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悲剧的诞生
￥26.99
尼采在书中独创了"日神精神"和"酒神精神"这一对重要概念，以此为切，用独特的视角和睿智的语言，重新阐释古希腊文化，而探讨艺术的起源、本质和功能乃至人生的意义。尼采认为，希腊悲剧来自希腊的两种自然的艺术倾向，即阿波罗精神和狄俄尼索斯精神。阿波罗是太阳神，代表一种静穆的美，用冷静和理智去观察世界的一种精神；狄俄尼索斯精神是酒神，代表生命的活力。起初两种倾向各自发展，后来结合在一起，希腊悲剧便诞生了。尼采认为，自苏格拉底始，希腊的悲剧精神就被苏格拉底的理智扼杀了，但尼采预言："酒神精神"必将重现，新的悲剧时代必将来临。
萌历史:看完大笑不绝,过目不忘(共9册)
￥293.99
1分钟学到1个历史知识点！萌历史套装，共9册。分别为《历史为什么：虫小绿漫画中国史（共2册）》《过一日古人生活》《从前的古人生活慢》《原来历史可以这样好玩（全三册）》《历史这么有意思（全2册）》
亲密关系 : 家庭、友谊、婚姻
￥28.75
本书中，埃莉诺·伯廷运用荣格心理学理论，结合她30多年心理咨询实践所积累的大量现实案例，探讨了亲密关系的三个维度。本书为我们揭示了亲密关系的复杂性，以及我们与他人触时所引发的内在和外在反应，并对处理各种亲密关系给出了具体的建议。作者指出,每种亲密关系都对应着一个预先存在的心理形象,或者一种集体无意识中的模式。当人们意识到并将之融自身时,就会成为个体的一种潜在的能力。本书力求帮助读者调和意识和无意识的因素,并将它们整合。
火焰世:一部火与人类的文明史
￥47.60
在地球的悠悠岁月中，万物生生不息，自有生命出现以来，火就一直蓬勃旺盛地燃烧着。然而，在过去的两百万年里，有一个物种获得了操纵火的能力，并迅速地改造了自身，也最终改造了世界——这个挥舞着火的物种就是人类。人类对火的使用，可谓不拘一格。通过烹饪食物，人类发展出了更复杂的消化系统和更发达的大脑；通过改变景观环境，人类成功攀升到了食物的顶端；如今，通过改变地球的面貌，人类已经成为地质力量的塑造者。 从古至今，我们一直编织着人类与火相遇后所发生的故事，试图理解世界并在其中寻找自己的位置。在火的催化下，气候发生了全球性改变，使地球了一个新的地质时代。本书即着眼于这一段特殊的历史，并将其定义为“火焰世”（The Pyrocene）。这是一种重新诠释“人类世”的叙事视角，讲述人类如何以火为笔，改写地球的历史，又是如何寻回我们身为星球“护火者”使命的。
知宋:宋代之城市与乡村
￥53.40
中华民族五千多年文明史的各个发展阶段，都有其独特的历史地位，两宋时期尤其如此。我们这一套“知宋”丛书，旨在为有一定文史基础并有兴趣一步了解两宋历史的读者，提供一个方便学习的门径。 文萃选编以两宋为中心，列出了政治制度、君臣、法律、科举、军事、城市与乡村、货币、交通、科技、儒学、文学、书画艺术、建筑等专题。宋代可谓中国近世的“黎明时期”，工商业发展迅速，城市化程度加深，城市和乡村出现新的发展形态。 《知宋·宋代之城市与乡村》从阶层人群、管理制度、等级分布、生产交换、文化概况五个层面，展示宋代城市与乡村发展情况，剖析两宋城乡发展背后的制度、经济、文化等因素，探讨中国社会发展的深层次逻辑，对解决当代城市化程中出现的问题也具有若干参考价值。
出土文献与早期道家
￥47.40
