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熊十力经典作品全集(简体横排本)(套装共35册)
￥900.09
牟宗三、徐复观授业恩师，被《大英百科全书》称为“中国当代哲学之杰出人物”，现代新儒家学派开创者！繁体竖排，数字版首次面世！ 熊十力（1885—1968）， 中国著名哲学家、思想家、国学大师，新儒家开山祖师。与授业弟子牟宗三、唐君毅、徐复观和张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美被称为“新儒学八大家”。 其哲学观点以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体，其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及中国和海外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。 作为现代新儒学思想的奠基人，熊十力对传统儒学作了彻底的反思，汇通中西，吸纳百家，融合创新，开创了思辨缜密的中国化新儒家哲学思想。 熊十力的哲学思想体系，是近代中国哲学走向世界的典范，为20世纪的中国哲学和世界哲学作出了重大贡献。 熊十力先生一生著述颇丰，创作生涯历时数载。本套丛书大体上按照熊十力先生原作各书的创作、印行时间次第安排。凡已刊作品，按发表时间编排，未发表或未查明确切时间作品酌予处置。编者参校多种通行版本，及民国时期已经刊发的繁体版本，重新对本套丛书进行校对，编排，形成了简体横排版熊十力作品集，以飨读者。
复性书院讲录
￥19.99
马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 1939年，国学大师马一浮先生受聘为复性书院主讲，总持讲学事宜，复性书院设在四川省乐山县乌尤山的乌尤寺，风景绝佳。复性即复明仁义道德的善的本性。复性书院以讲明经术，注重义理，欲使学者知类通达，深造自得，养成刚大贞固之才为主旨。书院从1939年9月开始讲学，到1941年5月停止讲学，前后共一年零八个月。之后，书院就专事刻书。《复性书院讲录》共有六卷，是马一浮先生对书院学生所讲之全部讲稿。其中，卷一是总纲，告诫学者为学之目的、内容、方法和途径；卷二至卷六对多部儒家经典进行了*、深入、独到的阐释。
读经示要(一九四五年)卷三
￥19.99
《读经示要》是熊十力先生的文化哲学、政治哲学、历史哲学和思想史专著，其体用不二的新易学思想贯穿其间。1945年12月由重庆南方印书馆出版。本书为*卷。
十力语要(一九四七年)卷一
￥19.99
《十力语要》四卷，陆续编定刊行。一九四七年湖北印《十力丛书》，才首次将四卷合成一体。熊氏之文化与哲学思想精华，俱见于斯。本书为*卷。
有人写诗(在平凡忙碌的生活中,也能诗意地活着!翻开本书,沿着生活的鸡毛蒜皮,走进纯粹诗意的世界!附赠新书对谈手册!)
￥59.90
《有人写诗》是华楠的诗集，收录了其近三十年间创作的179首诗歌，20篇诗论。 所谓又忙又乱的生活，就是被欲望和恐惧驱使的生活，无人从此处逃逸。而所谓欲望和恐惧，则是语言制造的幻象，即便看透，依然无法穿透。 写诗或者读诗，是一种日常的、对抗忙乱生活的方式，随时随地，与万物平起平坐。 从早的一首诗算起，这本诗集收录了我近三十年的写作，以后每隔几年我都会出一个增订版，把新写的持续放去。我觉得《有人写诗》这个书名概括了我所有的写作，我不擅长写作这件事，我只是写，写一首算一首，反复练习。 ——本书作者 ?华楠
《红楼梦》四十探
￥17.99
《红楼梦》是中国古典小说之作，是中国封建社会的百科全书。本书以新颖的视角，深的分析，从《红楼梦》四十个经典问题手，鞭辟里地解读了其中令人迷惑或读者不易发现的问题，让人耳目一新。且书中语言简洁优美，人物解读精彩，观鲜明精炼，寥寥数语便将人物的性格、命运阐释清楚，让读者能更加全面地了解书中人物，从而更好地把握全书的主旨意趣和结构布局。本书能引导广大读者从中领略中国古典文学的艺术魅力，走《红楼梦》这座神奇瑰丽的文学殿堂。
水浒琐语
￥36.99
本书是“知趣”丛书中的一种，是关于《水浒传》的文学随笔。曾以“品水浒：梁山的权力与人性”一名在“喜马拉雅”网连载，深受业内好评和听众的欢迎。作者用评话的形式，围绕“权力”与“人性”这两个关键词，细读《水浒》，在对书中事件和人物的品评中，融入个人价值观和对社会的理解。全书分为“内篇”和“外篇”。“内篇”分析《水浒传》人物个例，“外篇”总叙作为《水浒》背景的时代与社会，两部分形成呼应。语言通俗流畅，不乏独到见解。
神魔国探奇
￥30.99
本次为知·趣丛书之一种。明清之际是我国神魔小说的高峰时期，以《封神演义》《西游记》为代表。小说中光怪陆离的社会、人情看似荒诞不经，其实有着漫长的历史演变过程。岭南赏析学派开创者刘逸生先生在《神魔国探奇》一书中试图用一种科学的研究方法来探讨神魔国之成因与人物。本书宜古宜今，亦文亦史；多元并融，雅俗咸宜。是传统知识与趣味结合的典范之作。
矮纸斜行
￥35.99
