神话是一个民族文化的灵魂。 　　与散漫的希腊神话迥然不同， 　　北欧的神话，是庄严的、悲剧的； 　　北欧的众神，是庄重、正真、博大的； 　　这些如斯堪的纳维亚群山一样粗朴而巨伟的传说， 　　无不透露着北欧民族个性中的冰与火-- 　　本书是由我国著名文学家茅盾先生所著的一本以"北欧神话"为主题的神话学知识普及读本。 　　不仅是文学家，同时也是中国神话学研究领域的*人，茅盾先生潜心研究了八本相关的大部头文献书籍，从而梳理出北欧神话的总体脉络，并深浅出地写就了这一本通俗好懂的普及读物。本书在内容上罗列了各种来源不同的北欧神话素材，并结合茅盾先生本人的观和解读，条理清晰地梳理了北欧神话中的诸神轶事，以及诸神之间的关系。 　　此外，书中还配有由著名插画师王浣绘制的诸神插画，让读者在视觉上，也能更直观地感受到诸神之境的宏伟。

　　 　　《西厢记》是中国古典四大名剧之一，元杂剧的压卷之作。全剧叙写书生张生与相国小姐崔莺莺在红娘的帮助下，冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠，终成眷属的故事，歌颂的是追求爱情自由的精神。

《你还不来，我怎敢老去》是散文集。取材生活，以小见大是这本散文集的大特色。颜夕溪文风清雅，善于捕捉美好的瞬间；禹鼎侯思维跳脱，敢于探索人性的本质。虽是合集，但风格差异化的互补恰好形成了一种天然的默契。生活的点滴见闻，连缀成作者对生活的讴歌与赞美。 作者简介

狂躁的当下，作家徐光惠如是安静，从平凡世界里寻找发现，以心化笔，驾悟为墨，真切陈说故乡人、事、物，自由释放乡情、亲情、友情、爱情，以小见大地坦露地域文化的时代价值，感悟巴蜀交汇地带的美丽乡愁。

北方的二月，下了一场春雪。     那雪是蓝色的。     雨后之雪，注定让我的生命陷一种寂静而微弱的梦魇般的境况之中。     蓝色的雪是一种病。    窗外，雪发着蓝光。我在家里坐立不安，他的影子在我的大脑里徘徊，始终不肯离去。电话始终是静静的，偶尔响起来，却是邻人、朋友的声音，害得我每每兴奋地跳起来，又失望地委顿下去，有气无力地回答电话里的声音。我始焦躁，血液沸腾。     四面粉白的墙壁，毫无生命地伫立，安静而理所当然的姿态，更让我心跳加快。     难道它也要阻止我的思念我的梦想？     你在哪里呢？我问到处存在的他的影子。     雪停了，风还在狂叫。一夜的雨和一上午的雪包围着整个世界，那种危险的美感刺激着我不安的神经。站在门的一角，靠着窗，怅然地看深蓝色的天空盛着诡异清淡的蓝色花卉，把本来白色的雪映蓝。     雪，满世界的雪，告诉我，你原本就是蓝色，还是天空的返照和熏染？     满地被雪压折的树枝，光秃秃的树干显露着突兀的伤口，以神秘的姿态，凝固成翠绿的渴望。我又一次闻到了汁液的清香气味，多像人不可捉摸的命运。     他的脸及身影，在我的脑海里沉浮！     这个雨后的风雪终将过去，那么脸上洁净的爱情痕迹会永远存留吗？     我的心里燃起了熊熊的烈焰，它快把我烧化了。那即将毁灭的华丽很妖娆，轻轻地拥抱着我，留在记忆里的爱，仿佛是血液的声响，穿越地球的缺口，在蓝色的雪地上，盛着大片的蓝色玫瑰花，深深浅浅，香气沉醉。

《搜神记 搜神后记》，李剑国辑校。《搜神记》，晋干宝撰，原著录为三十卷，今存三百馀条，系六朝为著名的志怪小说集。干宝以国史之才，而撰此志怪小说，备受读者欢迎。《搜神后记》，东晋末陶潜撰，原著录为十卷，《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但内容则溢出《搜神记》。今李剑国先生依著录卷帙，《搜神记》辑为三十卷，《搜神后记》辑为十卷。书末附录人名索引，极大地方便学者使用。今纳入“中华国学文库”。

我是丁冬华，今年62岁。从小在农村长大，曾从事35年中小学教育工作。从小与文学结下不解之缘。然而，命运之神很少青睐我，让我一生在坎坷中挣扎。我想在人生暮年继续追逐自己的文学梦。

