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了解人类行为的50个心理学实验：从巴甫洛夫的狗到罗夏墨迹测验
￥29.50
作为一本回顾心理学发展进程中重要研究成果和里程碑的专业学术之作，本书所列举 的著名心理学实验都曾经颠覆了我们对人类行为的认知。 在本书中，作者详细介绍了巴甫洛夫的狗、斯金纳箱、罗夏墨迹测验、费斯汀格的认知失调研究、米尔格拉姆的权力服从研究，以及津巴多的监狱实验等 50 个改变了心理学研究的经典实验，并且作者还设计了专门的板块帮助读者去测试自己感兴趣的人类为，任何人都可以运用本书中的具体步骤去做心理学实验！阅读本书后，你将发现心理学实验无处不在，它们在广告中、在餐厅里、在课堂上，甚至在你的智能手机里！你完全可以在家里随时策划自己的心理学实验！ 如果你想全面了解经典、有趣的心理学实验，并进一步学会将这些实验应用到日常生 活中，那么本书将是你的不二之选！
文明及其不满
￥49.80
二十世纪初，在高度发达的文明国家间，爆发了史无前例的*次世界大战。文明人借助工业化成果，展了极为原始的杀戮。目睹人间惨剧的弗洛伊德不禁反思：为什么会有战争？这个世界会好吗？ 出于对人类命运的忧思，晚年弗洛伊德写下了《文明及其不满》这部经典作品。在这本书里，弗洛伊德冷峻地指出人类的永恒困境：人无法在文明世界之外生活，但受文明庇护的代价就是扭曲自己的欲望。文明越步，对人性的压抑就越强烈，因而对文明秩序的不满，就越深地埋潜意识中--直到某一天，人类对文明的不满将完全爆发……
日本经济产业解析：改革、创新与演进(百年南开日本研究文库)
￥44.00
本书主要从经济和产业的角度，对平成时代的日本行阐释和分析。研究认为：平成时代的日本并非所谓“失落的三十年”，改革与创新才更是这个时代的重要特征；平成时代的日本各项改革具有重要借鉴意义；日本的综合实力及其国际竞争力需行深梳理和解释；对日本企业需行更全面、深地研究、把握与分析。
中华远古史
￥55.00
书是作者毕生治学研究的重要成果。从中国历史的序幕篇，一直写到西周末，详尽论述了中国远古历史从史前文明经原始社会到奴隶社会再到封建社会演变、发展的过程，尤其对夏、商、周三代的族源、地望、世系、宗法制度、继承制度、政权形式、社会经济及社会性质等问题的论述见解独到。迄今仍是此一领域的经典之作。
双性人巴尔班
￥14.40
1868年，位于巴黎贫民区的医学院街，一间简陋、肮脏的阁楼，一名男性自杀身亡，旁边放着一本自传的手稿。1897年，这本自传以《阿莱克西纳·B的故事》为名，被一名法医学家编辑出版，人们这才发现了一位生活在黑暗之中的双性人的故事。这部双性人的自传以感情充沛的笔调讲述了一位年轻女孩经受的折磨和动荡，以及如何一步一步走向男性绝望的苦涩。1978年，在研究性史的过程中，福柯发现了这名“声名狼藉者”的生活。福柯把这部自传连同那些讨论“真实性别”所依据的医学和法律文件一同编辑出版，并附上一篇重要导读，阐释了双性人的身体如何成为话语/权力管控的对象。福柯借助“无确定性别”的快感概念，回应了19世纪以来医学和司法要求确定“真实性别”的做法。
文献语言学(第九辑) 中华书局出品
￥40.80
《文献语言学》为学术集刊，每年两辑。主要栏目有：经典重刊、原创报道、学术综述、争鸣书评、青年论坛。 本刊着重刊发原创性研究作品，主要包括文献语言学理论与方法、汉字与汉字史、训诂与词汇史、音韵与语音史、语法与语法史、方俗语与方言史、语文与语言学史等研究领域的新成果。也刊登学术热与重的研究综述、有重要影响的学术著作的书评、重要论题的纯学术争鸣或商榷性文章，并刊布具有重要学术价值的文献语言学研究资料。本刊更强调扶持年轻学者。
中国通史
￥24.75
