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孔子文化奖学术精粹丛书(汤一介卷)
￥23.00
汤一介先生是当代著名哲学家、哲学史家、哲学教育家。他在儒学、早期道教、魏晋玄学、佛教、中国文化与哲学、中西文化比较等领域都做出了深、精专的研究。尤其是对中国传统哲学的现代诠释颇具慧心，他提出中国哲学以三个基本命题来表达真、善、美的观，这就是天人合一、知行合一、情景合一。 汤先生著述宏丰，主编《20世纪西方哲学东渐史》，次系统、完整地展示了20世纪西方哲学东渐的百年历程，被张岱年先生称为“一项贯通中西哲学视野的难得的学术工程”。而皇皇十卷本《汤一介集》基本囊括了汤先生已发表的论著与访谈，本书的编选材料即从这部文集而来。 汤先生一生致力于儒、释、道三教的研究，后又归宗于儒。他曾讲道：“在儒家的生死观念中，所感到痛苦的是‘苦在德业之未能竟’。”汤先生一生的德业，是无愧于儒家的担当精神与责任意识的。
D一哲学沉思集
￥22.99
本书是笛卡尔重要的哲学著作，在这部著作中，笛卡尔通过普遍怀疑的方法，力图使心灵摆脱感官的桎梏，通过纯粹理智来获得正确的知识。他探讨了上帝是否存在、感官是否可靠、怎样寻求真理避免错误等问题。他从“我思故我在”的命题出发，推出上帝的存在和外界物体的存在，重新确立心灵、上帝和物体的观念的可靠性。本书被看作近代西方哲学的奠基之作，直引发了欧洲大陆的理性主义风潮，对后世影响深远。
如何正确纪念你的猫:考验道德的20个伦理难题
￥42.00
感冒应该坐公交车吗？反抗极恶一定是正确的吗？看前女友的照片有错吗？性别歧视比厌恶所有人好吗？相貌不出众者应该受到优待吗？如何正确纪念你的猫？恶人自卫有错吗？本书挑战你审视这些与道德相关的哲学问题。这些独特的经典悖论集合会破你之前惯有的观念。作者将这些难题代现代社会，并通过独特的“道德晴雨表”对每个难题行分析，介绍它们的哲学背景、可能的解决方案和这些解决方案背后的隐含意义。 ? 两千年多来，哲学家们一直在构想道德难题。他们这么做并不是异想天，而是认为解题方式能让我们加深对自己的了解，认真反思这些伦理问题有助于我们洞察自己的道德观，甚至影响我们对现实生活中众多争议的看法。
吃的哲学
￥39.99
吃，是我们再熟悉不过的活动。而我们往往忽略的是，吃，更是一把重启人类智慧的钥匙，一种追问人何以为人的方式，一个我们与其他生物、非生物密不可分的证明。 在《吃的哲学》中，安玛丽·摩尔使用了一套独特的行文方式：一段与读者行的理论交流，一段寻访各地饮食的亲身经历，一段穿插在边栏中的其他学者的民族志故事。在理论、经历、故事的碰撞当中，我们跟随摩尔，行走在餐馆、减肥班、实验室和厨房餐桌等地，与阿伦特、梅洛-庞蒂、约纳斯、列维纳斯等思想家行深而活泼的对话，随时随地以“吃”来重塑我们业已形成的关于存在、认识、行动、关联的观念。吃，让人类得以存续，也让人类与世间万物紧密相连。 《吃的哲学》是一场非典型理论书的写作实验，也是一场细致微、灵光涌现的阅读冒险。
《论语》到底说了什么
￥48.00
（论语）是中国古代的一部古典，它产生于中国2000多年前的先秦时代。现代人们普遍认为：《论语》的思想是广大的，它涉及人文、社会、哲学、教育等众多领域。对于论语这部古典，由于它产生在2000多年前，年代久远、语文变迁，所以它的全部内容不是人人都能看得懂的，对于现代人们来说就更加困难。对于论语的解读，近些年虽然学者们做了很多努力，但仍然存在一些疑点。作者以崭新的视角对论语进行了解读，发现：论语非常符合当今中国特色社会主义核心价值观。
禅悟人生:用禅释译生活中的放下
￥16.99