《出土文献与早期道家》比较全面地对出土道家文献及其思想行了研究，对于先秦道家哲学的研究和还原具有重要意义。本书由五章组成，主要研究了郭店简《老子》《太一生水》、上博简《恒先》《凡物流形》、马王堆帛书《经法》《十六经》《称》《道原》的哲学思想。 第一章研究了楚简本《老子》的思想内涵及其特征，第二章讨论了《太一生水》的主要概念、命题、分篇及其学派性质等问题，第三章深检讨了《恒先》以“亘”和“亘先”为中心的两个关键概念，第四章以“一”和“道”为中心讨论了《凡物流形》的哲学思想，第五章着重论述了帛书《道原》的本体论思想。本书还包括两个附录，对《太一生水》《凡物流形》两篇竹书行了注译。 本书议论深，分析细致，新见迭出，是作者研究出土道家文献的重要著作，推动了早期道家哲学和先秦哲学研究的深展。
傀儡皇帝:溥仪与伪满洲国
￥25.99
该书是一部史料性较强的纪实读物，以溥仪为主人公，着重讲述了溥仪作为傀儡皇帝的人生经历，详细描述了溥仪在伪满洲十三年期间的傀儡生活和历史风云，基本上反映了伪满洲国从成立到覆灭的概况，对研究这个傀儡政权的历史和日本帝国主义的侵华罪行具有重要的史料价值。而作为伪满洲国的傀儡皇帝，溥仪到底是如何走上叛国道路的？他到底是傀儡还是野心家？被改造期间，溥仪又经历了什么？让我们一起解开傀儡皇帝溥仪和伪满洲国的历史内幕。
玩的就是操纵术:洞察人性 掌控全局 玩转情商(套装6册)
￥69.99
此套装书包含了6本书，分别是：《玩的就是操纵术》《 成大事要懂心理操纵术》《办公室里的关系学》《搞定人摆平事》《看对人说对话》《做人不能太任性 做事不能太随意》
大明王朝是被谁干掉的?
￥39.99
这是一部旨在深入探讨明朝灭亡原因的历史作品。 书中从明朝末年的财政危机和军事危机谈起，通过详尽的史料分析与逻辑推理，分析饥寒交迫的士兵、走投无路的灾民、剿不尽的流寇以及财政危机的根源。对明朝晚期的政治、经济、军事、文化等多个方面进行了*的剖析，揭示明朝灭亡的深层原因。 本书的核心在于重新审视和解读明朝历史，挑战传统史学的成见。如崇祯内帑的神话、被夸大的腐败以及横征暴敛的真相等等。 本书具有深刻历史见解的作品，作者以其扎实的研究功底和严谨的逻辑推理，为读者呈现了一个立体、多维的大明王朝。这本书不仅为读者提供了独特的历史视角，也是一部能深刻启发读者思考的作品。对于小说爱好者和历史研究者都具有重要的参考价值。 明亡于专制腐败是想象而非事实。中国古代政治制度超前发展，资产阶级过早实际控制政权，国家无法把发达的社会经济转为强大的国力，终致绚烂多彩的明代以悲剧落幕…… 明代中国经济发达，工商业繁荣，晚明万历时期更是明朝商业很为繁荣、经济很为活跃的时期，新思想新观念新科技层出涌现，资本主义萌芽蓬勃发展。为什么文明程度更高、经济力量更发达的明朝竟如此脆弱？对这一问题，人们头脑中大多充斥着各种来源的现成结论和僵化标签。 《大明王朝是被谁干掉的》以中国自战国至明两千年的制度演变为背景，在与西方近代资本主义发展进程的对比中，立足中国传统思想文化本身的自新与嬗变，探讨明朝灭亡的原因。明代亡于专制腐败是想象而非事实。明代晚期军事危机源于财政危机，财政危机源于税收结构的畸形，而税收结构的畸形源于科举制度造成实际掌控政权的文官集团及士大夫阶层绝大多数是私人工商业者（也即西方所谓资产阶级）的利益代言人。在他们的掌控下，国家无法合理调度社会上的人力物力财力，把繁荣发达的社会经济转化为强大的国力。 中国古代政治制度的超前发展，资产阶级过早控制国家政权。虽然宋明两代在皇帝和文官的博弈中逐渐形成了各自不同的制度惯性，但面临大规模战乱和灾害爆发，都未能顺利渡过难关。澄清明代的历史，意义不仅在于明代本身，更在其关乎如何评价华夏文明本身的价值，并从中寻找我们现在所面临的诸多问题的解决方案。在这一意义上，历史是很好的老师。
我已经没有烦恼了:东方哲学与分析哲学
￥40.80
