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故事写作法1:如何讲故事的7堂入门课
￥28.32
这是一本小说写作类图书。 本书的课程按照“制作故事整体流程”→“制作主要角色”→“决定细节和演出”的顺序排列，不一定按照这个顺序行也可以。 你可以从你现在苦于写不出来的地方始读，也可以从你最想写的地方始读。 每一堂课都以练习的形式，具体地记载了“这样才能写出来”的顺序。 请一定要实际动手写起来。
故事写作法3:创作吸引读者故事的9种方法
￥28.32
这是一本小说写作类图书。 为了写出“吸引读者的故事”，本书教你写故事的 9 种方法。 对于写小说而言，在保持登场人物和故事框架不变的基础上，通过各式各样的改编，连氛围和读后感都会发生变化。好比是同样的咖喱，配上不同的食材，可以做成咖喱鸡肉或咖喱牛肉，作为调味料使用，可以做成咖喱风味的沙拉酱。 请你现在就动手写起来吧。
好运设计
￥26.00
本书包含16篇史铁生直灵魂的深刻篇章。作者以轮椅为舟，在人生的漫漫长河中破浪前行，记录下对爱情、信仰、人生价值的深度追索。他以“诚实”直面病苦，以“善思”探问生命，所有的迷茫挣扎，都结出了坚韧之果。
莎士比亚的政治智慧
￥12.64
《莎士比亚的政治智慧》细致地研读了莎士比亚的五部剧作——《裘利斯•凯撒》、《麦克白》、《威尼斯商人》、《李尔王》及《暴风雨》，并认为这些剧作能为人类、为政治生活提供持久的指导。选择这些剧作的原因在于，它们持续不断地关注的问题对莎士比亚而言构成了政治之心脏和灵魂：谁应统治？何为正义？伯恩斯通过政治哲学的透镜，而非戏剧研究或文艺复兴研究的视角，提供了对剧作的原典解读。他得出结论，这五部剧作中蕴含的莎士比亚智慧，为我们当代的公民文化提供了极为贴切的批评。
我执
￥13.99
我都知道了；这一切谎言与妄想，卑鄙与怯懦。它们就像颜料和素材，正好可以涂抹出一整座城市，以及其中无数的场景和遭遇。你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。 《我执》一书所收文章，大多写于2006年至2007年间。当时在香港一家财务不断传出问题的报刊上，出现了“秘学笔记”这个专栏，让城中的文艺青年像染了毒瘾一样追看，每次谈起那些语气平静的文章时我们都激动得语无伦次。那个专栏里呈现了一个前所未见的梁文道——一个理性睿智的公共人物，平时挟泰山而超北海的，原来内在也有诸种深沉的软弱、难以排解的焦虑，诸种人际必有的摩擦原来也如藤蔓纠缠在他那看来水镜鉴人的心灵里，长成一片过于深邃的阴霾。被切成豆腐块专栏，但《我执》有完整的叙事。一个看来什么都可以做得很好的人，在核心的爱情与家庭范畴上遭遇无法扭转的挫败，他经历千回百转的等待与探问，在过程中检视自身历史与拷问内心，在绝望中忏悔，背负起自己的罪，然后走向宗教。梁文道做什么都这么有条不紊，总像一早便有计划了然于胸。而他每次都会告诉你，他是一边写一边想的，并无事先计划，甚至“没有你们想得那么多”。如此说来，他如果不是拥有能将未来往他的方向扭转的意志力，就是拥有极强大的组织能力去言说事态和自我。
德国的文学与艺术(外国文艺理论丛书)
￥14.87
为什么法国人不能公正地对待德国文学 我可以非常简单地回答这个问题，说在法国懂德文的人很少，说德语的妙处、特别是诗歌的妙处不可能迻译成法文。条顿语言相互迻译是容易的；拉丁系语言相互之间也是如此。但拉丁语却不能表达日耳曼民族的诗意。为一种乐器谱写的乐曲，换成另一种乐器演奏就不成功。何况德国文学作为完全独特的文学，其历史充其量也不过四五十年；而近二十年来这里提到“近二十年来”的政治事件，表明本章定稿是在一八九年，即一七八九年法国大革命爆发之后整整二十年。（原编注。本书注释大部分借自法文版原著编注，少数为中译者注，除作者若干简注外，均不另注明），法国人忙于政治事件，对文学的研究已完全中止。 然而，如果说法国人对德国文学不公正仅仅是因为不了解，那么，对这个问题的探讨就不免肤浅了。法国人对德国文学确实抱有成见；但这种成见却起源于一种模糊的感觉——即感到法、德两个民族观察、感受事物的方式迥然不同。 