好看的历史小说:海国春秋(五)
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《海国春秋》写五代十国末年,周世宗驾崩,幼主继位。此时殿前检点赵匡胤羽翼已成,陈桥兵变,黄袍加身,朝臣纷纷归顺,惟闾丘仲卿和韩速(字子邮)奔走于南唐和西蜀欲图复国。途中两人被引至黄山希夷老祖洞府,卧大青石上,梦入浮石等海岛诸邦,大展抱负,诛尽奸邪,位极人臣。后一觉惊醒,方知是希夷之梦,尘心顿除,双双入道,化鹤仙去。
经典历史小说:洪秀全演义(一)
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《洪秀全演义》,黄世仲 著,又名《太平天国演义》《洪杨豪侠全集》。是我国近代小说史上一部重要作品,它是继史学著作《太平天国战史》以后,部热情歌颂太平天国革命历史的长篇小说。叙述太平天国史事,起于洪秀全聚义起事,终于曾国藩调胜保再围金陵城。所写人物与史实多有抵牾,但同情并歌颂了太平天国运动,较好地塑造了洪秀全、李秀成、林凤祥等人物形象。
经典历史小说:洪秀全演义(二)
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《洪秀全演义》是晚清小说家黄世仲的代表作,也是清代历史演义的一部少有的杰作。它曾在晚清广泛流传,并对晚清种族革命,起了推波助澜的作用。《洪秀全演义》在结构上取法于《三国演义》的结构形式,以事件为主线,头绪纷繁,多线发展。敌我交叉,主线副线交叉,相互影响,线索分明,情节安排有序,较好地展示了太平天国武装夺取政权的波澜壮阔的斗争。
经典历史小说:洪秀全演义(六)
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《洪秀全演义》歌颂了太平天国革命历史,在书中,作者对于洪秀全其人,不是一味的拔高,而是歌颂与慨叹并有,从叙事的笔墨中时有作者的微言,但彼时那些污蔑洪秀全的荒谬传闻资料却一概不取,真正致力于把人物放在一定的历史环境和心态矛盾之中来写,反映历史的真实,给读者以历史的真实感和艺术的动态感。即使写到清朝的一些官员,也不一概贬斥,对其正直、爱民的,也不乏褒语。褒贬人物,剖析史事,显出作者卓越的史识。
经典断案故事:皇明诸司公案(二)
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皇明诸司公案(又名《续廉明公案》)。明万历间三台馆刊本。题“山人仰止余象斗编述”,余象斗,又名世腾、象乌,字仰止,一字文台、子高、元素,号仰止子、三台山人、三台馆主人,明隆庆、万历时福建建阳人。本书六卷五十九则,分为“人命类”、“奸情类”、“盗贼类”、“诈伪类”、“争占类”、“雪冤类”,共计五十九篇。由本书署“余象斗编述”可推知,不同于《廉明奇判公案》的记载方式,编述者对于所搜集的官府断案判例有所加工。
古典爱情故事:飞花咏(一)
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《飞花咏》讲述了昌谷与端容一段离奇曲折经历,表现了他们虽经历各种波折仍坚守誓约,后重叙姻缘的故事。前朝秀才昌全与杜氏生一子,取名昌谷。昌谷天资聪颖,相貌姣好,六岁成诵,七岁能文。在一社会游玩之时与端居的女儿端容认识,并在朱天爵的牵线下,两家结为儿女亲家,并以一对玉鱼作为定亲信物。因昌全祖上是军籍出身,所以被迫服役,在服役途中,杜氏因病,大夫唐希尧为其诊治。昌全夫妇想到一路辛苦,前途凶险,唯恐昌谷受到伤害,正巧唐希尧无儿无女,就把昌全过继给了唐希尧,改名唐昌。却说端居的女儿此时出落得越发秀美,诗词歌赋、女工无所不通。因此无赖宋脱天起了歹心,趁李氏带端容去舅舅家看戏时将其掳走,藏在一艘船上。端容凭借她的才情和聪明才智,使宋脱天放松了警惕,逃了出来,正好被进京途中的杭州知府凤仪所救,凤仪看端容聪明过人,才情不凡,又膝下无子,遂收养了端容,取名彩文。
经典历史小说:锋剑春秋(二)