　　元人散曲，不受正统文人重视，难登大雅之堂，作者亦不甚珍惜，故有专集流传下来的，只有张养浩、张可久、乔吉等数人。其余多散见于元明清人的曲选、曲谱、笔记以及元人的词集里。散见作品的辑佚工作，已由隋树森先生在《全元散曲》里基本完成。明人对散曲比较重视，重要的作家几乎都有专集流传下来；明代的曲选、曲谱也很多，这些曲选、曲谱兼收戏曲和部分元人散曲，同时也保存了大量的明人散曲。《雍熙乐府》、《乐府群珠》、《词林摘艳》、《南词韵选》、《南北官词纪》、《吴歈萃雅》、《南音三籁》、《太霞新奏》、《吴骚合编》等，是其中比较重要的。近人任讷编的《散曲丛刊》，卢前编的《饮虹簃所刻曲》、《散曲集丛》，都收录了不少明人的散曲，但迄今还没有明代散曲总集的汇编。清人散曲分散在各种书籍中的很不少，过去整理、研究得不够，每有资料缺乏之叹。

《浮生六记》是清人沈复的一部自传体作品。全书共六篇，故名“六记”。今已逸其二，书中记闺房之乐，见琴瑟相和、缱绻情深；记闲情雅趣，见贫士心性、喜恶爱憎；记人生坎坷，见困顿离合、人情世态；记各地浪游，见山水名胜、趣闻奇观。中国现代文学大师林语堂曾将《浮生六记》翻译成英文介绍到美国，也得到了俞平伯等名家的赞誉。

《陶庵梦忆》是明朝遗民张岱的一部人生回忆录，也是大明王朝三百年繁华景象的缩影。作者通过细致描述明朝江南百姓吃穿住行等生活风俗、追忆故国家园来反思个人，表达对明朝兴亡的感叹之情。

