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细说史记三千年·战果烽烟
￥27.50
细说史记三千年 战国烽烟（《史记》的伴侣桥梁书，少年读史记的一步深读之选，帮未读完史记全注全译本、文白对照本的读者弥补遗憾。战国初年，魏国本一马当先，后为为何一步步衰落？齐燕楚成败在何？苏秦、张仪等是政治家还是骗子，他们有怎样的沟通技巧？） 《细说史记三千年》系列丛书是畅销书《史记之魂》的倍增扩展升级版，作者运用五维思维，即以“学术、故事、战略、组织、细节”的视角，不吝十年之功，细读《史记》，不惮其烦，广征博引，并原创300余幅图表，撰成“更清晰呈现《史记》脉络，更全面阐发太史公之思”的《史记》桥梁与伴侣读物。 《战国烽烟》来自《史记》的《魏世家》《田敬仲完世家》《燕召公世家》《赵世家》《楚世家》《司马穰苴列传》《乐毅列传》《田单列传》《滑稽列传》《循吏列传》《苏秦列传》《张仪列传》等。讲述了战国时期魏国、田氏齐国、燕国、楚国以及辩士群体的发展演变和知名人物事件。 魏国如何通过任用人才成为强国？又如何因失去张仪、商鞅、孙膑、范雎、信陵君等一流大才，而一步步衰落？苏秦、张仪等纵横家真的能“一言兴邦，一言丧邦”？他们是吹牛拼缝的骗子，还是目光如炬的政治家？《战国烽烟》除了为不甘失败、奋斗不息的六国名君贤臣立传外，还用大篇幅讲述战国辩士的精彩故事，再现他们演讲说服的名场面。虽然古今情景殊异，但中国人沟通的潜在规则并没变。读《战国烽烟》，解锁中国人的沟通密码。
*后的家天下:少壮亲贵与宣统政局
￥39.50
清代政治的“家天下”色彩较重，统治者重视发挥皇室成员的作用，形成了亲贵辅政的“家法”。由宗室王公构成的亲贵集团是统治集团的核心部分，在清代国政中扮演着重要角色，《清史稿·诸王传》谓之“内襄政本，外领师干”“以摄政始，以摄政终”。宣统年间的亲贵用事历来被视作导致清王朝覆灭的一大弊政，这一时期柄政的亲贵，除奕劻外皆是年富力强、新政坛的少壮派，他们参与了宣统朝清廷的历次重要决策，对政局走向有重要影响。 本书尝试以宣统朝少壮亲贵的政治实践为考察对象，以时间为线索，将宣统朝分为摄政启、立宪提速、走向危机三个阶段，动态地展现少壮亲贵与宣统政局的互动关系。本书着力搜集与少壮亲贵相关的各类史料，以实证为基础，注重对重要史实的建构与关键细节的考掘，包括少壮亲贵与元老派、言官、立宪派、袁世凯集团的互动，少壮亲贵对调整中枢、缩短立宪年限、筹划新内阁等重要决策的影响，少壮亲贵在保路风潮、武昌起义、南北议和等重要事件前后的所作所为等问题，深、系统地探讨了少壮亲贵对宣统年间政局走向的影响，丰富了对清末政情的认识。
施特劳斯学述
￥34.00
《施特劳斯学述》是汉堡Junius出版社“学述系列丛书”中的一种，该系列丛书深受学人和阶的学生群体喜爱，据说其中的几种如今已译为中文。作者考夫曼长久以来浸淫于施特劳斯作品和政治哲学研究，此书按几个重大主题展论述，帮助读者深施特劳斯思想的肌理和政治哲学脉络。作者在介绍施特劳斯思想时秉持客观中正的态度，不带门派之见，这一在德语文献中不可多得。目前中文译本的施特劳斯评述作品多出自英语和法语世界，而考夫曼的这本德语文献，为我们施翁堂奥提供了一个新的门径。
追求高贵的修辞术——柏拉图《高尔吉亚》讲疏(1957)
￥44.00
