《正红旗下》是老舍创作于1961至1962年间的自传体长篇小说，也是他一生中*后一部作品。遗憾的是，因当时的*，老舍被迫停笔，这部作品成为他未完成的遗著。 小说以*人称展开，从1899年腊月“我”的出生写起。老舍隶属“满洲八旗”的“正红旗”，书名的由来正在于此。故事以清末北京城为背景，通过一个旗人家庭的日常生活，展现了清朝末年社会动荡、民生凋敝、八旗子弟走向末路的历史图景。小说围绕贺喜、洗三、过年、满月等民俗仪式逐一展开，呈现出老北京旗人家庭的生活习俗与世情百态。 书中塑造了一组生动鲜活的旗人社会群像：温和老实的父亲、勤俭朴实的母亲、尖刻自大的姑母，聪明能干的福海二哥，蛮横无理的大姐婆婆、吃喝玩乐的大姐夫，奸滑钻营的多老大、正直善良的老王掌柜……老舍以幽默平静的笔调，展现出旗人“有钱的真讲究，没钱的穷讲究”的生活状态——他们活在自己的世界里，可当赖以支柱的大清王朝摇摇欲坠，他们的命运便同样不济。 这部作品是老舍“琢磨了差不多一辈子”的心血之作，被誉为他的压卷之作。小说仅存十一章，但其传神的世相描摹和深刻的历史透视，至今仍被无数读者珍视。

贾平凹极具传奇色彩的中篇，陕北黄土高原的粗粝美学，特约西北大学教授王鹏程撰写导读！ 一场发生在苍茫西北的“罪与罚”——被抢，被救，被施虐，被囚禁，她一生都在被男人支配。 本书是贾平凹西部题材作品中的代表性篇章，讲述了底层驮夫五魁的命运蜕变与一场令人唏嘘的悲剧。故事发生在陕北高原，五魁受雇护送新娘前往富户柳家成亲，途中遭遇土匪，他冒死救出新娘，却发现柳家少爷已因意外断腿，性情暴戾，新娘沦为其宣泄怨气的工具。满心不忍的五魁，带着新娘逃进深山，他恪守礼教、敬重新娘，却始终难逃欲望与身份的隔阂。小说以粗粝又细腻的笔触，勾勒西部乡土风貌，深刻剖析礼教束缚下人性的挣扎与异化，引人深思。

李微漪是一个生长在川西的女画家，在若尔盖草原写生时偶然救活了一只刚刚出生仅五天的小狼，从此开始了与狼共舞的生涯。她把小狼带回都市家中喂养，并为它起名“格林”。两个月后，格林狂野和嗥叫的狼性开始显现，同时也陷入自我确定的茫然和没有同伴的孤独，对人类的不设防更让它的都市生活危险丛生。李微漪决定带它回到草原，让它重返狼群……

《沿着季风的方向》是刘子超的旅行文学代表作之一。他带领我们前往季风吹拂的国度，在历史与现实的穿梭中，捕捉这些正在发生巨变的地区的灵魂。 在恒河河畔，他在眼中含泪的朝圣者和火葬台上的黑雾中，体会印度人近乎本能的生命延续感；在缅北金三角，他遇到说话文雅的华侨后人，艰难维系当地一所中文学校；在泰柬边境，他探访被地雷包围的古寺，揭一段隐秘的伤痛记忆；在印尼的伊真火山口，炼狱中谋生的硫黄工人向他伸出援手，他意识到人的存在才是爪哇的灵魂。 他目睹现代化未能侵蚀的尊严感，也看到金钱与爱情的荃球化交换；他见证文明的丧失和苦难的诞生，也顿悟支撑人类活下去的信念。他与形色各异的人物和生活相遇，以富有洞察力的冷静笔触，书写在这样的世界，还有这样的人，在这样地生活。

