肉，玉溪街蒸菜，葱油饼、锅贴、片儿汤，火腿月饼、酥皮包子，玉麦粑粑，洋芋粑粑，摩登粑粑；《五味》中说到山西人能吃醋，辽宁人爱酸菜白肉火锅，北京人吃羊肉酸菜汤下杂面，福建人、广西人爱吃酸，南方爱吃甜，四川人口味偏爱麻辣等让人不由在心中勾画起一张美食地图；《故乡的食物》中，写到炒米和焦屑，淌着红油的鸭蛋，咸菜慈姑汤，各种河鲜、野味和田间地头的野菜；《食道旧寻》中写老舍先生的好客、沈从文经常吃米线，陶重华、吴宓、张宗和、孙凤竹、崔芝兰、沈有鼎、吴征镒诸先生在牛肉面馆的定期聚会；写冰西瓜的技巧，写豆腐的各种做法……让人不由觉得垂涎三尺，美味藏在街巷和普通人的厨房里。后两辑写亲情、友情、街巷之情和乡情，充满着浓浓的回忆。那种淡泊、洒脱、释然的心境透过纸被，直抵人心深处。 《人间小暖》以“爱和温暖”为主题，收录了汪曾祺经典小说与散文共36篇。这些文字饱含生命由繁华与浓烈归于平静后的从容与淡雅，倾注了汪老对光阴草木、虫鱼鸟兽以及人间生活的关注与温爱，有一种抚慰人心的力量。透过文字，汪老向我们传递了他的处世智慧：人生如梦，唯有将一颗真心安顿好，热爱生活，理解生活，才能获得生命的馈赠。 《人生有趣》以“有趣”为主题，共分四辑，收录了汪曾祺经典小说与散文共39篇。辑一以“生活是很好玩儿的”为题，收录了汪老写生活趣事的作品，真实自然，深得生活之妙趣。辑二以“一定要爱着点什么”为题，收录了汪老写个人爱好的作品，读书、写字、看画、作文、看戏，趣味盎然。辑三以“人间有戏”为题，收录了汪老谈论戏曲的作品，见解独到，可以看出汪老对戏曲的钟爱之情。辑四以“这些老人真有趣”为题，所收作品都是身边平凡的、有趣的人，令人莞尔。 《人间草木》以“有趣”为主题，共分四辑，收录了汪曾祺经典小说与散文共39篇。辑一以“生活是很好玩儿的”为题，收录了汪老写生活趣事的作品，真实自然，深得生活之妙趣。辑二以“一定要爱着点什么”为题，收录了汪老写个人爱好的作品，读书、写字、看画、作文、看戏，趣味盎然。辑三以“人间有戏”为题，收录了汪老谈论戏曲的作品，见解独到，可以看出汪老对戏曲的钟爱之情。辑四以“这些老人真有趣”为题，所收作品都是身边平凡的、有趣的人，令人莞尔。

精选1984到1989年间一百余首海子短诗，体现其寓言、纯粹的歌咏和遥想式的倾诉三种诗艺表现方式。并以此表现出海子一生的热爱与痛惜，对于一切美好事物的眷恋之情，对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。短诗之后还有长诗《弥赛亚》的节选，提供了解海子创作形式的多个角度。 

《一曲难忘》是张爱玲剧作集，收录了《南北一家亲》《一曲难忘》《南北喜相逢》《魂归离恨天》《伊凡生命中的一天》五部剧本。 作为编剧的张爱玲，将视线投向中国老百姓的日常生活，以罕见的明朗欢快笔调描写原汁原味的百姓家常，用精彩纷呈的戏剧冲突呈现普通人在无常命运下的悲喜爱恨。既能读到独此一面可亲可爱的张爱玲，又可走热气腾腾鲜活可感的烟火中国。