施特劳斯在芝加哥大学讲授过两次柏拉图《高尔吉亚》研讨课，次是在1957年冬季学期，第二次是在1963年秋季学期。1963年讲稿的中译本业已问世，与之相比，这本1957年的讲稿有以下三个特：，更完整，讲完了整篇对话，而1963年讲稿不包括《高尔吉亚》结尾的神话部分。第二，1963年讲稿的基本问题意识是在实证主义和历史主义的挑战下，政治哲学何以可能？而1957年讲稿则以教条主义与怀疑主义为背景，探讨柏拉图如何思考哲学本身的意义。第三，施特劳斯在两次讲稿中对卡利克勒斯性格的分析有巨大差异。卡利克勒斯这一人物形象，充分说明修辞术有其天然的局限性。如果说整部《高尔吉亚》可以看作对修辞术的审查，那么，这一审查不仅批评了智术式的修辞术，还指向一种哲学式的修辞术，它可以沟通、弥合哲学与城邦之间的鸿沟，从而为哲学提供了真正的辩护。
原生家庭,一所隐秘的学校
￥44.00
将曾经的困境，转化为你成长的传奇 本书梳理了我们与父母关系的四个阶段，指出了我们大多数人都会有的原生家庭困境，并穿插配有一些人物的成长故事，通过他们与作者的互动描述，一步步带领大家，了解内心的感受，看到自己曾经压抑的种种情绪，找到解决问题的通路。 本书的重在于提供疗愈原生家庭议题的“七把钥匙”，每一把都会带领我们去原生家庭这所隐秘学校的秘密。经由实践与改变，带来内在力量与心灵自由。本书在每一把钥匙的章节最后，还配有冥想练习，这些冥想练习结合了作者多年的练习实践、指导经验以及内在指引，希望为你带来疗愈与帮助。
给女人的法律书
￥56.00
本书基于女性在婚姻、家庭以及职场中遇到的种种问题，用简单直白的语言讲述45个真实的案例，帮助读者了解生活中可能会遇到的一些问题及应对策略。每小节的最后还列出相关法律法规，方便读者具体地了解一些相关的法律知识。 希望本书能帮助更多女性，为女性保驾护航。
融合幼儿园教师实战图解
￥24.50
《融合幼儿园教师实战图解》针对11个情景、32个实例中儿童在融合幼儿园里常见的问题行为，如“幼儿园就哭”“不积极参与游戏”“无法转换情绪”等，根据行为发生前和发生后的环境变化绘制ABC分析图，探讨行为发生的原因，并为教师提供实用的解决方案。 《融合幼儿园教师实战图解》以应用行为分析（ABA）为指导，以幼儿园的真实案例为基础，展现了日常生活中可以灵活运用的行为改变原则，旨在帮助幼儿教育工作者、家庭支持工作者和家长从行为分析的角度审视儿童的行为，正确理解儿童的行为，并在此基础上制订有效的支持策略，改善问题行为。
洛克现代性政治学之根
￥47.50
洛克通常被视为启蒙运动的奠基人，这场思想运动旨在废除圣经和宗教，代之以科学现实主义。但洛克其实对圣经有极大兴趣，他终生都被圣经神学和圣经宗教吸引。在这本新书中，Parker教授思考了洛克对圣经文本的兴趣，以及洛克政治思想的发展如何体现出这种兴趣。 Parker表明，洛克的自由主义理论得自其宗教视野的启发，尤其是他对《创世记》前面几章的独到理解。洛克不像Robert Filmer把圣经看作社会等级制度（君权神授、长子继承权、女人天生就是男人的辅助者）的理据，反而是从圣经中领悟到人的自然状态乃是自由和人人平等。Filmer和洛克关于圣经的争论，使学者们得以更好地理解洛克在其“两论”中表达的政治观念。
老子
￥44.50
本书以王弼通行本为底本，在汲取了前人研究成果的基础上，作者深耕《老子》三十余年，提出了不少新的见解，显出了作者深厚的学术功力。全书注释通俗易懂，今译文字优美，精解新颖得当，学术容量大，因而，本书既便于初学者门，又可作为有志于老庄学说深研究的指南。
欧里庇得斯及其对雅典人的教诲
￥37.50
本书从肃剧与雅典民主制的紧密联系出发，细致解读了欧里庇得斯的《阿尔刻斯提斯》《希珀吕托斯》《赫卡柏》《发狂的赫拉克勒斯》及《特洛亚女子》这五部剧。作者认为，欧里庇得斯的这些剧作的诸多主题，比如生与死的关系、节制的天性、对正义的呼吁、对高贵的定义、对语言和智识的运用等，均带有同时代的政治维度，每一个主题都成了民主思想的载体。作者通过着重讨论“遭遇必然性”这一共同主题，以及其他传统主题，展现了欧里庇得斯向雅典人传达的一系列教诲。