财富的故事 …… “中建岛是国际航道的要冲，战略位置非常重要。守岛部队有一套特殊的训练科目——超强度，超难度，在向生存极限挑战。我们在珊瑚礁上练格斗，没几天，鞋的胶底就被割破了，腿上、脚上尽是伤，被海水一淹，疼得钻心。 “俯卧在五六十度高温的珊瑚沙上练瞄准、靶，不及格还要从头来：背上的皮烤脱了，胸口烫得像是贴在烧红的铁板上，只感到浑身被蒸发得缩成了一团??真感到再卧一会儿灵魂就要出窍?? “‘你为什么要当兵？’我的耳边响起了班长威严的喊声。 “‘为了仗，赢！’回答声震耳欲聋。不知哪来的一股劲，战士们浑身充满了力量。我们懂得：只有平时多流汗，战时才能少流血。” 我听得心绪翻涌，眼前浮现出他描绘战士和树苗成长的景象。 小乔说：“你们不是想知道我是怎样从一个学生成长为一个战士的吗？我还是说几个故事吧，故事也是班长对我说的。” 故事一 年轻人到一定时候就得谈恋爱了。但那时岛上交通不便，通信不畅，不像现在有遥控电话、手机、电脑。就说看报纸吧，等到日报到了，常常变成了“月报”。寄出去的信也要一两个月才能得到回复。谈恋爱难呀！队长张有义都快要结婚了，结果还是吹了。他坐在海边，想起花前月下的日子，很郁闷、痛苦。 他坐着坐着，突然感到腿边有动静。原来是一只大海龟，正用眼睛看着他。也不知它是何时来陪伴他的，难道它也有?? 队长顺手摸了摸，它感到海龟在颤抖。他一检查，发现它的腿上有个伤口。他连忙找来战士将海龟抬回部队——这只海龟有一两百斤重呢。 经过精心治疗，海龟的伤好了。临送它回到大海时，队长忽有所感，在它背上刻了“张有义”三个字。 两年后，张队长复员转业。离岛的前一天，晚上他去海边巡视，站后一班岗，有一只海龟拦住了他的路。那时到岛上产卵的海龟多，但张队长一看海龟背上是自己刻的字，还是觉得很惊奇：是来给我送行的？他拍了拍它的头，又握了握它的爪子：“老兄，你的情义我记住了。” 海龟三步一回头，游回了大海。 一来二去，大海龟和战士们都混熟了。有一年，它又来了。等到战士们要离，它却拦住不让走。大家只好停下来。 不一会儿，它在沙滩上扒起窝来。待到扒了一个坑，它就撅起尾部下起蛋来。那蛋像乒乓球，雪白雪白的。它产一个，战士们就数一个，一直数到182个。它扒沙将它们掩盖起来；盖好了，双眼盯着大家。 有人突然说：“明白了，是要我们帮你守护你的孩子，对吧？放心，我们一定看护好！”海龟这才回到了大海。 海龟的卵是靠自然孵化的，孵化期在100天左右。潮涨潮落，人来人往，极易遭到破坏。孵出的幼龟也会受到海鸟、大鱼的猎食，成活率只有千分之几。 大家真的在海龟产卵的地方做了标记。队长还特意做了布置，指定小李专门负责。 海龟有迁徙的习惯，但不管走到哪里，它还是要回到原来的地方产卵——其准确的方位感，引起了科学家深厚的兴趣。 算着日子，小海龟快出壳了。那是一个傍晚，小李终于看到沙里有东西在拱。哈哈，一个小海龟出来了，又一个出来了??头上还沾着沙粒。它们迈着四条腿，往大海爬去。不管是从哪个方向出来的，准着呢，都只向海里爬。看那急不可耐的样子，太可爱了！ 不知怎的，突然飞来了海鸟，愣子都没一个，就一头扎下来去啄小海龟，慌得小李大喊大叫，摘下帽子甩出去驱赶。眼看着还有海鸟往这边飞，急得他直叫唤战友。它们是从哪里及时得到信息的？傍晚，它们应该赶往夜息地的。 战友们来了，海鸟虽然有所收敛，但只要有机可乘，还是神速地往下冲，居然叼走了两只小海龟。 更多的战友们赶来了，他们手里拿着棍子，海鸟这才飞高了，却仍然在空中盘旋。 等到小海龟们都爬到大海里，大家正准备回去时，战友们突然看到大海龟浮出了海面，眼睛中充满了感激之情——原来海龟妈妈一直守候在这里，迎它的孩子！ 神不神？动物也是有感情的，海龟是讲情义的。信不信？反正我信。 是的，我想起了30多年前在皖南考察*的经历。由于*的茸珍贵，药用价值高，它们总是成为猎人追杀的对象。平时，它们躲得离人远远的，可有一个异常的情况：母鹿产崽时，总是选取离村寨近的地方，就在房前屋后。考察后才知道，母鹿产崽时是虚弱的时候，它要借助“人”的力量躲避食肉动物豺狼的攻。人和动物原本就是朋友啊！ 故事二 三班战士小张，突然收到家里的电报——“母亲病重”。当时战备任务正紧，保护渔民生产任务重，小张把电报揣了起来。不久，又到家中“母病危”的电报。队长、指导员为他办好了准假手续，可是海上刮起了大风，直到小张到“母病逝”的电报，大风也没停。 小张很悲伤。傍晚，他独自来到海边，对着北方的家乡，跪下，一连磕了三个头，大喊一声：“娘——” 海滩上同时响起直冲云霄的—— “娘——”“娘——”“娘——” 小张回头一看，全队的战友，20多条硬汉，齐刷刷地跪在自己的身后，队长、指导员都跪在那里，泪流满面?? 有一年，队长刘杰其连续收到了“父病重住院”“父病危”“父病逝”的三封加急电报。当时正值老兵复退、迎新战士的繁忙时刻，他把电报锁了抽屉，强忍着悲痛坚持工作。 真是祸不单行，他的父亲病逝后不久，哥哥又遇车祸身亡，但军人的职责在肩，他还是未能回家。他流着眼泪对前来安慰他的战友们说：“对我们中建人来说，国就是家，家就是岛。军人，为国尽忠就是为家尽孝！” 战士的责任是什么？国事、家事孰重孰轻？中建人心里清楚。 战友们常说，“钱是纸，情是金”。官兵之间的情感犹如兄弟。战士张艳红生病了，不能下岛治疗，队长刘杰其就请妻子专程从三亚赶到海口药，再托人辗转带到岛上。谁家有困难，大家都会主动伸出手来。 中建岛官兵笔记本的扉页上都写有这样的话：“守着清贫谈富有，远离欢乐不言愁。抛洒青春不吝啬，豪饮孤独当美酒。” 这些故事已深深地印在我的心里，每当我碰到困难，思想上遇到问题时，我就想起这些故事。战友们能做到的，作为同时代的青年，我为什么做不到？ 故事三 不怕老师们笑话，坦白地说，来到中建岛不久，新鲜劲一过，难耐的就是寂寞。是的，这里的风景很美，有拍不完的镜头，画不完的意境，但还是会产生审美疲劳。小岛上完全是一个青春勃发的男人世界，一年到头就这二三十号男人，说得俗一，听到屁声，都知道是谁放的。 听老兵说，一位服役两年期满的战士回到三亚，件事就是到马路旁坐了一天。别人问他在干吗，他乐呵呵地说：“去过瘾呀！看人，看人来人往的人，看老人、孩子，看姑娘。两年了，没看到这么多人啊，过瘾！” 有人把这当笑话讲，可中建人听了笑不起来，我也笑不起来，心里有一股说不清的情绪?? 还有一个故事也是听来的，是不是山寨版、草根版，我不知道。 有一次，司令带着医疗队到岛上给战士们做体检。临别时，全岛战士在码头列队欢送，司令讲了很多赞扬、勉励的话，后问战士们：“你们需要的是什么？弟兄们，只要我们能解决的，一定努力办！” 码头上一片寂静。 等了很长时间，还是鸦雀无声。 但他看到战士们的目光，都齐刷刷地注视着医疗队的女兵。 司令心里有些明白了，正在思索时，突然听到一位女兵说：“姐妹们，让我们拥抱崇高！” 姑娘们笑着跑到战友面前，啪地敬了一个军礼，然后热烈地拥抱起一个个战友?? 大爱无疆！ 司令的眼里忍不住闪烁着泪花。