“我认识我妈的时候，她早已是妈妈了。” 《老派少女物路线》是作家洪爱珠散文著作。母亲病逝后，她将绵长思念化作珍珠化石般晶莹剔透的文字，记录下母亲给予她的丰盛饮食与饱满日常生活，从厨房小物到人间菜场，从粥面粉饭到异乡茶食。她回忆与母亲一起，叠印外婆脚步，加以近年发现的店铺，组成老派物路线。老食、老物、老铺、老市场，是回返时间的甬道，是追寻记忆的线索。以饮食忆往寄情，厨房的烟火、家族情感的绵延、老台北的人情风土皆在她的文字里收拢得浓淡合宜。 洪爱珠的文风温润典雅、洗练机趣，她以家常饮食为主轴，母后哀思为伏线，重回那仿如盛世的亲族过往与时代光景，再现老派人的心志与作风，也直言女性生存境遇之苦辛。老派是一种生存之道，在人人渴望前卫新潮的世代，不妨老派一。

2017年，孙晓迪怀着对独立书店的美好想象，在沈阳创办了离河书店。了没两个月，她就发现一切都跟她想的不一样。她遇到了各种各样的困难，问题是挣不到钱。 在这本书里，孙晓迪毫不遮掩地讲述了书店这件事带给她的痛苦与愤怒。她痛骂跟书店抢资源的电商平台，嘲讽走书店的各种奇葩顾客，也劝说过很多想书店的人，让他们离书店远一。不书店的人不会知道：书店并不是美好无垢的桃花源，只是一桩尘世中的凡俗生意。 疫情三年，离河书店生死飘摇，几乎每个月都在倒闭的边缘挣扎。是陪伴离河书店一路走来的忠实顾客们给予的支持与温暖，让孙晓迪几番犹豫，还是顽强地把书店了下去。 “不书店的理由有一万个，但只有一个，也能让我坚持下去。喜欢书店的人还有很多，他们需要我，需要我的离河书店，那我就陪着他们把书店永远下去。”

《人生何必太饱满，允许松驰》收录了李叔同不同时期的作品，如《初到世间的慨叹》《西湖夜游记》《断食日志》等文章，以及歌词、诗、词，如《送别》《落花》《夜泊塘沽》等。另外还辑录了他的处世格言，这些格言“一字千金，值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟”。希望读者在阅读大师文章的过程中，可以领悟大师为人处世的智慧。

　　《茶馆》是老舍的代表戏剧集，收录了其创作的著名话剧《茶馆》《龙须沟》，另附多篇老舍先生的经典短篇。《茶馆》是中国话剧史上的经典，创作于1956年，剧作通过一个叫裕泰的茶馆，展示了戊戌变法、军阀混战和新中国成立前夕三个时代近半个世纪的社会风云变化，以及在这个社会中的芸芸众生，剧中出场的人物多达数十人，但人物均性格鲜明，能够“闻其声知其人”，“三言两语就勾出一个人物形象的轮廓来”。本剧在国内外多次演出，赢得了较高的评价，是中国当代戏剧创作的经典作品。《龙须沟》创作于1950年，是一曲社会主义新中国的颂歌，老舍因此而被授予“人民艺术家”的称号，该剧描写了北京一个小杂院中几户人家在社会变革中的不同遭遇，表现了新旧两个时代翻天覆地的巨大变化，剧中塑造了程疯子、王大妈、娘子、丁四嫂等各具特色的人物形象。

南北两宋以“天子与士大夫共治天下”著称，可文人士子无论在朝在野，依然都要历经无数坎坷。他们或科场失意，或颠沛流离，或壮志难酬，或布衣终老，种种喜怒哀乐从笔端倾泻而出，便是一篇篇流传千古的名作。 作者独具巧思，精心选取宋词中的精品之作，尝试将现代元素和现代故事揉对宋词的解读中，而不是仅就宋词谈宋词，由此使得古典诗词弥散现代性的芬芳，令人回味无穷。

《埃及神话》古埃及的神话复杂而神秘。著名的方尖碑、图坦卡蒙镀金小雕像、讲述诸神不端行为的故事……这些都代表着什么？人们是如何解释它们的？本书作者以全新的视角、深入浅出的文字介绍了埃及神话中核心的人物和故事，概括、分析了埃及神话特有的结构和特点，揭示了埃及神话与古埃及文明之间的密切关系。

