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马一浮之序
￥19.99
马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书是国学大师马一浮先生作序辑录。
黄蔷薇 (周作人译文集 9)
￥10.99
★中国现代散文的成绩，以鲁迅、周作人两人的为*丰富*伟大，我平时的偏嗜，亦以此二人的散文为*所溺爱。——郁达夫 ★周作人的散文为中国*。——鲁迅 ★大陆可看的唯有周作人的作品。——胡适 ★周作人先生的读书笔记*不可及，有其淹博的学识，就没有他那通达的见地，而胸中通达的，又缺少学识；两者难得如周先生那样兼全的。——朱自清 ★假如我们说，“五四”以来的中国文学有什么成就，无疑的，我们应该说，鲁迅先生和他（周作人），是两个颠扑不破的巨石重阵；没有了他们，新文学史上便要黯然失光。——郑振铎 ★对于周作人，他也许并不否认，甚至一定程度也在积极追求译书的效果，但他更多的是出于一己的兴趣，他是以兴之所至的态度来从事译作，不可能那么严肃认真，也只愿自然、自在地过着消闲的生活。不愿以任何外在的东西——哪怕是译书这样有价值的思想文化活动——来束缚自己。——钱理群
泰和宜山会语
￥19.99
马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 《泰和宜山会语》是《泰和会语》和《宜山会语》的合集。“会语”的意思是讲学聚会中说的话。时值日寇侵华，浙大辗转南迁，经过浙江泰和以及广西宜山，马先生在两地为浙大师生各做了一次演讲，《泰和宜山会语》就是这两次演讲的讲稿。两次演讲的内容，主要是有关宋明理学家所探讨的心性义理之学。
香严阁日谱
￥19.99
本书是国学大师马一浮先生日记作品《香严阁日谱》。
明心篇(一九五九年)
￥19.99
《明心篇》曾于一九五九年四月由龙门书局印行。作者原作《体用论》，末章《明心》因病未能完成。《体用论》出版之后，本论即以篇行世。本书原拟分《通义》、《要略》两部分，后一部分有目无文，主要讨论心性论和认识论问题。
春天该很好,你若尚在场:80岁奶奶的生命情书
￥45.99
一本中国版的《人生果实》，借由蔡澜的插画师苏美璐的母亲——何淑珍女士思念已逝丈夫的42封书信，探索深藏于时间长河中的爱情瑰宝。生活中细碎的滴经历，一年四季的万千景致，生前庭园栽植的小树，经由何淑珍的笔端都成了53年爱情不可磨灭的见证。本书给我们还原了一段不被时间改变、不因时空转换的纯粹的爱情故事，这在当今时代、当今世界尤其显得珍贵与震撼。
行走在天地间
￥29.90
学习、工作、生活之余，某某人、某件事、某条信息触发灵感随时记下，未必考虑成熟，仅是一家之言，欢迎赐教、争鸣。
马一浮之记
￥19.99
马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书是国学大师马一浮先生作记辑录。
法数钩玄
￥19.99
马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 《法数钩玄》，此书乃其*佛学专著，是对佛家名相的整理与通释，全书次第分明，引经据典，释义精要。
佛家名相通释(一九三七年)
￥19.99
《佛家名相通释》是熊十力诠释佛学名相的著作。上卷据世亲《大乘五蕴论》、安慧《大乘广蕴论》，综述法相思想体系，讲说五位百法。下卷据《百法明门论》、《成唯识论》及窥基《述记》，综述唯识思想体系，解释唯识诸名相。全书渗透了作者《新唯识论》的思想。
新唯识论(语体文本,一九四四年)卷上
￥19.99
新唯识论（语体文本）凝聚了熊十力先生20多年心血，标志着熊十力哲学体系的*终完成。全书三卷曾于一九四四年三月在重庆由商务印书馆出版，一九四七年三月由该馆在上海重印。本书为上卷。
新唯识论(语体文本,一九四四年)卷下
￥19.99
新唯识论（语体文本）凝聚了熊十力先生22多年心血，标志着熊十力哲学体系的*终完成。全书三卷曾于一九四四年三月在重庆由商务印书馆出版，一九四七年三月由该馆在上海重印。本书为下卷。
新唯识论(删定本,一九五三年)卷中
￥19.99
本书系作者于一九五一年底至一九五二年删节《新唯识论》语体文本而成，一九五三年印出。此据一九五三年印本整理。作者在是书中坚持了他一贯的“体用不二”思想。本书为中卷。
存斋随笔(一九六三年)
￥19.99
《存斋随笔》写于一九六三年。本书主要是解释佛教的十二缘生，同时又批评了佛家的性相、体用割裂之说，*后又论列佛家戒定慧三学，发挥己意。
英文和世界语译作集 (周作人译文集 37)
￥10.99