冯唐催泪创意新作。诗作102篇×物品101组×艺术品级设计制作，构成一本书、也是一个装置艺术、更是一场强烈的情感体验。展现“垂杨柳之花”老妈张牙舞爪的一生，展现女性之力、母子一场、死生契阔。 冯唐在他的小说里曾经写道：“我的老妈在这个叫做垂杨柳的地方声名赫赫……老妈如果振臂一呼，垂杨柳就独立了。”现实中的老妈，更是以她蓬勃的生命力和率真的欲望，通过冯唐的讲述，魅力范围早已超越垂杨柳，成为了众多读者和网友的偶像。2024年老妈去世，时隔一年，冯唐以老妈为题材创作了创意作品《作为花我从来没败过》。 书中收录了102篇全新创作的诗歌、长文，以及从老妈“铺天盖地的遗物”中挑选的101组物品的静物摄影。在诗中、图中、物中，看到女性之力，母子一场，死生契阔。阅读本书，就是经历一场深度沉浸的体验。 生而为人，欲望满身。一辈子好看，一辈子彪悍！

一些未获解答的问题 我在中国的七年中间，关于中国红军、苏维埃和共产主义运动，人们提出过很多很多问题。热心的党人是能够向你提供一套现成的答案的，可是这些答案始终很难令人满意。他们是怎么知道的呢?他们可从来没有到过红色中国呀。 事实是，在世界各国中，恐怕没有比红色中国的情况是更大的谜，更混乱的传说了。中华天朝的红军在地球上人口多的国度的腹地进行着战斗，九年以来一直遭到铜墙铁壁一样严密的新闻封锁而与世隔绝。千千万万敌军所组成的一道活动长城时刻包围着他们。他们的地区比西藏还要难以进入。自从一九二七年十一月中国的个苏维埃在湖南省东南部茶陵成立以来，还没有一个人自告奋勇，穿过那道长城，西回来报道他的经历。 哪怕是简单的事情，也是有争议的。有些人否认红军的存在，认为根本没有这么一回事。只不过有几千名饥饿的土匪罢了。有些人甚至否认苏维埃的存在。这是共产党宣传的捏造。然而，亲共的人却称颂红军和苏维埃是中国要摆脱一切弊害祸患的救星。在这样的宣传和反宣传中，要想了解真相的冷静的观察家就得不到可信的证据。关心东方政治及其瞬息万变的历史的人，都有这样一些感到兴趣而未获解答的问题： 中国的红军是不是一批自觉的马克思主义革命者，服从并遵守一个统一的纲领，受中国共产党的统一指挥的呢?如果是的，那么那个纲领是什么?共产党人自称是在为实现土地革命，为反对帝国主义，为争取苏维埃民主和民族解放而斗争。南京却说，红军不过是由“文匪”领导的一种新式流寇。究竟谁是谁非?还是不管哪一方都是对的在一九二七年以前，共产党员是容许参加国民党的，但在那年四月，开始了那场著名的“清洗”。共产党员，以及无党派激进知识分子和成千上万有组织的工人农民，都遭当时在南京夺取政权的右派政变领袖蒋介石的大规模处决。从那时起，做一个共产党员或共产党的同情者，就是犯了死罪，而且确实有成千上万的人受到了这个惩罚。然而，仍有成千上万的人继续甘冒这种风险。成千上万的农民、工人、学生、士兵参加了红军，同南京政府的军事独裁进行武装斗争。这是为什么?有什么不可动摇的力量推动他们豁出性命去拥护这种政见呢?国民党和共产党的基本争论究竟是什么?国民党是孙逸仙博士等人所建立，掌握一九二四年到一九二七年所谓国民革命的领导权。共产党创建于一九二一年，在国民革命中是国民党的主要盟友。 中国共产党人究竟是什么样的人?他们同其他地方的共产党人或社会党人有哪些地方相像，哪些地方不同?旅游者问的是，他们是不是留着长胡子，是不是喝汤的时候发出咕嘟咕嘟的响声，是不是在皮包里夹带土制炸弹。认真思索的人想知道，他们是不是“纯正的”马克思主义者。