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。现在的社会到处烦乱，物质生活奢侈浮华；但是，有不少人却感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。因此，为了能解决这个问题，我们推出了这本人生读本。“ 禅”可以拓我们的心灵，启发人们的智能，引导我们更超脱的自由世界。本书以佛家感悟人世的高超智慧为核心，融汇了众多禅林小故事和生活智慧故事，将二者有机结合起来，真正实现了“禅悟人生”目标。
自然的祛魅与诗性的统一——早期德国浪漫主义哲学研究
￥29.33
“理性的异化“”与“虚无主义的危机”是现代性大行其道的人类社会的通病，也是早期浪漫派所面对的“总问题”。由此出发，本书依据弗里德里希·施莱格尔、诺瓦利斯、施莱尔马赫三位早期浪漫主义代表人物在1797—1802年间的主要哲学文本，在德国古典哲学的整体语境下，从早期浪漫主义哲学的形成和基本特征、早期浪漫派的唯美主义与现代性批判、早期浪漫主义的宗教观念及其伦理意义、早期浪漫主义的市民社会批判和有机论国家观等四个方面，深刻而系统地阐发了早期浪漫主义哲学思想的起源、发展及意义。对于澄清加诸德国浪漫主义的种种误解，而推动国内的德国浪漫主义研究，本书无疑有着路先锋的学术地位。
齐物·齐论·齐语言:庄子逍遥游思想三层面研究 中华书局出品
￥52.80
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不凡
￥29.99
即使你未能亲眼目睹法王的风采，或亲耳聆听他的教诲，这本书中的字句依旧生动再现了当时的场景。法王的平易近人的话语却蕴含深刻的智慧，让你能真切感受到他非凡的慈悲与智慧。
《寿康宝鉴》白话解(下)
￥48.00
《寿康宝鉴》*早成书于清代，原名《不可录》，编者不详，汇编了关于戒淫节欲的格言警语以及正反两方面的例证，集儒释道三家思想之精华，教育人们认识戒淫节欲对于身体健康的重要性。民国释印光将《不可录》一书增订，改编成《寿康宝鉴》*早在苏州弘化社刊行流通，广受社会欢迎。 本书以释印光民国版《寿康宝鉴》为基础，对原文重新标点分段，进行了校订和今译，对难于理解的词语与典故进行了注释，重点是对原文的要义做了必要的解说，旨在传承书中圣贤智慧之精华，从一个独特的视角为读者的健康长寿提供指南。 本书不仅是一种有关大众养生保健、健康长寿的经典读本，对青少年健康人格的养成和家庭伦理教育都有特殊的价值。
普莱希特哲学史(套装共2册)
￥197.00
《认识世界：古代与中世纪哲学》 从西方哲学的发源地美丽的小亚细亚海岸，一直到中世纪后期的修道院和书斋、教堂和大学，一代代著名哲学家轮番登上历史舞台，对世界、对自我、对生活进行着探寻与思考。《认识世界：古代与中世纪哲学》，德国当红哲学家普莱希特，专门为大众读者所写的哲学史*卷，如连载小说一般，将一位位哲学家带到我们眼前，将他们的哲学思考融入故事之中，在轻松的阅读中，帮助我们理解与我们生活密切相关的问题：“什么是好的生活？什么是真理？是否有正义？如果有，它如何可能？生命是否有意义？人在自然和宇宙中居于何种地位？” 《认识你自己：近代哲学四百年》 15世纪至19世纪初，横亘在库萨与黑格尔之间的，不仅有时代，也有世界。其一是了解权威世界秩序的知识分子世界，每一位哲思的人都在用自己的方式探索这个伟大秩序；另一个则在启蒙与革命之后，见证了资产阶级高光时刻的破晓，伴随着混凝土的烟囱、无产者的贫困…… 市民社会逐步发展，自我成为万物的尺度，哲学史上的“大问题”呈现出新的形态。 “普莱希特哲学史”系列是德国当红“现象级”哲学家普莱希特为大众读者写作的哲学史。普莱希特以激动人心的生动方式传达了西方哲学的核心概念和思想，并在当时的经济、社会和政治背景下对其进行了阐释——这是一部引人入胜的“思想侦探小说”，让读者沉浸在无穷无尽的思想世界中！"