本书原名《复兴高级中学教科书本国史》，商务印书馆1934年初版，畅行多年。这是史学大家吕思勉为高中生撰写的一部中国通史。书中全面且细致地讲述了中国自上古时代到20世纪三十年代的政治、社会、文化等，平实流畅，通俗易懂，史实丰富并多有新解，不失为一本上乘的中国通史读物。
现代性与主体的命运(守望者)
￥44.00
哲学归根到底关注的是人的命运。根据逻辑与历史、时代精神与时代相一致的原则，本书区分出西方哲学发展的前现代（古代）、早期现代、后期现代和后现代（当代）四种形态，并重探讨现代哲学的历程。导论是对主体问题的概述，其余各章围绕主体的确立、主体的危机、主体的解体和主体的终结来揭示意识主体在现代性及其转折程中的命运。本书几乎囊括了自笛卡尔以来的主要西方哲学流派，既具有宏大的理论视野，又具有强烈的问题意识。
最后的皇朝：革命前夜的大清王朝
￥47.00
故宫学者祝勇以辛亥年一年为横断面，从辛亥年的春节始，一路写到这一年的除夕，讲述了这三百多个日夜里所纠集的转折、浮沉、悲喜、恩怨、可能和不可能。作为中国历*具转折性的一年，辛亥年不仅仅是一个单纯的纪年，在它的内部，包含了晚清数十年的光阴，其线索庞杂，矛盾纷繁，有着超大的历史容量。 全书收录百余张珍贵历史照片，请跟随祝勇回到一百多年前那个风云变幻的辛亥，重新体会那个“需要决定一切的短暂时刻”里个人、国家、民族关乎一生一世，存亡兴替的抉择。
古代汉语(校订重排本) 第２册 中华书局出品
￥13.80
古代汉语这一门课程，过去在不同的高等学校中，在不同的时期内，有种种不同的教学内容。有的是当做历代文选来教，有的是当做文言语法来教，有的把它讲成文字、音韻、训诂，有的把它讲成汉语史。
中国法制史研究70年
￥49.00
本书集中反映了新中国成立70年来，中国法制史研究的历程与相关的内容，包括中国法制史研究的主要成果、作者、发展阶段、研究机构、学术争鸣等一些关键内容。全书分上下两编，十一章。上编（*章至第四章）以时间为序，集中反映了这70年中，纵向的中国法制研究产生、发展情况。下编（第五章至第十一章）则是中国法制史研究中专题研究部分。其中的内容由7个专题构成，包括楚简法律文献研究、中国唐律研究等，时间跨度是新中国成立后的70年。
你可以不爽,但别为一句话耿耿于怀
￥25.20
我们在日常生活和工作中，或多或少都曾有过为别人的一句话而伤心的经历。遇事不顺时想找朋友倾诉，却被对方一句“看吧，我早就跟你说过了”给堵住了嘴；朋友有错在先，你询问对方原因，他却回“我道歉总可以了吧”，你心里更气了……你想要去计较，却又挑不出对方什么错来，只好表面上装作什么事都没有发生，将委屈默默吞回肚子里。 本书以图文并茂的方式梳理了9 类隐形攻，生动再现了 40 种日常工作和生活中的冲突情境，并告诉大家以下三个方面的信息：说出伤人之语的人在想些什么？我们要如何理解那些话语才能不受影响？我们应该采取什么样的态度和行动来应对那些场景？ 本书就像一个陪伴在你身边、跟你同仇敌忾的朋友，在温柔抚慰你因别人的伤人之语而耿耿于怀的内心的同时，帮助你轻松应对这些让你无法招架的情况，让你不再委屈自伤，而是可以坚定而得体地为自己发声。
蔡东藩中国通史-前汉篇(插图版)
￥38.99
《蔡东藩中国通史（插图版）》套书共10册，是一部以中华经典人物、事件为核心写就的通史教育历史读物。全套书根据故事场景绘制了近千张精美的国风插画，为读者创造出轻松活泼的阅读氛围，将知识性、趣味性和故事性完美结合，让青少年读者在趣味阅读中了解历史文化，激发学习兴趣，下学科基础。 前汉篇通过70余个故事，近百幅插图生动讲述了从秦始皇身世之迷、楚汉相争到西汉灭亡二百余年的历史故事。内容囊括文学、史学、哲学知识，事、图、释、识结合，体例统一，材料丰富；语言生动，文字流畅简约，通俗易懂。
粉红色柔软的学习者
￥49.95