他们读过《资本论》和列宁的著作没有?他们有没有一个彻底的社会主义经济纲领?他们是斯大林派还是托洛茨基派?或者两派都不是呢?他们的运动真是世界革命的一个有机部分吗?他们是真正的国际主义者吗?还“不过是莫斯科的工具”，或者主要是为中国的独立而斗争的民族主义者这些战士战斗得那么长久，那么顽强，那么勇敢，而且——正如各种色彩的观察家所承认的，就连蒋介石总司令自己的部下私下也承认的——从整体说来是那么无敌，他们到底是什么样的人?是什么使他们那样地战斗?是什么支持着他们?他们的运动的革命基础是什么?是什么样的希望，什么样的目标，什么样的理想，使他们成为顽强到令人难以置信的战士的呢?说令人难以置信，是同中国的那部充满折中妥协的历史比较而言的，但他们却身经百战，经历过封锁、缺盐、饥饿、疾病、瘟疫，后还有那六千英里的历史性“长征”，穿过中国的十二个省份，冲破千千万万国民党军队的阻拦，终于胜利地出现在西北的一个强大的新根据地上。 他们的领导人是谁?他们是不是对于一种理想、一种意识形态、一种学说抱着热烈信仰的受过教育的人?他们是社会先知，还只不过是为了活命而盲目战斗的无知农民?例如，*，南京通缉名单上的号“赤匪”，蒋介石悬赏二十五万元银洋不论死活要缉拿到他，他是怎样的人呢?那个价值这么高昂的东方人脑袋里到底有些什么名堂呢?或者像南京官方宣布的那样，*真的已经死了吗?朱德，称作红军总司令的这个人的生命在南京看来具有同样的价值，他又是怎样的人呢?林彪这个二十八岁的红军天才战术家，据说在他率领下的红军一军团从来没有打过一次败仗，他又是谁?他的来历如何?还有其他许多红军领导人，多次报道已经毕命，可是又在新闻报道中重新出现，不但毫毛无损，而且仍旧在指挥着新的军队同国民党对抗，他们又是些什么人呢红军抗击极大优势的军事联合力量达九年之久，这个非凡的纪录应该拿什么来解释呢?红军没有任何大工业基地，没有大炮，没有毒气，没有飞机，没有金钱，也没有南京在同他们作战时能利用的现代技术，他们是怎样生存下来并扩大了自己的队伍的呢?他们采用了什么样的军事战术?他们是怎样训练的?是谁给他们当顾问的?他们里面有一些俄国军事天才吗?是谁领导他们在谋略上不但胜过所有被派来同他们作战的国民党将领，而且胜过蒋介石重金聘请来的、以前由希特勒已故的国防军头目冯·西克特将军领导的大批外国顾问中国的苏维埃是怎样的?农民支持它吗?如果不支持，那么是什么力量在维系住它的?共产党在他们的权力已经巩固的地区实行“社会主义”达到什么程度?为什么红军没有攻占大城市?这是不是证明红军不是真正由无产阶级领导的运动，而基本上仍然是农民的造反吗?中国百分之八十以上的人口仍然是农业人口，工业体系即使不说是患小儿麻痹症，也还是穿着小儿衫裤，在这样的国家怎么谈得上“共产主义”或“社会主义”呢共产党怎样穿衣?怎样吃饭?怎样娱乐?怎样恋爱?怎样工作?他们的婚姻法是怎样的?他们的妇女真的像国民党宣传所说的那样是被“共妻”的吗?中国的“红色工厂”是怎样的?红色剧团是怎样的?他们是怎样组织经济的?公共卫生、娱乐、教育和“红色文化”，又是怎样的红军的兵力有多少?真像共产国际出版物所吹嘘的那样有五十万人吗?果真如此，他们为什么没有能夺取政权呢?他们的武器和弹药是从哪里来的?它是一支有纪律的军队吗?它的士气怎么样?官兵生活真是一样吗?如果像蒋介石总司令在一九三五年所宣布的那样，南京已经“消灭了共匪的威胁”，那么共产党到一九三七年在中国战略地位重要的西北占领了一块比以前更大的整块土地，又怎样解释呢?