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《锋剑春秋》与《封神演义》大体类似,都是借史讲神怪的小说。《封神》借的是武王伐纣,《锋剑春秋》则借秦王政兴兵伐六国、六国为保宗庙社稷拼死抗争的旧事,讲述两派神仙布阵斗法、下凡历劫。和《封神》一样,《锋剑春秋》里也用到了很多真实的历史人物,孙膑、王翦、毛遂、秦始皇、齐襄王等等,这些战国后期的国君、将军、谋士要比商周时期更加有史可征,《锋剑春秋》也一向被书目学家列入讲史一类,视为历史演义小说。不过由此也可以看出书目学家对这类小说不感兴趣,根本就没好好读过。《锋剑春秋》所讲的历史与正史相差甚远,拿神怪小说当历史,和关公战秦琼差不多。
经典历史小说:锋剑春秋(四)
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《锋剑春秋》*的特点,在于抹煞了古典小说中常见的正邪之辨,颇有“反传统”的风味。不仅秦、齐两方的主帅王翦、孙膑都是“正面”人物,双方背后的老大海潮圣人和南极仙翁也没有明显的正邪之别。讲起道理来,一面是顺应天命、替天行道,一面是忠义两全、人定胜天,公公婆婆都有理。双方互骂对方为“妖仙”“妖道”,所使的“妖法”也没什么仙魔之辨,不管施法的是谁,符咒所及,天神天将都得听命。小说趁机也讲了不少道教义理,比如,请仙咋请?为啥信香一着被请求的神明就能知道?真是,一般人还真不能告诉他!另外,《锋剑春秋》里还请了些名人友情客串,像诡计多端的东方朔、爱管闲事的孙悟空,都在关键时刻发挥了名人效应。
经典小说:廿年繁华梦(一)
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《廿年繁华梦》是由黄世仲所著的一本文学类书籍之一以广东海关库书周庸佑从发迹到败逃的二十年为题材,是一部描写真人真事之作。小说围绕对主人公二十载繁华终成一梦的叙写,作品展开了对清王朝末期上自朝廷、下至民间广阔的社会生活的描绘,从而尖锐地批判现实,把以贪赃枉法、卖官鬻爵、寻花问柳、携妓纳妾为其全部生活内容的整个官场的龌龊腐朽和盘托至读者面前,使人看到清王朝的不可救药。
经典小说:廿年繁华梦(二)
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《廿载繁华梦》 章回小说。又名《粤东繁华梦》。黄世仲著,40回。叙广东海关某官员贪污纳赌、奢侈糜烂的生活。主人公周庸原是个纨绔子弟,靠四万银两买下海关库书之职。从此百般舞弊,20年积下家私巨万。其人坑蒙拐骗有术。一次,随海关监督进京,半途主子身亡,他不仅侵占了监督的全部财产,还霸占了其爱妾。本人纳妾十房,并时常赎买妓婢进献给要官,生活铺张得令人咋舌。为嫁长女他花16万金买了一所大宅。而地方灾荒,善堂要捐义款,他才肯出50元钱。这样一个无耻之辈后竟差点当上驻英国头等参赞。忽一日,库书积弊暴露,周家被抄,廿载繁华,尤如一场春梦。
清代经典文学:绿野仙踪·二
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清乾隆年间李百川写的一部神魔小说,在文学上取得了卓越的成就。明嘉靖年间,冷于冰弃家访道,经过一番艰辛,得仙人传授异术,斩妖赈民,从此“周行天下,广积阴功”,度脱大盗、农人、浪子、猿、狐等,自己也位列仙班,封为普惠真人。书中内容曲折地反映了当时政治的黑暗,淋漓尽致地描写了严嵩父子贪赃枉法的行径,还通过大家公子温如玉和妓女金钟儿、周琏和齐惠娘的故事,揭露了其荒淫无耻的生活和卑污的社会风俗。小说以神仙为外衣,以世情为内容,关注尘世,采取求实态度,熔历史、英雄、传奇、神魔、世情诸类小说于一炉,以冷于冰修道收徒的线索贯穿诸多人物故事,顺次展示了封建社会一幅幅生活画面,表现了这个时代纷繁复杂的社会生活与炎凉刻薄的世态人情。
经典历史:说唐后传(套装共五册)
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《说唐后传》全称《说唐演义后传》,共55回,实际上是由上半部《说唐小英雄传》和下半部《薛家府传》组成的。清代鸳湖渔叟校订,今存早刻本为清代乾隆癸卯(1783)刊本10卷,68回,卷首有乾隆元年(1736)如莲居士序。上海古籍出版社排印的陈汝衡修订本《说唐》66回,系据乾隆年间刊崇德书院大字本《说唐全传》整理而成。
经典历史作品:洪秀全演义(套装共6册)
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经典历史作品:洪秀全演义(套装共6册),套装分别包含:《洪秀全演义(一)》《洪秀全演义(二)》《洪秀全演义(三)》《洪秀全演义(四)》《洪秀全演义(五)》《洪秀全演义(六)》。