《苦口甘口》收入周作人1943年9月到1944年8月的文章共21篇，风格基本延续《药堂杂文》，是作者对自己思想的梳理。书中有谈文学谈思想的“正经文章”，也有怀旧忆往之作，尤其在《我的杂学》这篇中，全面回顾了自己读书的兴趣所在，对绘画、戏剧等艺术的理解，国文、日文、希腊文等中外文的学习，以及对人类学、心理学、医学各门学科的涉猎，提出了后期思想的核心“伦理之自然化”，“道义之事功化”，是研究周作人绕不开之作。

《呼兰河传》：萧红的绝笔杰作，带有自传性质的经典小说，更是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。萧红的童年是寂寞的，她记忆里呼兰河小城里的人们始终在一成不变地生活着，年复一年地做着他们认为应该做的事，至于为什么这么做，他们似乎并不明确。一年四季小城的人们都在上演着不同的故事。除了琐碎的生活，还有精神的盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，而这多半与鬼神有关。小团圆媳妇的悲惨命运，有二伯的古怪性情，冯歪嘴子的顽强生命力都在她的童年记忆里留下了深深的印象。而她童年温馨的记忆却是祖父与后花园，这是她精神生命中温暖的情愫与皈依，更是引发万千读者共鸣的故乡情感。 《生死场》：萧红的早期成名作，中国文学史上的经典名篇，讲述了在大时代变迁下，人们对于生的坚强，对于死的挣扎，对于命运的反抗，全文对人性、人的生存进行了透彻而深邃的诠释。萧红创作此文时年仅23岁，但已经历母亡、挚爱的祖父去世、抗婚求学、被软禁、出逃、流浪、与人同居怀孕、被遗弃、官司败诉、被扣人质、向报社求救、与萧军相爱、产女送人、出版与萧军的合集《跋涉》、从哈尔滨到青岛等人生苦难……《生死场》的初稿经鲁迅先生亲自修改，作序推荐，出版后轰动文坛。

书的力量是巨大的，它可以引导人的一生走向成功。正是基于此，我们编著了《中华阅读文库》，作为读者朋友面对现实生活的一面旗帜，来感召、激励人生，共同朝着美好的未来前进。

《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。 　　1845年3月，梭罗来到瓦尔登湖，动手搭建一座十英尺宽、十五英尺长的小木屋；7月4日，也就是美国的独立纪念日，终于如愿以偿地开始了那段在后世成为传奇的独居生活。两年后，他带着在湖边生活时完成的书稿，永远地离开了那座亲手所建的木屋。之后七年间七易其稿，直到1854年8月9日才正式出版。 　　这部著作区别于先前文学作品的个特征，是其对自然巨细靡遗的描摹和引申。大至四季交替造成的景色变化，小到两只蚂蚁的争斗，无不栩栩如生地再现于梭罗的生花妙笔之下，并且描写也不流于表浅，而是有着博物学家的精确。 　　作者无微不至地描述两年多的湖畔独居生活，目的在于通过这次亲力亲为的实验向读者证明：其实不需要很多钱，也能够好好地活着，而且能够快快乐乐地活着。 　　在今天的中国，有太多的人，为了一日三餐或者三房两厅，过着奔波劳碌、忧心如焚的日子；也许还有同样多的人，他们去澳洲旅游，去西藏朝圣，去欧洲购物，花三千块钱吃一顿饭或者做一次头发，却依然感到空虚和痛苦。但生活其实不必如此。这本《瓦尔登湖》能够让你明白这个道理。 　　正如梭罗在书中所说：“让我们如大自然般悠然自在地生活一天吧，别因为有坚果外壳或者蚊子翅膀落在铁轨上而翻了车。让我们该起床时就赶紧起床，该休息时就安心休息，保持安宁而没有烦扰的心态；身边的人要来就让他来，要去就让他去，让钟声回荡，让孩子哭喊——下定决心好好地过一天。”