如果共产党真的是完蛋了，那么，为什么日本在著名的广田弘毅一九三三年至一九三六年任日本外相。——译注第三点中要求南京同东京和纳粹德国缔结反共协定以“防止亚洲布尔什维化”呢?共产党是真正“反帝”的吗?他们真要同日本交战吗?在这场战争中，莫斯科会帮助他们吗?或者，像著名的胡适博士拼命说服他在北京的情绪激昂的学生那样，他们的激烈的抗日口号只不过是争取公众同情的诡计和绝望的挣扎，是亡命的汉奸和土匪的后呼号中国共产主义运动的军事和政治前景如何?它的具有历史意义的发展是怎样的?它能成功吗?一旦成功，对我们意味着什么?对日本意味着什么?这种巨大的变化对世界五分之一的人口会产生什么影响?它在世界政治上会引起什么变化?在世界历史上会引起什么变化?它对英、美等外国在中国的巨额投资会产生什么后果?说真的，共产党究竟有没有“对外政策”呢后，共产党倡议在中国建立“民族统一战线”，停止内战，这到底是什么意思相当一个时期以来，竟没有一个非共产党观察家能够有把握地、准确地，或是用亲身调查过的事实解答这些问题，这似乎是荒唐可笑的。因此，这里有一个日益使人感到兴趣和日益变得重要的值得采访的消息，正如记者们在无关紧要的枝节问题上发出电讯之余相互承认的一样，这是中国的值得采访的消息。然而，我们大家对它却一无所知，实在令人可悲。要在“白区”同共产党人发生联系极为困难。 共产党人的头顶上随时笼罩着死刑的威胁，不论在上等社会里，或者在非上等社会里，他们都是不会暴露自己身份的。哪怕在外国租界里，南京也有出高价雇佣的侦探网在那里活动，其中有C．帕特里克·吉文斯那样热心的反共分子，他原来是上海公共租界英国警务处中主要负责侦缉共产党的人。据说吉文斯督察每年要逮捕好几十个共产党嫌疑犯，大多数年龄在十五岁到二十岁之间，然后由国民党当局从租界引渡过去加以监禁或处死。一九三四年南京为了酬答这个有名警察的效劳，授给他一枚宝玉勋章和大量现款作为礼物。中国为了要缉拿本国的激进青年，雇用了不少外国侦探，吉文斯不过是其中的一个罢了。 我们都知道，要对红色中国有所了解，的办法就是到那里去一趟。但我们推托说“没有法子”。有少数人尝试过，但失败了。这就被看成是做不到的事。大家都认为没有谁能够进了红区后活着回来的。在报纸受到像意大利或德国那样严格检查和管制的国家里，长年累月的反共宣传就有那么大的力量。 后来，到一九三六年六月，我的一位中国好友带给我中国西北出现了使人惊讶的政治局面的消息——这后来终于导致蒋介石总司令被扣的惊人事件，扭转了中国历史的潮流。但是，当时对我来说更重要的是，我在得到上述消息的同时，了解到我可能有办法进入红区。这需要我立即动身。机会千载难逢，不能错过。我决定抓住这个机会，设法打破这一已经持续了九年的新闻封锁。 我那样做，确实是有危险的，不过后来报上发表我的死讯，说是“已遭土匪杀害”，那又太夸张了。但是多年来关于共产党暴行的恐怖故事层出不穷地充斥于中国那些领津贴的本国报纸和外国报纸，在这种情况下，我在旅途上很少有什么东西可以叫我感到放心的。说实在的，除了带着一封给苏维埃政府主席*的介绍信，确实没有什么东西可以叫我感到放心。我只要找到他就行了。这要经过怎样的冒险呢?我不知道。但是，在这些年的国共内战中，已经有千千万万的人牺牲了生命。为了要探明事情的真相，难道不值得拿一个外国人的脑袋去冒一下险吗?我发现我同这个脑袋正好有些联系，但是我的结论是，这个代价不算太高。 就是怀着这种冒险的心情，我出发了。