在德国，对任何东西都没有固定的趣味，一切都是独立自主的，都是富于个性的。对一部作品的评判是根据个人的印象，而不是根据什么规律，因为也根本不存在任何普遍承认的规律：每个作者都有自由创立新的活动范围。法国大多数读者的激动感奋、甚或娱乐消遣，都不能损害自己的文学良知：他们在这方面有良心苛责感。德国作者自己造就读者；在法国，则是读者指挥作者。因为法国有才智的人远比德国多，所以读者的势力大得多；而德国作家则高踞于评判者之上，对之进行统治而不是听命于他们。正因为如此，这些作家很少从批评中求得长进：读者或观众不耐烦的心情并没有迫使他们削掉作品中冗长的章节；他们很少能做到适可而止，因为每个作者总是将自己的观点不厌其详地娓娓叙来。要他们知道从什么时候起，这些观点已引不起兴趣，这只能靠别人。法国人是通过别人的存在来思考、生活的，至少在自尊心这方面是如此。他们的多数作品使人感到：主要的旨趣并不在于讨论的题目，而在于自己能产生怎样的效果。法国作家总是处于社会联系中，甚至于创作时也是如此，因为他们并没有忽略别人的评判、嘲笑，以及正在时兴的趣味，换句话说，他们并没有忽略所处的特定时代的文学权威力量。 写作的首要条件，乃是具备生动活泼而又强劲有力的感觉方式。从别人身上来研究自己应当感受些什么、自己获准说些什么，这样的人就文学观点而言是根本不存在的整个这句话以及类似语句，都是影射拿破仑帝国政权强加给法国思想运动的约束。。无疑，我们天才的作家们（哪个国家比法国有更多这样的人才！）只服从无损于自身特点的那些约束：但只有对这两个国家进行集体性的、现实的比较，才能弄清楚为什么它们难于相互了解。 在法国，阅读一部作品大抵是为了议论它；在德国，大家几乎是孤独地生活着，因而要求作品本身给读者做伴；作品本身只是社会的反映，却又要求作品同人的灵魂搞“社交”，这又如何行得通！在僻静的隐居之地，没有比社会上的思想显得更单调凄凉的了。孤寂的人由于缺乏外部运动，便需要内心的激情来代替这种运动。
王国维未刊来往书信集
￥1.99
本书是一部重要的历史文献资料集，辑注者所做的是历史文献的整理研究工作，直白地说，目前愿意献身这项工作的学者甚少，想从历史文献出发进行研究工作的学者也可谓凤毛麟角。究其原因，经济的指挥棒和学术评价的指挥棒并不指向那里。常说的“甘坐冷板凳”话语十分高雅，真要坐起来其实时时难受。本书是坐冷板凳的产物，所以我先要说一下读这部书稿的感受。
红楼梦诗词曲赋全解
￥19.20
《红楼梦》是中国古典长篇小说中*秀的作品，是悠久、灿烂的中华文化的杰出代表，是世界文学宝库中的珍品，也是我们伟大的中华民族的骄傲。《红楼梦》故事被作者曹雪芹隐去的时代，其实就是他祖辈、父辈和他自己生活的时代，即清康熙、雍正、乾隆三朝。这是我国后一个封建王朝———大清帝国的鼎盛时期。然而，在国力强大、物质丰富的“太平盛世”的表象背后，阶级斗争和政治斗争在加剧，各种隐伏着的社会矛盾和深刻危机，正在逐渐显露出来。
“一个农村儿媳眼中的乡村图景”之后的事（人文讲谈录10）
￥10.40
在《大地上的亲人》这本书之前，我对大家来说是一个非常陌生的存在，之所以被大众知道一点点，主要是那篇《一个农村儿媳眼中的乡村图景》。这篇文章涉及的问题是我们都关心的农村问题。这是一个公共的问题，并不是属于某一个人的问题。文章出来后有认同的声音，也有质疑的声音。
荣国府的经济账
￥27.00
贾府的崩溃，说到底其实就是经济的崩溃。《红楼梦》故事的展，无不与经济问题密切相关，但是经济问题在小说中大多是一个隐性的存在，当情节需要时，它才显现出来，成为小说内容的一部分。《荣国府的经济账》一书以经济和与经济相关的制度为切，分析了林黛玉的家产之谜、荣国府家政主持者的身份、王熙凤与月钱管理、探春治家除弊、贾府的管家阶层等八个问题。角度新颖，逻辑缜密，分析鞭辟里，令人拍案叫绝。该书既有学术的严谨性，又有很强的可读性和趣味性，是一部别具视角的研“红”佳作。
如何创作炫人耳目的对话(创意写作书系)
￥17.40