中国古代奇幻经典小说:三宝太监西洋记(套装共十四册)
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和邦额,生卒年不详。满族。乾隆年间人。青少年时代,曾随祖父、父亲在西北、东南长期居留,见闻丰富,熟悉"诸志异书",做过县令。此书大约定稿于作者44岁前后,自称"志怪之书"。 本书为清代笔记式文言短篇小说集,包括传奇和志怪小说 160篇左右。《夜谭随录》在形式上极力摹拟《聊斋志异》,以描写平民女子见长,塑造了一些带有"村野"气的少女形象。 《夜谭随录》大部分作品,写的是鬼狐怪异、人妖艳遇的故事。有少数作品涉及到一些社会现实,揭露了王公贵族的"骄奢""淫暴",还有的作品写了北方景物和市井生活,有一定参考价值。在满族文学史上,《夜谭随录》是部全向度、多侧面刻画旗人生活的文学作品。
春阿氏谋夫案(套装共三册)
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《春阿氏谋夫案》又名《春阿氏》,是根据光绪年发生在北京内城镶黄旗驻防区域内一桩实有命案创编而成的小说。春阿氏年仅 19 岁,是旗人阿洪阿之女,嫁与本旗春英为妻,按照旗人以名代姓习惯被称为春阿氏。
南诏野史
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以全面收集、力求完备,并经过细致解剖分析的、真实可信的各类历史资料为基础,综合利用民族学、宗教学、考古学及传世文物等方面资料,以全新的思维角度来诠释和重构南诏国的历史,以图再现和恢复被重重迷雾紧裹着的、并被人们一再误解的南诏历史原貌
清代世情小说·闪电窗
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在书中我们可以清清楚楚地看到晚清的昏庸腐败,以及人民深重的苦难,令人痛彻心扉。
商君书
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《商君书》,又称《商子》,为中国战国法家人物商鞅及其后学的著作汇编,是法家学派的代表作之一。本书侧重记载法家商鞅辅佐秦孝公时进行的革新变法,主要反映了战国法家的重农重战、重刑厚赏的政治思想。在《汉书》中录有二十九篇,但现在仅存二十四篇(另有两篇有目无文)。本书中提到有些篇所述史实在商鞅死后,说商鞅为了加强国家的实力,不惜打压民众的力量,因此品读此书需要以辩证的眼观来对待。
生花梦1
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本书全称《新说生花梦奇传》,未署撰人,只题“古吴娥川主人编次”。首有序,后署“时癸丑初冬古吴青门逸史石仓氏偶题”。全书共十二回,分元亨利贞四集。 书中回有一入话,述康熙九年(1670)苏州吴江县耿村魏二、许十一官与殷胜姐、顾一姐的婚姻事,并云“切近的新闻”,据此可知序中所署“癸丑”当为康熙十二年(1673)。 序云:其书“笔墨之妙,曲折变幻”,“几于梦笔生花”。“何花非梦,何梦非花,请颜之曰《生花梦》。”是为书名的由来。
明代小说·洞冥记第二部
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洞冥记一书通过天堂地狱的鬼神生活,展示了清末民初在革命风潮中死不悔改的封建地主阶级借助鬼神迷信自我麻醉的惶恐心态。该书攻击义和团、辛亥革命,意欲将进步人士、开明学者及军械学家皆以鬼神法力打入地狱。又鼓吹三纲五常的封建道德,欲等待真命紫微天子下世,以重造一个地主们所期望的中世纪圣贤国度。
明代小说·洞冥记第四部
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洞冥记一书通过天堂地狱的鬼神生活,展示了清末民初在革命风潮中死不悔改的封建地主阶级借助鬼神迷信自我麻醉的惶恐心态。该书攻击义和团、辛亥革命,意欲将进步人士、开明学者及军械学家皆以鬼神法力打入地狱。又鼓吹三纲五常的封建道德,欲等待真命紫微天子下世,以重造一个地主们所期望的中世纪圣贤国度。

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