《粉红色柔软的学习者》 为什么切除了一半大脑的孩子还能正常生活？为什么10岁以后再学习一门语言就很难说得地道？盲人如何通过舌头看见世界？ 斯坦福大学脑科学家大卫·伊格曼围绕“大脑一生都在动态重连而非重塑”这一颠覆性的科学新发现，揭示了大脑在面对外部变化时，比如生活环境的改变或截肢和失明这样的重大身体损伤，是如何灵活地即时更新的。他基于脑科学的蕞新研究与实践成果，以丰富的案例、生动的比喻为我们呈现了发生在我们头脑中的一切： 神经元之间弱肉强食的地盘争夺战，音乐、象棋、语种等对大脑的革命性改变，以及我们在学习新技能、应对创伤和疾病、处理复杂社会互动时，大脑都在做什么。 我们的眼睛、耳朵和鼻子等器官本质上都是即插即用的外部设备，只要有大脑，人类就可以塑造一个新的身体。全书围绕这一颠覆性的科学事实，为我们呈现了脑科学研究成果在神经科学、医疗、教育和AI领域的精彩实践，并为脑科学未来的探索方向与广泛应用绘制了ji具前瞻性的蓝图，也因此获得普利策奖提名。 《三磅褶皱的创造力》 人的大脑如何行创造性思考？ 如何获得源源不断的好创意？ 什么样的创新产品可以被大众受，成为流行？ 组织如何做才能在创意经济时代，获得优势？ 在《三磅褶皱的创造力》中，享誉全球的脑科学家、《西部世界》科学顾问携手美国知名音乐大师，提纯人类创新史，揭示了创造力突破的核心法则。在近200个创新案例中，你可以看到，人类如何运用创造力实现飞奔，雄踞万物之/首。 《三磅褶皱的创造力》从脑科学的角度，解释了人类创造力何以产生，以及大脑行创新思考的独特方式。作者结合近200个商业、科技、艺术、建筑等不同领域的创新案例，清晰而透彻地阐述了创造力的核心——“3B”法则：扭曲（Bending）、破（Breaking）、融合（Blending）。通过运用创造力“3B”法则，无论组织或个人，都能获得源源不断的创造力。更难能可贵的是，书中不仅讲述了如何产生创新，更告诉你如何让你的创新被大众受，成为流行，并分析了创新者应该具备的4种思维特征，从而帮你更全/面和彻/底地完成创新领域的“自我化”。 《皱巴巴果冻的绚丽人生》 为什么很多人在生死攸关时都会产生时间放慢、像在播慢动作电影的感觉？ 看到电影里的演员被刀捅了，为什么我们也会产生类似的痛感呢？ 为什么很多运动员明知道合成类固醇会缩减寿命，还是会“情愿”上当并坚持服用？ 我们距离可以一键将自己上传的“超人类”时代还有多远？上传之后，还是我们自己吗？ …… 这一切都与我们的大脑有关。 人体是一个复杂而精美的杰作，而大脑是其中神秘的存在。我们通过它在世界上来往穿梭、做决策，放飞想象力。我们的美梦、清醒时的人生，都源自它飞速运动的数十亿细胞。我们历经悲喜、绚丽多彩的完整人生，都发生在这区区三磅重的大脑里。而如此重要的大脑，却一直像一个难解的谜题。 大卫·伊格曼用一篇篇故事，以及蕞新科学研究，为读者展示了宇宙蕞奇妙的东西——大脑。要想理解大脑，就从《皱巴巴果冻的绚丽人生》始，这是一本关于脑科学的绝/佳门读物。在把脑科学写得引人胜这件事上，没有人能比大卫·伊格曼写得更有趣、更能写。 《1立方厘米银河系的我》 为什么我们经常会忽视很多很明显的事物？ 为什么我们总是倾向于喜欢与自己相似的事物？ 为什么我们有时会意识不到自己在做什么？ 为什么男性比女性更容易犯罪？ 为什么保守秘密不利于大脑健康？ …… 所有这些问题都与你对自己的认知有关，而实际上，你并没有想象中那么了解自己。 “了解你自己”是至关重要的。正如《人类简史》作者赫拉利所说，21世纪，人类已经不是在“侵电脑”的年代，而是“侵人类”的年代。而这其中，对人脑的侵是ji为重要、也是ji为可怕的。脸书、亚马逊、微博、微信、抖音等，它们甚至比你自己还懂你自己，这是何等的可怕。如果我们能真正认识自我，既能认识到自我的局限，又能学会真/正地扬长避短，避免被摆布和被操控——这将是人一生中蕞值当的认知投资。 本书正是提高自我认知的一本绝佳读物。作者以化的眼光，用丰富的实验、经典案例、前沿科技，辅以哲学性的思考，循序渐，逐步深，带我们一窥人类蕞复杂、蕞重要的器官——大脑。同时，也帮我们洞悉行为决策背后的机制和根源：大脑是先天就塑造好的，并形成了自动化的复杂回路，我们的绝大多数决策都是大脑自动化的产物，而其中很多决策是片面甚至错误的。 本书能帮我们认识到我们所看、所听、所想的局限甚至谬误，从而帮我们辟更广阔的认知阶空间。