半小时就能读完的天津简史
￥19.99
本书以“半小时读完”的概念，引您速览天津从“沽水流觞”至现代都会的千年画卷。从明朝“天子津渡”设卫，清代漕运繁荣，到近代“九国租界”与洋务先声，再至民国风云及解放后的新生……七篇短文串联关键节点与独特魅力，让您轻松把握这座“九河下梢”名城的传奇与底蕴。
文必与明合——中国“文明”概念小史
￥28.00
《文必与明合：中国“文明”概念小史》一书详细梳理了在晚清、近代历史语境中，现代西方“文明”概念自欧美经由日本输到中国而与中国自古有之的传统概念相互融合的发展过程。作者主要从概念史的角度对“文明”一词在中国的引受的历史行梳理，同时与清末西学东渐、思想史、观念史以及中国士大夫、知识分子逐渐与西方世界触的历史程联系起来综合考察，在一定程度上揭示了“文明”概念的传、定型与中国走向近现代文明的历史程。
畅行英语
￥43.00
《畅行英语》包含英语概况单元、正文单元及附录。英语概况单元简要介绍世界各地的英语变体、英语口语的语言特征与语域、英语语音、非语言交际与跨文化意识等。正文单元含常用句、对话、语言文化知识等板块，精选127个高频日常交际场景，涵盖礼仪礼节、社会交往、态度表达、遇到麻烦、海外之旅、交通出行、酒店住宿、做客、逛街物、外出就餐、电话往来、学校生活、健康休闲、会议、问题咨询等15个主题。附录设有身体语言、常用分类词汇、总词汇表。内容设置合理，帮助读者快速掌握英语的常用口语表达。本书编写采用中外专家合作的方式，外籍专家编写了全书对话文本并审校了所有例句。
斯拉夫国家中世纪教堂建筑艺术与文化研究
￥49.00
本书结构严谨、系统性强、视角独特，深探讨了斯拉夫国家中世纪教堂建筑艺术，并对其行了多维度的文化阐释与研究。该书不仅从建筑美学视角为读者提供了理解斯拉夫中世纪教堂建筑艺术与美学特质的途径，而且使读者能够通过教堂建筑艺术洞悉斯拉夫民族的历史文化观念，而探索其精神世界。
优美的学术写作
￥26.00
在许多学者看来，“优美的学术写作”——往最好的情况说，是一种自相矛盾的表达，往最坏的情况看，是一件非常冒险的事情。有学者会问，我们为什么要用不必要的、华丽的辞藻装我们的研究呢？对文风的公然青睐，岂不表明我们思想肤浅、重形式而轻内容？本书作者海伦·索德（Helen Sword）的观是，“优雅的思想应该优雅地表达”，只有在勇于尝试而非墨守成规的氛围中，思想创新才能蓬勃发展。 优美的学术写作，可以既严肃认真，又饶有风趣；既坦率直，又充满诗意；既朴实无华，又生动优雅；既客观公正，又独具个性，或者是兼而有之的。本书对学术写作文体风格、结构设计、如何写出诱人的标题、高明的遣词造句、如何为研究故事注活力，以及如何避免过度使用术语、过于抽象等学术写作中的普遍问题提出了建议和解决方法。这本书让学者能够文思泉涌、激情洋溢、技巧卓越、风格独树。
危害税收征管罪·侵犯知识产权罪·扰乱市场秩序罪立案追诉标准与疑难指导
￥43.99
“刑法常见罪名立案追诉标准与疑难指导”丛书（以下简称丛书）聚焦于刑法分则的相关规定，除了对罪名的一般理论行介绍之外，结合新近发布的相关规定和指导性案例，就司法实践中实务人员经常遇到的疑难问题行全面解答。丛书具有以下鲜明特色： 一是聚焦刑法常见罪名，重解决疑难问题。丛书坚持以问题为导向，全面梳理刑事案件在司法认定中常见的争议和疑难问题，分析观要义、解读办案依据、提出解决方案或倾向性意见，将解决司法疑难问题作为重和亮，切实提升司法实务人员办理疑难案件的能力和水平。 二是反映刑事立法的新发展，全面梳理各罪办案依据。丛书紧跟新时代刑事立法和司法工作的发展，结合新颁布的刑法修正案、司法解释、人民法院指导性案例、人民检察院指导性案例和其他司法文件编写，并将这些办案依据按罪名行了全面、集中的梳理和列举，方便司法实务人员和法学研究人员查询、参考。 三是注重理论与实践密切结合，呈现前沿刑法研究成果。丛书在阐明各罪一般理论的同时，强调解决相关规定未予以明确的法律实务疑难问题，着力运用刑事政策、指导性案例、刑法理论的分析解读为疑难问题的解决提供参考方案，从而提升办案人员的政治素养、理论素养、业务能力，也使刑法研究更加贴近实务。