★中国现代散文的成绩，以鲁迅、周作人两人的为*丰富*伟大，我平时的偏嗜，亦以此二人的散文为*所溺爱。——郁达夫 ★周作人的散文为中国*。——鲁迅 ★大陆可看的唯有周作人的作品。——胡适 ★周作人先生的读书笔记*不可及，有其淹博的学识，就没有他那通达的见地，而胸中通达的，又缺少学识；两者难得如周先生那样兼全的。——朱自清 ★假如我们说，“五四”以来的中国文学有什么成就，无疑的，我们应该说，鲁迅先生和他（周作人），是两个颠扑不破的巨石重阵；没有了他们，新文学史上便要黯然失光。——郑振铎 ★对于周作人，他也许并不否认，甚至一定程度也在积极追求译书的效果，但他更多的是出于一己的兴趣，他是以兴之所至的态度来从事译作，不可能那么严肃认真，也只愿自然、自在地过着消闲的生活。不愿以任何外在的东西——哪怕是译书这样有价值的思想文化活动——来束缚自己。——钱理群
伊索寓言集 (周作人译文集 36)
￥10.99
★中国现代散文的成绩，以鲁迅、周作人两人的为*丰富*伟大，我平时的偏嗜，亦以此二人的散文为*所溺爱。——郁达夫 ★周作人的散文为中国*。——鲁迅 ★大陆可看的唯有周作人的作品。——胡适 ★周作人先生的读书笔记*不可及，有其淹博的学识，就没有他那通达的见地，而胸中通达的，又缺少学识；两者难得如周先生那样兼全的。——朱自清 ★假如我们说，“五四”以来的中国文学有什么成就，无疑的，我们应该说，鲁迅先生和他（周作人），是两个颠扑不破的巨石重阵；没有了他们，新文学史上便要黯然失光。——郑振铎 ★对于周作人，他也许并不否认，甚至一定程度也在积极追求译书的效果，但他更多的是出于一己的兴趣，他是以兴之所至的态度来从事译作，不可能那么严肃认真，也只愿自然、自在地过着消闲的生活。不愿以任何外在的东西——哪怕是译书这样有价值的思想文化活动——来束缚自己。——钱理群
匈奴奇士录 (周作人译文集 35)
￥10.99
★中国现代散文的成绩，以鲁迅、周作人两人的为*丰富*伟大，我平时的偏嗜，亦以此二人的散文为*所溺爱。——郁达夫 ★周作人的散文为中国*。——鲁迅 ★大陆可看的唯有周作人的作品。——胡适 ★周作人先生的读书笔记*不可及，有其淹博的学识，就没有他那通达的见地，而胸中通达的，又缺少学识；两者难得如周先生那样兼全的。——朱自清 ★假如我们说，“五四”以来的中国文学有什么成就，无疑的，我们应该说，鲁迅先生和他（周作人），是两个颠扑不破的巨石重阵；没有了他们，新文学史上便要黯然失光。——郑振铎 ★对于周作人，他也许并不否认，甚至一定程度也在积极追求译书的效果，但他更多的是出于一己的兴趣，他是以兴之所至的态度来从事译作，不可能那么严肃认真，也只愿自然、自在地过着消闲的生活。不愿以任何外在的东西——哪怕是译书这样有价值的思想文化活动——来束缚自己。——钱理群
雾城血
￥15.90
发生在30年代初期的这场中共地下组织与国民党地方军阀刘湘的二十一军特务委员会的殊死较量，终因特委会的撤销终于落下帷幕。 中共在四川的地下组织被摧残殆尽了。似乎大获全胜了的二十一军特务委员会很快也不复存在了。那么，谁是真正的胜利者呢？是蒋介石么？ 《雾城血》一书内容真实、可靠、惊心动魄，读后强烈感觉共产党的天下真是无数革命先烈用生命和鲜血换来的，堪称“红岩之前传”。
幼学琼林
￥5.00
《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。本书*早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等行了增补。
镜相丛书·中年漂流:无法逃离的就业困境
￥29.99
被日本社会拋下的273万人，经历就业冰河期，成为中年自由职业者。他们只因为找不到一份稳定的正式工作，被迫放弃恋爱、婚姻、生育、人际关系、房产，不断失去一切的人生，看不见梦想和希望……本书以采访的形式对中年自由职业者的现状行了描述，同时也提出了一些可行的解决方法。
正蒙宝典:中华国学经典名篇诵读(*册)
￥49.05
★*，本书选本权威，均为中华国学经典传世名篇。精选*能代表“文化自信”的十九本经典名篇，集中华传统文化之大成，具有代表性与权威性。 一是传统蒙学经典代表作，如《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》。 二是儒家经典代表作，如《大学》《中庸》《论语》《孟子》《孝经》。 三是道家经典代表作《老子》，虽然只有五千字，却是全球文字出版发行量*大的著作之一。 四是名言警句代表作，选了流传*广的《增广贤文》与《菜根谭》。常言道“读了增广会说话”，背诵这些千古名句，可以受益一生。 五是名人家训与女训代表作，本书精选了《朱柏庐治家格言》《朱熹家训》《座右铭》《诸葛亮诫子书》《女史箴》《女训》《曾国藩家书》等家训名篇。 ★第二，本书版本权威。以古籍原著为底本，甄别版本错误，选取善本。 原著均选取清朝或民国印刷原本，儒家四书参考《四书集注》《十三经注疏》等版本，《老子》更是综合了古今各种版本，《增广贤文》《菜根谭》则以内容更*的版本编入。 ★第三，本书重新标点，校对注释注音。根据*权威的历史原著版本，校正千余处错误标点和部分错字。 本书注释均来自历代名家权威注疏或者权威工具书，力求每一个注释都有据可查，概括简洁而又使含义详尽。有歧义之处则旁征博引，纳圣贤言论或名家注释于其中，不再是一家之言。正文注音严格校对，注意古汉语与普通话的区别，如多音字、通假字、轻声、变调都是重点注意的地方。