《中国古代文学经典书系》是一套编选精当、注释权威、图文并茂、雅俗共赏的古典文学作品丛书，共有四套。四套书之一的《旧时风月》为中国古代散文作品，共分为四册，*册为《东京梦华录》，第二册为《徐霞客游记》，第三册为《陶庵梦忆》，第四册为《随园食单》。《东京梦华录》追述北宋都城东京开封府城市风俗人情，所记大多是宋徽宗崇宁到宣和年间北宋都城东京开封的情况，描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景；《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记，明末徐弘祖经34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇；《陶庵梦忆》是明代散文集，所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前；《随园食单》是以文言随笔的形式，细腻地描摹了乾隆年间江浙地区的饮食状况与烹饪技术，用大量的篇幅详细记述了中国十四世纪至十八世纪流行的南北菜肴饭点，也介绍了当时的美酒名茶等。

在这个步履不停的时代，丰子恺的作品如同一道跨越百年的清流。本套文集精选先生*为动人的散文与漫画，以童心、日常、四时、禅心为核心，系统性地重构了中国人的生活哲学。这不只是一次经典的阅读，更是一场从外界喧嚣向内在平静的归航。 全书通过四种生命视角，引导人们在生活的喧闹之外找到安顿之所： 《天上星星 人间童心》：守住生命的底色。以赤子之心为镜，映照成人世界的功利——儿童是*接近生命本质的存在。守护童心，便是守护我们面对万物时*初的敏锐与善意。 《菜根更香 豆腐更肥》：咀嚼平凡的真味。将视线投向一蔬一饭、一猫一鹅。生活的兴味不来自物质的丰盈，而源于对细微之美的珍惜，在柴米油盐中留出精神空地。 《四时风物 万般滋味》：顺应时间的节律。依循自然时序，静观草木风物与人情世态。在岁月的更替中学会顺时自洽，从光阴流转里读懂生活的温度与分寸。 《既无净土 不如静心》：抵达灵魂的澄明。由物及人，升华为对无常世事的慈悲体悟。真正的净土不在远方，而在于一颗历经纷扰却依然能温柔看世界的静心。 丰子恺先生以文字为经，漫画为纬，交织出这份中式美学的疗愈经典。翻开这套书，在万般滋味中，找回那份久违的平安喜乐。

总有人留在昨天：古代书画中未完成的自由、爱情和白日梦

鲁迅首创了以论理为主，形式灵活的新文体——“杂文”，并将之发扬光大，深揭示了当时中国社会各方面的问题。鲁迅杂文题材广泛，对社会的黑暗面、民族的劣根性，观察深刻。从《热风》《华盖集》到《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》，本书收录了鲁迅先生17部杂文集中的经典名篇。有的隐晦曲折，有的幽默诙谐，均能在使人会意的一笑中达到讽刺的效果。有的沉郁严峻，在从容的叙述中，蕴藏着对敌人的无限愤懑。

在婆婆、丈夫相继故去后，65岁的吉泽奶奶开始了独居生活。她用积极乐观的心态与平和自洽的处事态度来面对独居、爱上独居，*后是享受独居生活。吉泽奶奶说：“享受独处和社交，这两件事对我来说很重要！充分利用独处和社交的时光，学会独处，学会思考人生的价值。” 生活处处有乐趣，幸福就在日常中。如果是山就翻过去，如果是江就渡过去。总有一天会看到结果。我们终将与孤独握手言和，学会在独处中沉淀自己，重新拥有对抗未知的勇气。