《我已经没有烦恼了：东方哲学与分析哲学》用600幅可爱漫画，讲解了72位东西方哲学家的生平和思想、190个与人生息息相关的哲学命题，是一本人人都能读懂的哲学门指南。 本书内容分为中国哲学、日本哲学、欧洲大陆哲学和英美分析哲学四个部分，涵盖了东方哲学中的经典思想和西方现代哲学的新发展。 在东方哲学部分，对心斋坐忘、上善若水、自然无为等我们熟悉的名词有详细解读，全面解析诸子百家的思想精髓；在分析哲学部分，弗雷格、罗素、摩尔、维特根斯坦等当代哲学家轮番登场，试图从科学、日常语言中思考哲学。 东方哲学滋养心灵、安排生命； 分析哲学不断追问、磨砺思想。我们生活中遇到的难解困境与烦恼，哲学家们也都会有。面对烦恼，哲学家们会给出怎样的回答呢？
伊斯坦布尔:奥斯曼帝国的文明重构(好望角丛书)
￥37.20
伊斯坦布尔，旧称君士坦丁堡，是一座充满传奇色彩的城市，也是历史上三大著名帝国的首都。作为东西方之间的门户，亚洲与欧洲的不同文化在此碰撞、融合。1453年，“征服者”苏丹穆罕默德二世征服了这座城市，使之成为奥斯曼帝国的首都。在奥斯曼人的统治下，这座城市从拜占庭的残余缩影再次成为广袤帝国与繁荣文明的中心。 在这部内容丰富的著作中，被称为“最后一位伟大的东方学家”的中东史大家伯纳德?刘易斯描述了15世纪至17世纪奥斯曼帝国伟大时代的城市发展及其文明重构。刘易斯依靠奥斯曼编年史家、诗人和欧洲旅行者的第一手资料，以当时的参与者和观察者的视角，配以奥斯曼的散文和诗歌，生动再现了伊斯坦布尔及其人民的社会生活，以及苏丹、宫廷官员、宗教学者等各大阶层的面貌。本书书写的不仅是伊斯坦布尔的历史，更是奥斯曼帝国鼎盛时期灿烂辉煌的文明。
曾经的王者:阿育王与孔雀王朝(经纬度丛书)
￥46.80
这是一本别生面的、讲述阿育王和孔雀王朝的历史书。 书中前两章简单讲述了孔雀王朝之前的印度史，着图书主体讲述了孔雀王朝的兴起、阿育王的统治、后世经典对阿育王的神话、考古发现的阿育王时代真实历史，以及孔雀王朝给予后世印度诸王朝的遗产等等。 另外，本书还整理了大量延伸阅读参考资料，可供学习研究者使用。
思想的力量·时代的智慧(套装5册)
￥186.99
套装包括：《做好新时代宣传思想工作》《问道思辨:哲学经典里的思想智慧》《思想的伟力（图解版》《学习新思想专题述评》《“数”说新思想(思维导图版)》
哈弗博弈论
￥44.99
此书根据哈佛大学的博弈论课程，写出了这一博弈论普及读本。哈佛大学的博弈论教学，摈弃了传统的枯燥数学模型分析，更多地关注我们实际生活和社会现状中的方方面面，通过生动有趣的案例分析，可以自然而然地引领大家进入无处不在的博弈对局。在极少数章节，为了帮助读者更直观地领悟博弈策略的妙处，我们会在必要的时候辅以简单的数学模型进行分析，但绝不枯燥。
轻松啃完二十四史
￥59.90
二十四史上起黄帝时期，下至明朝崇祯十七年，共计3213卷，约4000万字，普通人即使想读也苦于读不完、读不懂。 本系列精选二十四史名篇佳作，用现代语言讲述重要历史人物及事件，带你不知不觉通晓二十四史！本书为第一册《史记》篇。 黄帝其实是个发明家：公子发明车，以车为基础，发“车”系列，还靠战车战胜了天下共主神农炎帝，被誉为新的华夏共主——黄帝。 赵武灵王英雄气短：主父宫被公子成攻破，赵武灵王只能挖地三尺寻找残存的食物，直到三个月后被饿死。 商鞅变法变成作法自毙：商君逃到边境关口想住旅店，他曾经建议住店必须有证件，此时他却没有身份证明，作法自毙啊！ 翻本书，不知不觉通晓二十四史！
苏格拉底的申辩(全新修订版)
￥48.00
《苏格拉底的申辩》一书从《柏拉图全集》中精选了《欧绪弗洛篇》《申辩篇》《克力同》3篇，另收纳牛津大学本杰明·乔伊特（Benjamin Jowett）教授在《柏拉图对话》中所作的3篇导读。 公元前399年，70岁的苏格拉底被三个雅典公民以不崇拜公认的神、散布新的思想和腐化青年的罪名告上法庭。为此苏格拉底在由500人组成的陪审团面前作了著名的申辩，这是苏格拉底平生第一次公演说，他借此机会讲述了自己一生的主要经历，谈到了自己对人生、智慧、哲学等方面的理解。但此次申辩并没有挽救苏格拉底的性命，他最后被判处死刑。苏格拉底就像殉道者，全然为其信仰而死，可谓死得其所。