皱巴巴果冻的绚丽人生
￥39.95
为什么斑?在出? 45 分钟内就能奔跑，而?类要等到?岁左右才能学会走路？ 受到更多关爱的孩?就会变得更聪明吗？ 为什么很多人在生死攸关时都会产生时间放慢、像在播慢动作电影的感觉？ 看到电影里的演员被刀捅了，为什么我们也会产生类似的痛感呢？ 我们距离可以一键将自己上传的“超人类”时代还有多远？上传之后，还是我们自己吗？ …… 这一切都与我们的大脑有关。 人体是一个复杂而精美的杰作，而大脑是其中神秘的存在。我们通过它在世界上来往穿梭、做决策，放飞想象力。我们的美梦、清醒时的人生，都源自它飞速运动的数十亿细胞。我们历经悲喜、绚丽多彩的完整人生，都发生在这区区三磅重的大脑里。而如此重要的大脑，却一直像一个难解的谜题。 大卫·伊格曼用一篇篇故事，以及蕞新科学研究，为读者展示了宇宙蕞奇妙的东西——大脑。要想理解大脑，就从《皱巴巴果冻的绚丽人生》始，这是一本关于脑科学的绝/佳门读物。在把脑科学写得引人胜这件事上，没有人能比大卫·伊格曼写得更有趣。 超会讲故事的脑科学家，带你探秘860亿个神经元动态重连的微观宇宙，揭秘数十个你所不知道的大脑真相，领略?脑在社会互动、决策制订以及未来展望中拥有的?阔天地。
曾侯乙墓
￥28.99
曾侯乙墓是战国早期曾国国君曾侯乙的墓葬。1978年，曾侯乙墓被考古 发掘队开启，编钟等古乐器的出土，是中国音乐史和世界音乐史上的空前 大发现。本书作者谭维四是当年曾侯乙墓考古发掘队队长，自始至终主持 并参与了田野考古发掘与室内整理研究的全过程，他以动人的文字，讲述了发掘过程中的趣闻与秘辛，将出土文物千年不灭的魅力娓娓道来。
韩炳哲作品之数字社会批判(套装3册)
￥120.40
《妥协社会：今日之痛》: 如今，随处可见一种痛苦恐惧症，一种普遍的对痛苦的恐惧。人们对痛苦的忍受度也在迅速下降。痛苦恐惧症导致一种长效麻醉。人们对所有痛苦状况避之不及，甚至连爱情的痛苦也渐渐变得可疑起来。这种痛苦恐惧症也蔓延至社会性事物。冲突和分歧越来越没有立足之地，因为它们很可能导致令人痛苦的争论。痛苦恐惧症也席卷政治领域。一致之强制和共识之压力与日俱增。政治安守在一个妥协区域，失去一切生机与活力。 妥协社会与功绩社会相伴而生。痛苦被看作虚弱的象征，它是要被掩盖或优化的东西，无法与功绩和谐共存。苦难的被动性在“能”所支配的主动社会中没有立足之地。如今，痛苦被剥夺了所有表达的机会，它被判缄默。 新自由主义的幸福预期物化了幸福。幸福绝不仅仅是众多能带来更高绩效的积极情感之总和，它对优化逻辑避之不及，不可用性是其特征。幸福中蕴含着否定性，真正的幸福绝不可能是完 美无缺的。使幸福免于被物化的恰恰是痛苦。痛苦承载着幸福，使幸福长久。“痛并快乐着”并非矛盾的修辞。 《资本主义与死亡驱力》 如今我们所说的增长，实际上是一种漫无目的的癌式扩散。我们正在经历一场生产和增长的迷狂，如同死亡幻觉一般。它佯装生机勃勃，掩藏着迫近的致命性灾难。生产越来越趋同于毁灭。“人类的自我异化已经达到一种能将自身的毁灭当作审美快感来体验的程度。”瓦尔特·本雅明对法西斯主义的评价，同样适用于今天的资本主义。 资本主义受困于死亡。对死亡的无意识恐惧驱使着它。死亡的威胁挟制资本主义不断积累和增长。这种胁迫性不仅带来生态上的灾难，也产生精神灾难。