《游荡集》是许知远的*散文游记，收集的是许知远旅途中的意念断片：他在旧金山与横滨做了闲荡，与姜文在一个午后喝了威士忌，听一个香港人在特拉维夫唱了《我为祖国献石油》……它们曾散落在某个航班的餐桌上，某个县城空挡的酒吧里，或者许知远临时租借的公寓中……

美国国家图书奖获奖作品 《光荣与梦想》之后的美国新史，一部定义我们时代的史诗 许倬云、刘擎、周濂、欧逸文一致推荐，一本书写尽美国梦碎三十年 仿佛在一夜之间，世界轰然倒塌。所有老派的行事规矩和道德准则被抛在一旁，华盛顿的说客比政客还多，纽约交易部门不再有禁忌，佛罗里达州的楼价跌到谷底，铁锈地带的钢铁工厂相继关门，南方的农场不再耕种烟草。富者更富，穷人更穷。 《纽约客》专职作家乔治·帕克跟踪四位不同阶层的60后美国人——追逐美国梦的南方白人农民，失去工厂岗位的非裔女性工人，在华尔街和华盛顿之间穿梭的精英，借互联网经济发迹的硅谷大佬——展现四段沉浮人生，揭四种阶层剧痛，写出一代人的愤怒与悲哀。 这是维一一代生活不断下沉的美国人：他们生在战后经济增长的黄金年代，摸爬滚半生后，却迎来传统社会结构的轰然倒塌。 在主角的故事之外，此书如电影镜头般扫视美国近三十余年的社会变迁，绘成一幅文化、经济、政治交织的全景流动长卷。作者为政客纽特·金里奇、作家雷蒙德·卡佛、沃尔玛创始人山姆·沃尔顿、说唱歌手Jay-Z等人立传，以十位时代偶像映射出十种或回响、或沉沦的时代精神；也记下成千上万迷失在房地产市场的投机者，成千上万占领华尔街的抗议者，成千上万挣扎在生存线上的沉默者，写尽美国梦碎三十年。 阅读《下沉时代》，如同坐在前排观看美国梦的午夜葬礼。这是献给每一个美国人的安魂曲，也是一本关于时代转折及世界剧变的当下启示录。

《钝感力》是渡边淳一经典励志大作。 所谓的“钝感力”，是一种大智若愚的人生态度和人生智慧。相对于激、敏感、强硬等而言，拥有钝感的人更容易在竞争激烈的现代社会立足。 文中，作者从健康、恋爱、婚姻、职场、人际关系等方面阐述了钝感力的合理性和重要性，可以说是对人生的一种独特的解读，对生活和事业有全新的指导和启示作用。

能够平静安稳地度过每一天，这种生活是多么来之不易，请记住这份难能可贵的幸福。小川糸以 50 余篇随笔串联起寻常而细腻的生活片刻。 人生多少有些重担要背负，有的无法轻易向人诉说，有的令自己懊悔，有的让自己愧疚。活下去，绝不是一件简单的事。很多时候都没法如愿以偿。 整整一天，不去刻意做任何特别之事，仅仅因为美食、歌声、舞蹈、沉默，还有谈笑，内心就能被填充得满满当当，无比幸福。日子亦是顺着这些微小的幸福，慢慢经营出来的。 卸下肩上的重担，去目睹原先一味逞强的自己没法看见的风景。 一如既往地过日子，才是对残酷世界最为有力的抵抗。

★ 广泛传阅、家喻户晓的经典 ★ 苏东坡词全集精要注评

　　《呐喊》是鲁迅久富盛名的小说集，是中国现代小说的山之作和扛鼎之作。收录1918年至1922年所作小说十四篇，包括其代表性文章《狂人日记》《孔乙己》《药》《阿Q正传》《故乡》《社戏》等。初版诞生近百年来畅销不衰，影响深远。更有多篇文章被收中小学及大中专院校的语文教材。      在鲁迅之前，中国小说史上还没有真正塑造农民形象的作品。鲁迅的真情始终倾注在农民身上，但他更着重于挖掘旧中国农民的精神残疾和国民性格中的奴性。《呐喊》这部短篇集诞生于五四运动及新文化运动的大背景之下，她不仅是新文化运动的一面旗帜，更是鲁迅对封建旧礼教、旧思想战的有力宣言。