《唐诗醉韵》共分为4册：《李白诗集》《杜甫诗集》《王维诗集》《李商隐诗集》。其中《李白诗集》《杜甫诗集》的校注者为金世玉；《王维诗集》的校注者为吕行；《李商隐诗集》的校注者为冯伟。 李白诗现存九百多首，题材广泛，各体兼备。历代辑注本尚存宋杨齐贤集注、元萧士赟补注的《分类补注李太白诗》、明代胡震亨的《李诗通》、朱谏的《李诗选注》、林兆珂的《李诗钞述注》。清代王琦的《李太白全集》是历代整理集注李白诗*为完善之作，民国年间的傅东华、胡云翼等编撰李白诗选本多依此书，当代多家李白诗选注本也受王本影响颇深。本书即依循王本《李太白全集》选诗，分体注释。 王维今存诗376首，本书选取224首。选诗着眼于名篇佳作，并兼顾各种题材、各式体裁、风格以及各个时期的作品，旨在*反映王维诗歌的艺术成就。所选作品，大体按创作年代先后排列，各诗年代的确定主要是参照陈铁民编撰的《王维年谱》，凡不能考定年代者依底本顺序排列。 李商隐诗作用典精切奇妙，意境深幽，书即以冯浩本《李商隐全集》为底本，参考诸家解读，于所选诗作下分列注释与评笺，希望能对李商隐的诗作名篇作出准确阐释。另外，关于本书的结构设置，校注者则根据李商隐的人生经历，大致将诗作分为编年诗和未编年诗两大部分予以组织呈现。 杜甫流传下来的诗篇是唐诗里*多*广泛的，是唐代*杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。是现实主义诗人。该书则选取了其极具代表性的作品进行了深刻诠释。 该套诗集，选本精良、注释准确，极大程度还原了唐诗的精美神韵。所选校注者相对权威，并穿插彩色古画烘托典雅意蕴。

总是比周围人更勤奋，却一直处在抑郁之中；父母像小孩一样被白人训斥；为无法说地道的英语而感到羞耻；书写被白人的想象力塑造，刻意避免让自己的写作上种族化的标签……韩裔美籍作家凯茜·帕克·洪从小事件切，深剖析了亚裔美国人日常感受到的一系列情感，如羞耻、偏执、忧郁、自我怀疑等等，称它们为“少数派的感受”（minor feelings）。这些感受折射出亚裔美国人生存现状、模范少数族裔神话、个人政治身份困境和种族意识等重要问题。 从个体经验出发，作者还将笔触拓展至美国历史和文化深处，剖析社会新闻、大众文化、历史事件中的种族症结，透视塞林格、王鸥行、裘帕·拉希莉、韦斯·安德森等创作者，对美国当代文学和艺术作品做出了辛辣的评论。在《一位艺术家的肖像》中，洪还以女性视角反思韩裔女作家车学敬在1980年代遭到奸杀案件，审视了亚裔女性的生存状况。

在生活的长河中，我们用直白的白话文诉说着日常的喜怒哀乐。可你是否知晓，千百年前的古人，以凝练优美的古诗词，同样细腻地描绘过相似的情境与情感。此书宛如一座跨越时空的桥梁，一端连着现代生活的质朴真实，一端系着古代诗词的典雅深邃。在这里，春天的繁花似锦有了古今呼应，思念的刻骨铭心有了别样诠释。它让古诗词从高阁走进生活，助你领略传统文化魅力，提升语言表达能力。翻开此书，开启一场奇妙的古今语言对话之旅，探寻那些被岁月尘封却依然熠熠生辉的诗意宝藏。

西南联大的通识教育深刻地影响了中国的一代学者，为他们所创造的成就奠定了深厚的基础。本套图书力图通过在西南联大担任过教授的15位大师的优质文章，从多个角度呈现西南联大通识课的面貌，并展现西南联大的学术风采，以及朱自清、冯友兰、陈寅恪等诸位大师的教学风格和人格修养。这些文章都是大师们在各自擅长领域所写下的，从中不但能看到大师们对于学问的认真，对于教育的坚持，还可以在这些文字后面看到大师们在时代剧变中始终屹立不倒的身影。

《孟子》与《大学》《中庸》《论语》并列为四书之一，是儒家重要的经典著作。本书系战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，孟子主张仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻，其学说的出发为性善论，主张德治。对国人的思维方式乃至我国古代社会的发展程影响深远。