破坏性的绩效压力将自我确证和自我毁灭合而为一。人不断优化自我，直至死亡。肆无忌惮的自我剥削致使精神崩溃。 尽管弗洛伊德与死亡有着矛盾的关系，但他完全意识到了生死和解的必然性。对死亡的下意识排斥必须让位于对死亡的自觉接纳：“在现实中，在我们的观念里，给予死亡应有的地位，让我们迄今为止如此小心谨慎地压制在潜意识里的死亡不时显身，难道不是更好吗？这似乎不是一种进步，反倒像是某种程度的退步，某种回归；但它也有优点，即正确认识真相，让我们的生活变得好过。” 《沉思的生活，或无所事事》 “滚动着，像石头一样滚动着，按照愚蠢的机械定律。”——我们正在成为这样一群行动者。我们对生活的感知只剩工作和绩效，“无所事事”也就成了我们想尽快清除的赤字。人的存在被行动榨干，变成可以被剥削的对象。我们失去了对无所事事的感知。无所事事不是无力行动、拒绝行动，也不是简单地在行动中缺席，而是一种独立的能力。它有自身的逻辑和语言，有其自身的时间性，有自身的结构与气势，甚至有其自身的魔力。 无所事事是人性的构成部分。它参与到“做”中来，让“做”实实在在具有了人性。倘若没有迟疑和中止，行动将沦为盲目的活动与反应。缺失了安宁，就会出现一种新的野蛮。 假若失去无所事事的能力，我们就会像一部只会运转的机器。对生存的忧虑和纯然属于生命的困苦终止之处，便是真正生命的起点。无所事事是人努力的*终目标。在来临中的和平国度里，人不过是“生命体共和国”的公民，与植物、动物、石头、云、星无异。
韩炳哲作品之东方美学寻踪(套装3册)
￥134.40
《山寨：中国式解构》: 中国思想从一开始就是解构的，因为它与存在和本质从根本上决裂开来。“道”（字面意思：道路）本身即是存在和本质的对立面。道是顺应变化的，而本质却是抗拒变化的。在无始也无终的过程中，或者说在道路上，“去—创造”和“非—实体”中的消极性使得存在变“空”。 对于中国思想来说，至关重要的不是有着*开始的创造，而是既无始也无终、既无生也无死的连续不断的过程。也正因为如此，东亚思想中既没有出现海德格尔那种对死亡的强调，也没有出现阿伦特那种对出生的强调。 过程和变化也主宰着中国的艺术史。那些不断改变着大师作品集，并使其不断适应新环境的再造或续作，本身就是大师 级的作品。在中国，不断的转化即是一种创造和创新的方法。山寨运动将创新解构为“从虚无中创造”（“无中生有”），那么山寨就是“去—创造”。它把同一性与变化的差异，即把同一性与主动的、积极的差异化对立起来，把存在与过程对立起来，把本质与道路对立起来。以这种方式，山寨体现着真正的中国精神。 《不在场：东亚文化与哲学》 西方文化遵循的是本质，而本书为您介绍的是一种“陌生的文化”，一种“非本质/不在场的文化”。 在西方，陌生者在很长一段时间里都是被全力排除或强制利用的对象，它未曾现身于本己的内在之中。那么如今呢？如今还有陌生者吗？现在人们乐于相信，大家基本上都一样。如此一来，陌生者就再次从本己的内在之中消失了。 东亚思想完全朝向内在。道则完全与世界的内在，与事物的“就是如此”，与此地此时融合在一起。在东亚的想象世界里，没有任何事物存在于世界的内在之外。如果说道避开了确定与指称，那并不是它太高，而是因为它在流动，因为它像河流一样曲折蜿蜒。它描绘着事物的不断转化，描绘着世界的过程性。 与世界的关系并不是由作为与行动的决断、意识与反思的高光所决定。相反，人们通过退避到不在场，通过忘掉或清空自己而让它发生，就好像那明亮的房间，正是因为它的空，才有能力接收很多的光。人们追求的不是果断的行动，而是随意与轻松。这大概就是与西方自由观念相对应的东亚自由观念。 《禅宗哲学》: “虽非佛，然老松，忘我而立。” 禅宗重冥思，为大乘佛教流传于中国的一支宗派。神妙传奇的初祖菩提达摩以“教外别传，不立文字；直指人心，见性成佛”揭出禅宗的特质。