精彩的情节和人物，往往被视为一部成功小说为核心的要素，然而如果你的对话沉闷无趣，依旧会把整个故事拖垮。反之，生动而富有张力的对话，会激发读者的热情和好奇心，引领他们读完整个故事。 在本书中，美国著名写作教练詹姆斯?斯科特?贝尔将他多年来关于对话写作的授课内容做了全面总结。在他看来，高质量的对话必须具备两：议程（agenda）和冲突（conflict）。“……伟大的脚本能够让精彩贯穿始终，因为他笔下所有的人物，每一个人，都在追逐着某样东西。同时，他们被置于各自恰当的位置，从而得以随时在每两个人物之间发生冲突。这正是对话炫人耳目的重大秘诀。”这样的对话在小说中可以承担五种具体功能：呈现故事信息、展示人物、奠定基调、设计场景和传达主题。 在本书中，作者给出了五套针对对话的写作训练、四种加强对话中冲突和张力的方法以及十一个塑造精彩对话的技术秘方。这些都是真正有效的提示，步骤与材料兼备，附以从实践中总结而来的注意事项。 想要写出一部成功的小说殊非易事，而炫人耳目的对话一定是通往此路的必经环节。
人一生要读的经典
￥69.00
读书可以经世致用，也可以修身怡心，而阅读经典，是人生修养所应追求的一种境界。经典是那些每次重读都像初读那样带来新发现的文章，是那些我们初读也好像是在重温的作品，是你经常听人家说“我正在重读”而不是“我正在读”的著作。经典带来的影响，不只是停留在某个时代，而是会穿越时空渗透到我们的灵魂中去。在一切讲求快节奏的今天，每个人都希望能在较短的时间内获得较多的知识，为了帮助广大读者朋友寻找到一种省时而且有效的方式，去阅读那些能经受住时间考验的、许多人都从中得到过特别启迪的作品，我们在参考诸多名家推荐的书目的基础上，组织编撰了《人一生要读的经典》。 《人一生要读的经典》中收录的散文、诗歌、杂文和演讲词多为名家名作，思想性、艺术性俱佳，在体例编排上通过“选理由”、“作者简介”、“作品赏析”等栏目多角度解析名作，引导读者准确、透彻地把握作品的思想内涵。为了让读者深、具象地了解作品，我们还为作品选配了同内容相契合的精美图片，与极具艺术美感的版式设计有机结合，在给读者以视觉上的愉悦享受的同时，也给读者带来丰富的想象空间。本书不仅具有较高的阅读欣赏价值，还可以收藏，或作为礼物馈赠亲朋好友，是一本能让读者从中获益良多的读物。
哈佛短篇小说写作指南【曹文轩推荐，北京大学“小说的艺术”写作指导书。】
￥31.20
莫泊桑、契诃夫、欧·亨利、马克·吐温等短篇小说巨匠是如何写出精彩绝伦的短篇小说的？爱丽丝·门罗、莫言等文学巨擘是怎样写出传世经典的？除了过人的天赋，短篇小说的创作是否有理可循、有据可考呢？ 《哈佛短篇小说写作指南》是由久负盛名的哈佛大学写作课教授约翰·盖利肖，结合自己多年在好莱坞写作教学以及剧本写作的经验，总结出针对短篇小说所有写作痛点的二十篇写作指南。从搜集故事素材、构思情节、起草大纲、做情感笔记到定稿阶段全程指导，集专业性、实用性和可读性为一体。 无论是专业写作者还是刚入门的写作小白，都可以通过本书快速理解短篇小说的写作逻辑，一步一步写出妙趣横生、扣人心弦的故事。
阿来散文
￥23.00
《阿来散文》是人民文学出版社重丛书“中国现当代名家散文典藏”中的一种。 本书精选阿来经典散文三十篇。既有《声音》《界限》《露营在星光下》等行旅随感类散文，也有“青藏笔记”系列、“病中读书记”系列、《大地的语言》等文化哲思类散文，还收录有演讲、评论、后记等文章，全面而立体地呈现出阿来作为一名散文家的创作面貌和成就。阿来的散文是一种多维度交织、有声音的散文。在干净的文字后面，是作者从未停止过的对世界、人生和存在的追问。
此时众生
￥39.99
这是蒋勋用心写下的生活周记，从某年五月始，止于次年五月。在每个当令节气，他观察、体会自然的细微改变，记录下这些晨昏光影、花香叶色、林风潮响、虫鸣蛙声。从他宛如画笔的文笔中，我们可以再现珍贵的记忆，在四季流转中发现生命之美，在自然万物里看见自己与众生。 这些文字更饱含他对友人、对母亲的深情，这既是一份横亘二十四节气的美的生活记录，也是给至爱别具深意的礼物。
山海经
￥5.00
《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