　　二晏，是指宋代的两位大词人晏殊和他的儿子晏畿道。晏殊的词集名《珠玉词》，晏线道的词集名《小山词》，合称“二晏词”。他们两人的词不仅在宋代名震一时，就是在整个词史上也占有很重要的地位。晏殊甚至被后世评论者推为北宋倚声家初祖，而晏畿道的成就更在其父之上。论者以为他精力尤胜，措词之妙，一时独步。

《西厢记》的剧情直取材于金代董解元的《西厢记诸宫调》。王实甫的《西厢记》以《西厢记诸宫调》为基础，在一些关键的地方作了修改，从而弥补了原作的缺陷。这主要表现在：一方面删减了许多不必要的枝叶和臃肿部分，使结构更加完整，情节更加集中；另一方面，也是更重要的，是让剧中人物更明确地坚守各自的立场——老夫人在严厉监管女儿、坚决反对崔、张的自由结合、维持“相国家谱”的清白与尊贵上毫不松动，张生和莺莺在追求爱情的满足上毫不让步，他们加上红娘为一方与老夫人一方的矛盾冲突于是变得更加激烈。这样，不仅增加了剧情的紧张性和吸引力，也使得全剧的主题更为突出、人物形象更为鲜明。再加上它的优美而极富于表现力的语言，使得这一剧本成为精致的典范之作。 　　《西厢记》通常被评价为一部“反封建礼教”的作品，这当然不错。但同时它也有一个显著的特，是作者很少从观念的冲突上着笔，而是直切生活本身，来描绘青年男女对自由的爱情的渴望，情与欲的不可遏制和正当合理，以及青年人的生活愿望与出于势利考虑的家长意志之间的冲突。 　　可以说，作者把反对礼教的主题充分生活化了。像一场莺莺所唱的一段《赏花时幺篇》： 　　可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。 　　写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，在这背后，则存在着她那非出于己愿的婚约的阴影。而张生初见莺莺时所唱的一段《元和令》： 　　颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。只教人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏亸着香肩，只将花笑捻。 　　更是非常直率甚至是放肆地表述了男子对于美丽女性出于天然的渴望与倾慕，以及女子对这种渴慕的自然回应。这里并没有也不需要多少深刻的思想，而是在人物自然天性的基础上大胆地表现出青年男女之间一见钟情的爱悦，而引起读者或观众的共鸣。在经过一番艰难曲折之后，作者以舞台上的胜利，给仍然生活在压抑中的人们以一种心理的满足。虽然这种胜利不得不以剧中冲突双方的妥协、矛盾的消解为代价，以男主人公中士然后完婚的陈旧的大团圆模式来完成，但毕竟是张扬了受抑制的情和欲的权力，表达了“愿天下有情的都成了眷属”的美好愿望；从而对封建道德教条的某些方面造成有力的冲。 　　《西厢记》以很高的艺术水平来展现一个美丽的爱情故事，使得它格外动人。 　　从剧情来说，由于《西厢记》是一部多本戏，加上关目的布置又很巧妙，写得波澜起伏，矛盾冲突环环相扣。从一始崔、张邂逅于普救寺而彼此相慕，就陷一种困境；而后孙飞虎兵围普救寺，张生在老夫人许婚的条件下飞书解围，似乎使这一矛盾得到解决；然而紧着又是老夫人赖婚，再度形成困境。此后崔、张在红娘的帮助下暗相沟通，却又因莺莺的疑惧而好事多磨，使张生病卧相思床，眼见得好梦成空；忽然莺莺夜访，两人私自同居，出现爱情的高潮。