吴伯箫散文的成就和影响是公认的，为满足中小学生读者拓展阅读的需求，我们从本社1983年版《吴伯箫散文选》中精选了三十篇适合学生阅读的经典之作，按写作时间编排，并对其中稍显艰深的字词略加注释，以便读者理解，特此说明。

《枕草子》是日本平安时代女作家清少纳言的散文集，完成于十一世纪初，作者清少纳言是平安时代有名的才女。 本书主要记录的是作者在宫里生活时，对日常生活的观察和随想，文字清新明快，形式变化多样，生活场景温馨有趣。其写作风格对后来的日本散文文学的发展产生了巨大的影响。事实上，在《枕草子》完成以前，日本就已经出现了物语文学和日记文学，清少纳言的《枕草子》开拓了一个新的领域，她的随笔为日本散文文学奠定了基础。它与后来出现的鸭长明的《方丈记》以及吉田兼好的《徒然草》，并称为日本的三大随笔。 本书是日本新鲜时期的散文集。共有三百余段。全文大概分为三种配置的段落：一是类聚配置的段落，二是短文配置的段落，三是日志归忆配置的段落。

楚辞是中华美文学的源头，中国*部有作者的诗集。 也是对中国文学影响甚深的典籍。 直接影响司马迁，贾谊，李白，杜甫等后世名家的精神气质与文学创作。 《楚辞》的出现弥补了《诗经》问世300多年后诗坛的空白。 鲁迅评价楚辞对中国文学的影响，更在《诗经》之上。 《楚辞》中的名句代代相传，是砥砺历代文人德行的金石，是取名的宝典。 屈原的作品《离骚》开骚体诗先河，在楚辞中具代表性，由此后世将《楚辞》与《诗经》并称“风骚”。 屈原是我国文学史上一位伟大的爱国诗人。 他坚毅执着、怀抱信仰，不肯奴颜媚骨变心从俗的高贵的精神品质是后世无数文人士子的精神楷模。 本版正文以洪兴祖《楚辞补注》毛氏汲古阁刻本为底本，从朱熹《楚辞集注》附录《吊屈原赋》，参考多种注本全新精校。

《呐喊》是个好题目，可以写出许多的文章来。这个意思我早已有了，也想来试一下，可是拖了好几年不曾下笔，因为那个题目想不好。这总不好说，新一点是“关于呐喊”吧，说索隐呢？例如《红楼梦索隐》，但这里边所有的人物与事迹并不多，也不怎么隐晦，无须那么费了力气来索。我曾想到用“呐喊讲章”的名称，这两个字的确不差，却又怕有误会，以为是夸夸其谈的在讲章旨节旨，谈得比本篇原文更长，印出来徒耗物力，要看的人也不会多的。*后我才想到了这演义的名字，乃发心来写，称之曰“呐喊演义”。这个名称也并非没有缺点，*是它有《三国演义》等说部在先，好像是把《呐喊》里的小说再拉长来讲，有如茶馆里的讲《聊斋》，但是很明显的这是不可能的事。其次或者有人要联想到宋明人的《大学衍义》，那种内圣外王的大著，我怎么追得上，更没有鱼目混珠的意思。好吧，我还自写我的衍义，这只是像《四书典林》之类，假如用了庸俗的旧书来比方，讲说一点相关的人地事物四项的故事，有没有用处不能知道，但不是望着题目说空话，所以与《味根录》之类是有些不同的。我只是凭了我所知道和记得的说来，不及查考《鲁迅日记》等书，做考证是别一种工作，应当有别的适当的人去做才好。（鲁迅的小说集在《呐喊》之外还有《彷徨》，对于《彷徨》，且待这个写完时再来衍义吧。）