DBT就这么简单:辩证行为治疗简明实操手册
￥51.00
辩证行为治疗（DBT）是美国心理学家玛莎·莱恩汉和她的团队发的一套行之有效的心理治疗技术。DBT对有情绪调节问题的来访者极其有效，目前已经成为一种广受欢迎的治疗方法。但与正在寻求DBT帮助的人相比，受过充分DBT训练的治疗师数量仍然较少。本书旨在让治疗师了解DBT基础理论和在治疗中如何应用DBT技能，包括正念、痛苦耐受、情绪调节和人际效能等。 本书包括基础理论和咨询技术、案例、治疗师和来访者的会谈对话，以及临床治疗师需要的可以有效改善来访者生活的技能。如果你是一名新手DBT治疗师，这本书将为你提供一切你所需要的模式，用于治疗来访者的情绪失调等问题。如果你已经受了DBT培训并予以实践，那么这本书将是一个很好的回顾材料。此外，这本书将教你使用DBT治疗边缘型人格障碍以外的精神障碍，并为你提供不同的思考DBT技能的方式，帮助你将它们教授给来访者。
停下吧,焦虑:摆脱七大负面思维模式
￥38.00
本书结合了作者30年的治疗师实践经验和丰富的心理学、脑科学研究成果，概述了焦虑的七大负面思维模式，包括重复性消极思维、灾难化思维、绝对化思维、孤立与割裂、混乱和忙碌、易怒及责备等。本书将重新训练你的思考和反应方式，帮助你认识到这些焦虑模式和焦虑循环是如何潜伏在你的生活之中的。围绕着“简单化”“去神秘化”“连”的三大核心原则，你可以从微小的调整手，消除日常生活中常见的焦虑烦恼，恢复情绪健康，重获信心和活力。
明朝为何说亡就亡(从党争、财政、流民、外敌等讲透明朝灭亡的真正原因!百家讲坛名师方志远新作!)(读客中国史入门文库)
￥45.00
1644年，明朝灭亡。一直以来，人们对明朝为何而亡的问题争论不休：一些“明粉”觉得，这么好的明朝，为什么说亡就亡了？还有一些朋友勉强属于“明黑”，他们觉得，明朝的问题这么多，不亡没有天理。 本书从党争、财政、流民、外敌等视角出发，讲透明朝灭亡的真正原因： 明朝之亡是亡于万历还是亡于崇祯？是亡于宦官还是亡于文官？是亡于东林还是亡于阉党？是亡于无钱还是亡于无兵？是亡于“流贼”还是亡于女真？是亡于天灾还是亡于人祸？是亡于藩府还是亡于富户？是亡于海外白银还是亡于国内加派？是亡于社会放还是亡于政府封闭？是“亡国”还是“亡天下”？ 从党争、财政、流民、外敌……讲透明朝灭亡的真正原因！ 翻本书，看透明朝究竟为何而亡！
从边缘到认同——辞屏视角下的新生代农民工身份构建
￥62.50
本书的研究置于伯克的“辞屏”理论视角下，基于网络媒体新生代农民工话语的检索，自建41万字符的小型语料库，整合修辞学、语言学和传播学等跨学科的理论视野，以“辞屏效应”的产生及作用机制为主要依据，采用话语历史分析方法与辞屏效应相融合的分析框架，聚焦框架策略、指称策略、隐喻策略和叙事定位策略，使用包括语料库方法在内的文本数据分析方法，定性分析和定量分析相结合，描写性研究与解释性研究相结合，对网络媒体新生代农民工多元身份的话语构建过程进行话语策略的考察分析以及“辞屏效应”的阐释，力求*展现网络媒体为新生代农民工所绘制的身份图景，助益新生代农民工身份的社会认同。
天下体系:世界制度哲学导论(守望者)
￥59.28
对世界负责任，而不是仅仅对自己的国家负责任，这在理论上是一个中国哲学视界，在实践上则是全新的可能性，即以“天下”作为关于政治/经济利益的优先分析单位，从天下去理解世界，也就是要以“世界”作为思考单位去分析问题，超越西方的民族/国家思维方式，就是要以世界责任为己任，创造世界新理念和世界制度。