此后幽情败露，老夫人发威大怒，又使剧情变得紧张；而红娘据理力争并抓住老夫人的弱加以要挟，使得她不得不认可既成事实，矛盾似乎又得到解决。然而老夫人提出相府不招“白衣女婿”的附加条件，又迫使张生赴考，造成有情人的伤感别离。在可能是后人续作的第五本中，直到大团圆之前，还出现同莺莺原有婚约的郑恒的骗婚，再度横生枝节。这样山重水复、萦回曲折的复杂情节，是一般短篇杂剧不可能具有的。它不仅使得故事富于变化、情趣浓厚，而且经过不断的磨难，使得主人公的爱情不断得到强化和淋漓尽致的表现。 　　剧中主要人物张生、崔莺莺、红娘，各自都有鲜明的个性，而且彼此衬托，相映成辉；在这部多本的杂剧中，各本由不同的人物主唱，有时一本中有几个人的唱，这也为通过剧中人物的抒情塑造形象提供了便利。 　　张生的性格，是轻狂兼有诚实厚道，洒脱兼有迂腐可笑。 　　这个人物身上带有元初像关汉卿、王实甫这些落拓文人的“成色”，又反映出元代社会中市民阶层对儒生的含有同情的嘲笑。他同剧中所赋予的家世身份不尽相符，却显然是按照市民社会的趣味塑造出来的。在后代民间传说中唐伯虎一类人物形象的身上，还可以看到他的影子。张生在《西厢记》中，是矛盾的主动挑起者，表现出对于幸福的爱情的直率而强烈的追求。他的大胆妄为，反映出社会心理中被视为“邪恶”而受抑制的成分的蠢动；他的一味痴情、刻骨相思，又使他符合于浪漫的爱情故事所需要的道德观而显得可爱。 　　崔莺莺在元稹《莺莺传》中已具备一定的性格特，到了董解元《西厢记诸宫调》中，她的性格有了一步的发展，人物形象始变得鲜明起来。但这一人物形象仍然描写得不够细致，甚至有些前后矛盾。如一始她已经和张生以诗唱和，间表达了彼此爱慕之心，但当张生一步以情诗相赠时，却在心中骂他“淫滥如猪狗”，这虽然也可以解释，但至少在分寸上是掌握得不准确的。到了《西厢记》中，莺莺的形象得到了相当精细的刻画，她的性格显得更为明朗而又丰富。在作者笔下，莺莺始终渴望着自由的爱情，并且一直对张生抱有好感。只是她受着家庭的严厉压制和名门闺秀身份的约束，又疑惧被母亲派来监视她的红娘，所以她总是若若退地试探获得爱情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的状态中行动：一会儿眉目传情，一会儿装腔作势；才寄书相约，随即赖个精光……。因为她的这种性格特，剧情变得十分复杂。但是，她终于以大胆的私奔破了疑惧和矛盾心理，显示人类的天性在抑制中反而会变得更强烈。这一形象较之在诸宫调中，显得更加可信和可爱了。而作者以赞赏的眼光看待女性对爱情的主动追求，使得这个剧本更有生气和光彩。 　　红娘在《西厢记》中所占笔墨的比例较《西厢记诸宫调》又有大幅度的增加，而成为全剧中一个非常重要的角色。 　　她在剧中只是一个婢女身份，却又是剧中活跃、令人喜爱的人物。她机智聪明，热情泼辣，又富于同情心，常在崔、张的爱情处在困境的时候，以其特有的机警使矛盾获得解决。 　　她代表着健康的生命，富有生气，并因此而充满自信。所以这个小小奴婢，却老是处在居高临下的地位上，无论张生的酸腐、莺莺的矫情，还是老夫人的固执蛮横，都逃不脱她的讽刺、挖苦乃至严辞驳斥。她不受任何教条的约束，世上什么道理都能变成对她有利的道理。所以她的道学语汇用得多，一会儿讲“礼”，一会儿讲“信”，周公孔孟，头头是道，却无不是为己所用。这个人物形象固然有些理想化的成分，却又有一定的现实性。在她身上反映着市井社会的人生态度，而市井人物本来受传统教条的束缚较少，他们对各种“道理”的取舍，也更多地是从实际利害上考虑的。