★中国现代散文的成绩，以鲁迅、周作人两人的为*丰富*伟大，我平时的偏嗜，亦以此二人的散文为*所溺爱。——郁达夫 ★周作人的散文为中国*。——鲁迅 ★大陆可看的唯有周作人的作品。——胡适 ★周作人先生的读书笔记*不可及，有其淹博的学识，就没有他那通达的见地，而胸中通达的，又缺少学识；两者难得如周先生那样兼全的。——朱自清 ★假如我们说，“五四”以来的中国文学有什么成就，无疑的，我们应该说，鲁迅先生和他（周作人），是两个颠扑不破的巨石重阵；没有了他们，新文学史上便要黯然失光。——郑振铎 ★对于周作人，他也许并不否认，甚至一定程度也在积极追求译书的效果，但他更多的是出于一己的兴趣，他是以兴之所至的态度来从事译作，不可能那么严肃认真，也只愿自然、自在地过着消闲的生活。不愿以任何外在的东西——哪怕是译书这样有价值的思想文化活动——来束缚自己。——钱理群

★中国现代散文的成绩，以鲁迅、周作人两人的为*丰富*伟大，我平时的偏嗜，亦以此二人的散文为*所溺爱。——郁达夫 ★周作人的散文为中国*。——鲁迅 ★大陆可看的唯有周作人的作品。——胡适 ★周作人先生的读书笔记*不可及，有其淹博的学识，就没有他那通达的见地，而胸中通达的，又缺少学识；两者难得如周先生那样兼全的。——朱自清 ★假如我们说，“五四”以来的中国文学有什么成就，无疑的，我们应该说，鲁迅先生和他（周作人），是两个颠扑不破的巨石重阵；没有了他们，新文学史上便要黯然失光。——郑振铎 ★对于周作人，他也许并不否认，甚至一定程度也在积极追求译书的效果，但他更多的是出于一己的兴趣，他是以兴之所至的态度来从事译作，不可能那么严肃认真，也只愿自然、自在地过着消闲的生活。不愿以任何外在的东西——哪怕是译书这样有价值的思想文化活动——来束缚自己。——钱理群

★中国现代散文的成绩，以鲁迅、周作人两人的为*丰富*伟大，我平时的偏嗜，亦以此二人的散文为*所溺爱。——郁达夫 ★周作人的散文为中国*。——鲁迅 ★大陆可看的唯有周作人的作品。——胡适 ★周作人先生的读书笔记*不可及，有其淹博的学识，就没有他那通达的见地，而胸中通达的，又缺少学识；两者难得如周先生那样兼全的。——朱自清 ★假如我们说，“五四”以来的中国文学有什么成就，无疑的，我们应该说，鲁迅先生和他（周作人），是两个颠扑不破的巨石重阵；没有了他们，新文学史上便要黯然失光。——郑振铎 ★对于周作人，他也许并不否认，甚至一定程度也在积极追求译书的效果，但他更多的是出于一己的兴趣，他是以兴之所至的态度来从事译作，不可能那么严肃认真，也只愿自然、自在地过着消闲的生活。不愿以任何外在的东西——哪怕是译书这样有价值的思想文化活动——来束缚自己。——钱理群

《明心篇》曾于一九五九年四月由龙门书局印行。作者原作《体用论》，末章《明心》因病未能完成。《体用论》出版之后，本论即以篇行世。本书原拟分《通义》、《要略》两部分，后一部分有目无文，主要讨论心性论和认识论问题。

全书描述了保康山水的美丽与妖娆，记录下人们奋发进取的过程与成果，展现了当下保康，尤其乡村生活的快乐与幸福。其中，“山水写意”表现了保康山水、田园风光和旅游胜景，“乡梓风情”在新旧对比中书写出保康今与昔的巨大变化，歌颂当下山乡生活的幸福。

　　《师友故人忆念中》中一位喜爱写字、画画、做饭的作家，回忆儿时的师恩母爱，讲述金岳霖、沈从文等他求学西南联大时的各任老师，以肖像画般的笔触记录了一段特殊时光里的一群辉煌的人。他怀念曾经一起并肩工作的朋友，以及偶然遇到的普通人们。他是大时代的见证者，是沧桑巨变的经历者。他用*平实的文字叙述着他们之间的交集，众人的沉浮动荡，将辛酸悲苦以幽默豁达的方式呈现出来，体现了他乐观通达的人生态度，历经浮沉却始终不渝赤子之心。