拒绝阴谋论，贴近文本原意，六神磊磊延续「读金庸」式犀利幽默文风，用当代视角解构经典，代入感拉满！ 这是一本解读《红楼梦》故事和人物的书。六神磊磊以独特的视角和风格，带领你贴近文本，贴近生活，贴近人的情感去读红楼。书中所有关于情节和人物的分析都基于文本，不做过度的臆想和猜测。从人物的内心出发，分析人性、情怀、经验。对人性不做任何高估，对人的不完美也不轻易进行诋毁。他写黛玉的洁净和决绝；写贾政的爱无能；写刘姥姥骨子里的自信；写宝玉的深情和无情。他说“你代入人物去分析，看见的东西，能接受的东西是不一样的”。在读红楼中，磊磊是希望大家用开放和批判的的态度阅读，你就有可能收获和红学专家不一样的宝玉、黛玉，或宝钗。

烟火气里见人情，四季中寻安然，用平凡的日子书写不凡的温暖。一日三餐、一菜一汤，尽是生活的温情修复力。本书精选文学大师汪曾祺35篇传世美文，带你在平凡烟火中找到人生的宽厚与从容，从三餐中读懂家的意义，在四季中感悟生活的温柔。这是一封写给人间的温情信笺，这本书献给每个努力生活的你，愿你三餐烟火暖，四季皆安然，好好生活，慢慢遇见。

济群法师以四十多年修证所得，凝聚成充满智慧的生活美学之书。 这是一本讲述怎样过好生活的书，济群法师行文清新隽永，看似随手拈来，实则源自四十多年的修证所得，蕴含般若深意，修心次第。 书中，济群法师从近年热门的“断舍离”开篇，说到正确认识人与自然的关系、让生命回归本来；从煮茶观心、赏花听雨，说到培养觉知、体证本心。读着这些深入浅出的话语，如同行走山峦之中，得遇智者引路，从谷底缓缓攀登，沿路风景宛然，忽见明月朗照，心间袖底，一片清辉。

这是一本让读者时刻都会感到触目惊心的书。 在四川南部的古老盐业小镇，女人们过着看似波澜不惊实则惊心动魄的生活。早早辍学在小镇叱咤风云的的00后幺妹，经济独立却惧怕离婚的女强人，面临家暴威胁却选择复婚的媒婆，历经四嫁猫儿店的九十老妪，她们在21世纪仍旧重复着古老时代的人生轮回，在婚姻和贫困的夹缝里，挣扎求生。 中国有四万多个乡镇，却只有一个北京、上海、深圳。易小荷回到故乡，选择了一个再普通不过的小镇，又在这里选取了12个再普通不过的女人，持续探寻她们对国家、社会、家庭、婚姻的理解，跟随她们再一次经历被“放咸”的人生。她想知道，在这样一个被遗忘的小镇，那些默默无闻的女人们，在新旧交替的时代里，会活出怎样的人生？ 历时一年的田野调查，易小荷记录下不被看见、不被听见的她们的生命。在这个如盐一般凝固在时光里的小镇，我们将看到一个不一样的城乡中国。

西南联大是中国教育史上一所“精英荟萃”“群星闪耀”的大学。在抗战烽火之中，闻一多、朱自清、陈寅恪、钱穆、雷海宗、冯友兰、费孝通、王力、吴大猷、任继愈等一众名师，组成西南联大“教育天团”，为国家和民族培养了大批杰出人才，孕育出西南联大精神。在纪念抗战胜利80周年之际，为传承中华优秀文化、弘扬西南联大精神、展现名师的学术风采，西南联大博物馆首次组织编选了这套丛书。丛书内容均选自西南联大名师的经典文章或课程讲义，按不同主题分为十册。本丛书不仅承载了各位名师的思想成果，也能让读者感受到西南联大知识分子群体卓尔不群的独立人格操守，以及在民族危亡之际为中华赓续文脉的执着和坚守。