意象艺术知觉研究
￥38.00
本书分四篇，内容包括：原始意象本能感应、古代意象原型审美感觉通观、近现代意象审美观照及绘画个性生成、意象审美灵感形式会通。
法律哲学概论
￥34.50
《法律哲学概论》全书分为两部分，前半部分，作者比较和批评了德国近代两位法学家——柯勒和施塔姆勒的学说，后半部分阐述了自己的法律哲学。霍金并非法学家，在本书中，他以哲学家的思维探讨了非法学者所不敢尝试的法学问题。本书不仅能使不学习法学的人知道怎样去思考法学问题；也能鼓励学习法学的人充分运用自己的思维。
天下体系:世界制度哲学导论(守望者)
￥59.28
对世界负责任，而不是仅仅对自己的国家负责任，这在理论上是一个中国哲学视界，在实践上则是全新的可能性，即以“天下”作为关于政治/经济利益的优先分析单位，从天下去理解世界，也就是要以“世界”作为思考单位去分析问题，超越西方的民族/国家思维方式，就是要以世界责任为己任，创造世界新理念和世界制度。
图像几表
￥55.00
本书是关于方以智《图像几表》的校注。《图象几表》是方以智编著的《周易时论合编》的部分。方以智承袭朱熹《周易本义》以来的象数易学注《易》著作的一般体例，将易图及其说明文字作为部分，将《周易》文本的批注作为第二部分。《图象几表》正是其部分，即易图及易图的说明文字。 《图像几表》共分八卷”，是以采录《周易古今文全书》“易学启蒙”五卷之图为主，旁及诸家易说或易图，分“图书”、“卦画”、“八卦”、“卦变”、“蓍策”、“卦序”、“旁徵”七部分，集图二百余幅。 方以智的《图象几表》，从所集易图之多及阐述之深刻来看，是对汉唐宋元以来易图书学的一次总结，亦是阐述方氏象数易学必不可少的一部分。是明末忧患之际产生的易图学三大奇书之一。《图象几表》将当时的哲学知识与象数易学相结合，企图从易学中寻求万法之根本，以“贵为时用”为宗旨，亦大有力挽狂澜之意。《图象几表》对后来清代易图学的发展影响颇大，是一部历代象数易学的总结之书。 《周易时论合编》于顺治十七年（1660年）由白华堂刊刻，迄今发现的三个藏本皆由该刻本印出：一为日本内阁文库藏本，1983年台湾文镜文化事业公司將之影印出版；一为北京大学藏本，2002年影印出版于上海古籍出版社的《续修四库全书》丛书经部易类第15冊；一为中国社科院哲学所藏本，原书有残，据日本内阁文库藏本补全。这三个藏本皆由顺治刻本印出。因各藏本图文皆存在印刷模糊不明处，故《图像几表》的校注以文镜公司影印本和《续修四库全书》影印本互参校正。对于二本皆误刻、漏刻或模糊不清的內容，主要采用其他相同或相近文本、行文理路和义理、计算方法等行校正。在此基础上，又对人名、地名、书名，及重要的概念、术语、命题等略加注释，以方便读者阅读、研究。
维柯与古今之争(“经典与解释”第25期)
￥28.00
重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧，更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择：宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确(西塞罗语)。举凡疏证诠解中国古学经典、移译西学整理旧故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的涵养，不负教书育人的人类亘古基业。
柏拉图与天人政治(“经典与解释”第31辑)
￥31.00