经学纂要
￥29.00
蒋伯潜《经学纂要》一书是一部介绍经学的学术普及读物，初版于20世纪40年代。该书在结构设置上既重视每一部儒家经书的介绍，又注重经学史的梳理，可谓有纵有横，纵横交错。全书都渗透着浓浓的历史意识，即使是介绍每一部经书，作者仍极重视经书撰述人的身份、经书传授的源流、历代解经的差异及与经书有关的史事，并不是就经说经，而是从更宽广的历史背景出发来讨论经书和经学。该书谈论经学，行文简明洗练，平易畅达，使读者很容易深经学之堂奥。
译者行为批评应用研究
￥34.87
本书的逻辑框架是：从基础概念到应用，再到理论和研究，呈现为一体化发展，融理论建设、应用研究和翻译批评操作性提升于一体，探讨的核心话题包括译者行为研究背景、译者行为批评理论溯源、概念内涵辨析、译者行为研究方法和具体的操作模式、“文本—行为—社会”三位一体分析框架建构与实践检验、译者个体行为与群体行为、翻译行为批评视域的翻译实践与应用中的机器翻译问题、译者行为研究未来发展方向等内容。 作为评价理论，译者行为批评以人为本，可动态解释和解决翻译过程和翻译活动中的现象和问题；作为实践理论，可提高翻译批评的操作性，并间起到改善翻译实践的作用。“译者行为批评”属于国内原创译论，在实践中不断创新，有助于推动造翻译理论的中国学派。
中国传统哲学术语英译研究
￥33.81
中国传统哲学术语英译一直是翻译领域的重大难题，其准确翻译直关系到中国哲学思想的国际理解与传播，对推动跨文化交流和文明互鉴具有重要意义。本书系统分析了该类翻译实践的特殊性，以中西客观诠释学为理论基础，从英译目的、性质、原则、标准、方法论等方面展探讨，并结合这些术语所具有的思维整体性、发展的强诠释性、意义生成的高文化语境性，以历史文化语用学为方法论指导提出以下针对性方法：根据义理，译出差异义；根据语境，译出适切义；根据义场，译出关联义；根据义流，译出当下义；回到文本，译出历史义；根据中国文化专有性和译语的文化空缺性，音译之。
中原地区史前时代人与环境相互作用
￥28.00
中国地域广大，环境和文化要素复杂，为探讨不同时空尺度的人地关系提供了丰富材料。中原地区被誉为中华文明的摇篮，但我们对该地区新石器-青铜时代环境与社会关系的认识仍较匮乏，是当前环境考古亟待加强的研究领域。《中原地区史前时代人与环境相互作用》以不同空间尺度自然环境与人类文化各要素之间的关系为研究论题，通过广泛的野外调查和对重剖面的系统采样、实验室分析与集成研究，揭示早期农业与环境之间的关系，中原地区环境变迁、生业经济与聚落形态之间的关系，以及城邑兴废对环境的影响。本书力图探讨以下问题：1）中国早期农业的地貌背景，中国有没有类似西南亚新月沃地那样的山麓地带？2）中原地区环境变迁、农业发展和 聚落格局的关系；3）早期城邑兴废对环境的影响如何？4）中原地区植被、人口 变化与社会适应的关联。
存在与解脱:四谛思想的智慧
￥29.99
“四谛”又称“四圣谛”，是佛经中所指的“真理”。佛教认为，人世间一切皆苦，即“苦谛”；欲望是造成人生多苦的原因，叫“集谛”；断灭一切世俗痛苦的原因后进入理想的境界，即“涅槃”，叫“灭谛”；而要达到*高理想“涅槃”境界，