禅宗对语言的怀疑，尤其对概念性思维的不信任，使其用词神秘而凝练。无言中折射着言说。 本书得益于对禅宗的哲思，以及由禅宗而来的哲思，通过概念将禅宗蕴含的哲学力量阐发出来。禅宗致力于表述的存在体验或意识体验，难以完全用概念式的语言表达出来。文字或可描述禅之静谧，禅之静谧却无须囿于文字。 本书采用比较的研究进路，让柏拉图、莱布尼茨、费希特、黑格尔、尼采和海德格尔等人的哲学，与禅宗思想的不同面向之间进行碰撞。行文中多有俳句穿插其间。俳句呼应哲思，铺垫相应文段的语境氛围，读者诸君不妨将它看作衬托画作的画框。
成长心理学
￥38.00
为什么有时候我会觉得自己是美丽的、可爱的、有价值的，有时候突然又觉得自己丑陋不堪、糟糕至极、不配生活在这个世界上，我竟如此低价值？ 为什么我在绝大多数时间，我只能展现“积极取”“坚强隐忍”的自己，内心的负面脆弱的感受和情绪是不允许存在的，我竟如此割裂？ 为什么我努力按照别人给出的框架和轨道去活，奉父母之命成婚生子考公.....最终活成了别人的样子，而我慢慢不知道自己真正需要什么，我为什么而活，我竟如此空洞虚无？ ...... 当我们谈自我成长的时候，其实是在谈论人格的成长。 在人格发展起上，自我、本我、超我之间的关系是碎片化的，它们之间的冲突需要逐步解决，以达到三者关系的平衡与完整。这种平衡与完整，意味着一个人需要解决内在的大量冲突和纠结，同时，有能力相对较好地共情和理解他人。 而且，人格的发展并不是在真空环境下行的，是在不断变化和不确定的“社会”这个大环境的影响下发生的。社会本身的发展状态、它的健康文明程度，以及它是否平衡与完整，也为成长于其中的个体的人格发展奠定了基调、设定了域限和边界。 一个成熟的人格是独特性与社会性兼具的，独立自主的人格又兼具利他的社会性，个人成长是一个从各种功能“碎片化”到诸多功能被整合起来的一个漫长艰辛的过程—— 个人成长不是一帆风顺，而是要学会踏浪前行。 个人成长不是一条直线，而是要越过曲折蜿蜒的山丘。 个人成长不是一蹴而就，而是要走过一段漫长崎岖的旅程。 然而，幸运的是条条道路都通向自我成长之路。 愿我们在人生的任何时间，任何地，任何时机都可以舒展和滋养我们的心灵世界。 祝你成长痛并快乐着！
突破缅北的鹰:中日史料对照下的中国驻印军归国之路
￥39.80
在第二次世界大战亚洲战场上，有三次被日本人叫做“玉碎战”的，也就是日军被全部消灭的战役，即腾冲战役、松山战役和密支那战役，而这三次战役，全部发生在中国驻印军归国之战中。1943年底，中国驻印军从印度雷多出发，始了通中印公路的缅北之战。 旅日学者萨苏，首次利用大量日本史料，与中国、美国史料相对照，在《突破缅北的鹰》一书中全景展现了这一场历时400多天、跨越1600多公里的归国之战的全过程，清晰再现了从新平洋、拉加苏、胡康谷口、洛、孟关、瓦鲁班、英帕尔，到密支那、松山、龙陵、八莫、芒友，每一次战役的攻防和战场细节。以“敌人之眼”描述了这支抗战时期被称为“天下军”的孙立人统帅的“蓝鹰”部队，如何与日军六个师团交手，歼灭号称“丛林之王”的18师团主力，重创三个师团和一个独立混成旅团。作者文笔灵动诙谐，将一段沉重激昂的战争史，鲜活形象地呈现给了读者。
殷国明文集(第六卷)作品是怎样产生的:艺术思维活动的心理美学分析
￥33.25
本书是一部从心理学、 美学角度探索艺术(文学)创作过程的专著。全书共十五章,对艺术思维活动这一 -心理过程中的心理潜质、动因结构、痛苦与快乐、心理落差、心理定势、定向性、神秘性、理性原则、本体建构、通感效应、场依存性与场独立性、自我应答，以及情感作用，行了全方位的考察和研究，同时也注意到早期经验对作家创作的影响。另外本书还附文探讨了中国古代文论中的文艺心理学、中国古代心理美学思想的重要源流，尤其是老庄哲学中的心理美学思想。