有人跳舞
￥41.86
【内容简介】 被父母忽视的早慧少女计划离家出走；常年围着丈夫儿子转的中年女性决定看向自我；在大城市工的失孤父亲与儿子养过的狼狗一起生活，某次狼狗咬了人，他不得不将狗处理掉；哺乳期的妈妈反复在自我角色和母亲角色之间拉扯，飞机上的艳遇带来了一刻的逃离；父母去世后，照顾瘫痪哥哥的责任落在弟弟身上，他每周六都去托养所看哥哥，是习惯，也是为了让良心得到满足…… 小说集《有人跳舞》由十三篇小说构成，动物视角的人心叙事篇，机器人的重复与反抗收尾。有死亡造成的愧悔，有偶然情事带来的顿悟。面对暴力，有人选择描述和逃离，有人选择加。有困境，有荒诞，有闪亮。用关乎时间、空间和人性的叙事，现实的纵深地带。
我的宝贝(2024版)
￥40.80
《我的宝贝》是三毛的经典代表作之一，收录了88篇散文随笔。 从小，三毛就爱捡奇奇怪怪的东西回家。父母并不嫌烦，还包容被亲戚视为“怪人”的女儿，且“特别看重那批不值钱但是对‘我’有意义的东西”。在这样的环境中，三毛逐渐成长为一个在任何方面都心神活泼的人，走遍万水千山，书写出撒哈拉的传奇。 笑称自己是“守财奴”的她，常常在夜深人静时，怀着“好比一个小学生写一篇篇历史作文一般的趣味和心情”，久久把玩自己珍藏的逾百件宝贝：腓尼基人的宝瓶、小船ECHO号、亚当与夏娃、结婚礼物·……每一件珍爱的宝贝后面，都有一个故事。她并未刻意编排，“每一个故事都是独立的，每一样东西都有属于它自己的时间和空间”，于是乎，手边抽到哪一张照片，就写下哪一个故事。 这些宝贝并非价值连城，但因有了人的缘故，成了三毛生命中的印记，映射出扎实的生之欢悦，见证了三毛所拥有的爱情、亲情和友情，以及走遍世界各地的奇妙旅程。
脆弱的繁华 : 南宋的一百五十年
￥34.00
《脆弱的繁华:南宋的一百五十年》穿越时光的隧道，揭南宋的神秘面纱。西湖池畔的轻歌曼舞，奇巧精致的珍宝器玩，一叹三叠的宋词唱曲，灿若群星的英雄才子……更精彩的还是书中的那些事儿：面对外部的军事威胁，南宋人该如何实现复国的梦魇？一位位有心作为的南宋皇帝为何*终多走向了平庸、成为不问世事的“太上皇”？南宋高度富庶的物质文化，为何却无法抵挡蒙古的铁蹄而悄然玉碎？ 《脆弱的繁华:南宋的一百五十年》表现的不只是南宋王朝的奢华，还有她的挣扎、血性与骨气…… 汤因比说：如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。
周国平孤独三书【当代哲学大家周国平写给每一个孤独的行路人 !】
￥68.50
交往和独处原是人在世上生活的两种方式，对于每个人来说，这两种方式都是必不可少的，只是比例很不相同罢了。 人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。 《周国平孤独三书》以“孤独”为主题，深入阐释人生孤独与智慧的哲学，给予每一个孤独的灵魂独自前行的勇气！ 在独处的时候，静下心来听听自己内心的声音，知道自己真正想要的是什么。这样灵魂才有生长的空间，内心才会足够丰盛！
一生自渡(茅盾文学奖得主宗璞写给年轻人的生活智慧)
￥24.90
人生的本质，就是一个人活着，用自己的心将生活层层过滤，才能得到生命的精华和真谛。 关于亲情，宗璞说：“我过了四十岁，还是觉得睡在母亲身边最心安。” 关于爱情，宗璞说：“生活最丰满处是因为他有了我，我有了他。世上有这样的拥有，永远不能成为过去。” 关于悲喜，宗璞说：“哪怕得到的是难题，是痛苦，我却因世界上不只有我一个自己，而觉得更充实更温暖。 ” 关于未来，宗璞说：“人在生活的道路上落到了谷底，无可再落，就有了上升的希望。” 《一生自渡》是茅盾文学奖得主宗璞写给年轻人的生活智慧，精选了作者流传zui广的36篇文章。或回顾自身成长、或追忆故友亲朋、或记录生活日常、或感悟人生哲理，世事中纷繁复杂，生命中的大悲大喜，都在她的笔下变得淡定安然，晕染出光亮与温暖，成为宗璞的独有魅力。读宗璞的散文，让我们知道，自己才是自己人生的摆渡者，真正的人生是悲喜自渡，无宠不惊地过好这一生。