本书是“日知文丛”之一，是复旦大学中文系教授张新颖关于书人书事的散文集。书名出自陆放翁的诗句:“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”取“矮纸斜行”四个字，多少还有一点点与“高头讲章”相对的心思。书里与书外，文本和人事，写书人及读书人——作者记下的这些，时空遥隔也好，同处置身也好，都源于一点切身的感受和体会。感受的深与浅，体会的多与少，倒在其次;重要的是切身，哪怕只是一点点。行文自由活泼，却言必有据。涉笔现代以来的中外文学，耐心细致地触琛文字背后的心灵信息。
刘项原来不读书
￥34.99
本书是“日知文丛”之一种。本书是北京师范大学文学院教授赵勇的学术随笔集，收录了其在报刊杂志上的部分杂文和数篇会议致辞，亦有对文化现象与理论的研究与述评，以及对童庆炳、程正民等著名学者学术观点的介绍与分析。作者以文艺理论为指导，结合时下的流行与热点，对相关文化现象进行深入分析。作者文笔流畅，写人记事生动形象，描写细致入微；在分析文化现象时，又具有严谨的思辨精神，不拘泥于成见，有许多独到的见解，兼顾了学术性与可读性。
为书作嫁
￥45.99
本书是“日知文丛”之一。是南京大学古典文献研究所所长程章灿教授历年所写的50篇书评、序跋、随笔集。全书共六辑，分为师友因缘，舞雩之风，读书漫评，自作跋引,编选辑校，译书者言。第 一二辑皆是为他人之书作序，第三辑为书评，第四至六级为自己的书所作前言后记。虽名目不同，要皆以书为中心，所谈无非读书、编书、注书、校书、点书、评书、写书，谈论与书相关的问题，评说与书相关的学问，怀念与书相关的学人，其中多叙过程与细节，而擘肌分理，亦可见学理与学谊。
马一浮之序
￥19.99
马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书是国学大师马一浮先生作序辑录。
避寇集
￥19.99
马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书为国学大师马一浮先生于1937-1941年期间所作。当时因抗日战争爆发，马一浮先生由桐庐经赣、桂辗转避地至四川，故自编为“避寇集"
蠲戏斋杂著
￥19.99
马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书为国学大师马一浮先生的作品《蠲戏斋杂著》，共一卷十三篇。
法数钩玄
￥19.99
马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 《法数钩玄》，此书乃其*佛学专著，是对佛家名相的整理与通释，全书次第分明，引经据典，释义精要。
马一浮杂篇
￥19.99
马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书为国学大师马一浮先生的杂篇集，含《傅示》《试卷评语》《自题画像》《代笔公函》《杂篇》。
唯识学概论(一九二六年)
￥19.99
《唯识学概论》熊十力在北京大学讲授唯识学的第二种讲义印本，是熊十力改造唯识学的*个里程碑，标志熊氏离开并批评旧唯识学，转向自创《新唯识论》的立场。
新唯识论(语体文本,一九四四年)卷下
￥19.99
新唯识论（语体文本）凝聚了熊十力先生22多年心血，标志着熊十力哲学体系的*终完成。全书三卷曾于一九四四年三月在重庆由商务印书馆出版，一九四七年三月由该馆在上海重印。本书为下卷。
十力语要(一九四七年)卷三
￥19.99
《十力语要》四卷，陆续编定刊行。一九四七年湖北印《十力丛书》，才首次将四卷合成一体。熊氏之文化与哲学思想精华，俱见于斯。本书为第三卷。
中国哲学与西洋科学——黄海化学工业研究社附设哲学研究部特辑(一九四六年)
￥19.99
黄海化学工业研究社附设哲学研究部《特辑》，系一九四六年作者在四川乐山五通桥编定印行，其中讲词又题《中国哲学与西洋科学》。
人看多了,还是书好看啊
￥39.99
NO.1《人看多了，还是书好看啊》 全书收录21篇经典解惑式作品，分为四辑： ——人看多了，还是书好看啊 ——怀疑一切，也向往一切 ——保持一抵抗的精神 ——劳作有度，合理安寝 朱光潜将心比心，给当代焦虑、内耗、空虚，不知与现实如何自处的年轻人总结出的一本关于读书、做人、处世、消遣四方面的答案之书。 “我不是一个喜欢教训人的人，只是对于实际人生问题爱思想、爱体验，心里有所感触，便希望拿来和朋友谈，以便彼此印证。”——朱光潜 NO.2《走自己的路，戴自己的花》 全书收录21篇经典治愈系作品，分为四辑： ——忌·心浮气躁 ——忌·无所事事 ——忌·俗滥生活 ——忌·未老先衰 朱光潜“大人者不失赤子之心”，洞心扉，在谈文说艺中，给身心疲惫、向往美好生活的年轻人总结出的一本方法之书。 “我的个性，就是这些文章的中心。”——朱光潜 NO.3《人生的度条，该缓就缓》 全书收录19篇经典闲趣作品，分为四辑： ——人生的度条，该缓就缓 ——感到生活不熨帖，然后呢 ——晚儿再向世界妥协 ——可爱的人和事总会出现” 朱光潜对自己数十年生活俗事和人生哲学的观照都在其中，这是一本“此中有真意”的态度之书。 “如果向旁人检讨自己不是桩罪过，可以说我大体上欢喜冷静、沉着、稳重、刚毅，尊重理性和意志，却也不菲薄情感和想象。”——朱光潜