重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧，更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择：宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确（西塞罗语）。举凡疏证诠解中国古学经典，移译西学整理旧故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的涵养，不负教书育人的人类亘古基业。
阅读的德性(“经典与解释”第12期)
￥28.00
中国哲学同经典解释注定有不解之缘。哲学研究同哲学史研究本来不是一回事，只有哲学史研究才一定是哲学经典研究。但在中国思想传统中，这两者的关系似乎没有明确的区分。从形式上讲，它表现在注经的思想或学术活动中。这个集子收入了中山大学哲学系部分师生关于中国哲学史（包括思哲史）的一些研究成果，内容集中展示了先秦子学及宋明儒学两方面。很有借鉴参考作用。 一般来说，人们怎样阅读就怎样写作。通常，细心的作者也是细心的读者，反之亦然。除非自己亲自小心地阅读，一个人不可能知道何为小心地阅读。阅读先于写作;在写作之前，我们已经阅读;我们通过阅读学习写作。一个人通过认真阅读好书——*用心地阅读那些被*用心地写出来的书——来学习认真写作。因此，通过研究一个作者的阅读习惯，我们也许预先就会知道他的写作习惯。
索福克勒斯与雅典启蒙(“经典与解释”第19期)
￥26.00
据说，在埃及人那里，斯芬克斯是秘密的化身。它在忒拜现身，并且用这几句话出了一道谜语：“什么东西早晨用四条腿，正午用两条脚，傍晚时用三条脚走路？”希腊人俄狄浦斯解了谜，把斯芬克斯从悬崖上扔了下去，因为俄狄浦斯说，谜底是“人”。……因为这个谜底，使他遭受了两重巨大的无知：关于他自身以及关于他所做的事。 索福克勒斯在他的《俄狄浦斯王》中展现了启蒙这一新问题在历史中的现实意义，而他同时又认为这一问题来源于人性本质，并且必然产生自这一本质。他描绘了相信自己的知识和自己力量的人如何遭到了存在意义上的失败。索福克勒斯并没有把俄狄浦斯塑造成一个启蒙的指路人或理论家，而是把他推到了启蒙的边缘上，使他成为一个具有自我意识的人的代表。这一自我意识建立在人类自律的知识之上。
血气与政治(“经典与解释”第18期)
￥28.00
所谓血气，就是人对何谓正确、何种东西带来尊严与荣誉的精神感受。人类共同体在一定程度上有赖于凭借血气捍卫财富与名誉的分配，但血气对正义或合法性的要求从来不能得到满足。因为这种正义要求，把人类生活的无公度方面，当作可公度的东西。因此，柏拉图和荷马都告诫人们要节制自己的血气。 血气是城邦统治者行哲学思考的基础，也反映他们的统治特征。柏拉图在《王制》中，提出了节制血气的一条新途径——通过苏格拉底的政治哲学……
苏格拉底式的君主色诺芬:《居鲁士上行记》的论证
￥96.00
苏格拉底的众弟子中，仅有两位记载了其老师苏格拉底的言行，一位是柏拉图，另一位就是色诺芬。《居鲁士上行记》是色诺芬的的传世名篇之一，貌似史书而实为一部苏格拉底式哲学的导言。书中没有直记载苏格拉底，但苏格拉底的影响无处不在。 《苏格拉底式的君主色诺芬》一书是对这部名篇的深解读。作者布泽蒂集中比较了书中包括居鲁士在内的三位王者式人物，其中*重要的是色诺芬本人。分析表明，身为万人军的统帅，色诺芬从苏格拉底所受的教育，帮助他在统治中一定程度上兼顾了道德和利益——就此而言，可以说，色诺芬的老师苏格拉底才是万人军背后真正的统率。然而，色诺芬在政治*处的体验，也使他碰触到政治生活固有的限度，那就是统治无法完全做到兼顾道德和利益——哲学的“上行”由此始。
