虽为人作 宛自天开:故宫趣解(探寻中国深厚的文化哲学,体会蕴藏千年的天人妙想,带着这本书去故宫,瞬间变为中华知识小达人!)
¥47.00
故宫的完整建造周期仅几年时间,为何筹备期需要花费十几载?五色土和“社稷”有何内在关联?明三暗五指的是故宫的什么位置?九五之尊的“九五”指的是什么规制?面壁思过的“面壁”指的是故宫的哪个位置?虽为人作,宛自天——600年的故宫,蕴藏着太多中国文化。故宫荟萃了当时*的科技和文化成果,体现了国人*融合*伟大的智慧。 该书以导览的形式完整地将故宫的脉络线路行了可视化表达,更为精彩的是,故宫各个角落所蕴含的文化知识和国学典故,都完整地行了阐释和讲述。
人与经典·韩非子
¥30.00
该书为道善文化公司“人与经典”丛书之一,在于阐发经典的现代意义和对初学者的引。《韩非子》是我国传统经典,是中国法家思想代表性的作品,也是先秦哲学史的缩影,它还是一部的哲学与文学作品,它思想深刻、内容丰富、论说有力、案例详实,不只会让读者在思想上得到启发,同时也能欣赏一流的文学内容,一举数得。高柏园教授对先秦文化研究多年,对《韩非子》的解读深浅出,更难能可贵的是与时代紧密契合,可以让读者借助经典的智慧,有更多的能力与信心,来面对、改造、提升我们的世界与未来。
茶文化与茶艺
¥31.20
本书立足于茶文化和茶艺两个核心内容,向前延伸到茶叶常识性知识,向后延伸到茶文化简史以及茶的对外传播。设置了探寻悠久的茶文化、走进广袤的茶区、传扬中华茶礼仪、修习精湛的茶艺、感受多彩的茶席五个项目。结构合理、循序渐进、详略得当,语言简练、文字晓畅,知识深入浅出,图文并茂。教材内容和章节的前后顺序安排符合教学规律和认知规律,充分贯彻素质教育思想,有利于培养大学生的创新能力和提升大学生人文素养,有利于传承和弘扬中华优秀传统文化。
22款传奇球鞋的前世今生
¥39.60
《22款传奇球鞋的前世今生》是一本球鞋文化专著,书中细致梳理了匡威All Star、阿迪达斯“贝壳头”、耐克 AF1等22款经典球鞋是怎样“走”出来的,讲述了传奇背后不为人知的热血故事。 传奇球鞋的设计、起名、复刻,竞争对手的模仿与抄袭,合作伙伴的共创与背叛,创性的推广策略,流行文化精英场,破圈的球鞋文化,新兴技术的加持……这些都是很多款球鞋故事里的浮光掠影。 《22款传奇球鞋的前世今生》不是一个结构简单、情节俗套、仅仅凸显几个核心人物的传统故事,而是一部由发明家、创业者、推销员、经销商、运动员、流行文化精英和热爱运动鞋的“鞋狗”等各种各样的人共同谱写的大时代剧目。一百年走出来的传奇,是鞋的故事,也是人的诗篇。
摩天大楼:始于芝加哥的摩登时代(里程碑文库系列)
¥35.99
作为现代都市必不可少的建筑元素,摩天大楼极大地改变了城市的面貌。世界上第YI座使用玻璃作为外墙主体的摩天大楼,是芝加哥的瑞莱斯大厦,竣工于1895年。它拓性的建筑结构是20世纪高层建筑的核心元素,也成为很多现代化建筑信奉的宗旨。 它是怎么出现的?其建筑过程又经历了怎样的技术和理念革新?克鲁克香克在本书中带领我们回到了那个时代的芝加哥,讲述了瑞莱斯大厦如何为20世纪城市建筑以及建筑工程学主流奠定了基础,还有当时的杰出人物,如路易斯·沙利文、约翰·威尔伯恩·路特和丹尼尔·H. 伯纳姆的故事,并且展望了继承瑞莱斯大厦血统的其他建筑,如1902年的纽约熨斗大厦,以及21世纪那些“自视甚高”的摩天大楼建筑,带我们走一段段或惊人、或诡异的故事。
浮生六记
¥12.00
卷一 闺房记乐 余生乾隆癸未a冬十一月二十有二日,正值太平盛世b,且在衣冠之家c,居苏州沧浪亭d畔,天之厚我,可谓至矣。东坡云:“事如春梦了无痕。”苟不记之笔墨,未免有辜彼苍之厚。因思《关雎》e冠三百篇之首,故列夫妇于首卷,余以次递及焉。所愧少年失学,稍识之无f,不过记其实情实事而已,若必考订其文法,是责明于垢鉴矣g。 注释 a乾隆癸未:清乾隆二十八年,1763年。 b太平盛世:指当时的康乾盛世。 c衣冠之家:指名门望族,书香世家。 d沧浪亭:始为五代时吴军节度使孙承佑的池馆,宋代著名诗人苏舜钦以四万贯钱下废园修筑而成。后遂以亭名园。 e《关雎》:指《诗经》*篇,为歌颂爱情的诗歌。其中的名句是“窈窕淑女,君子好逑”。 f稍识之无:稍微认识几个简单的字,是说自己学识并不很高。 g责明于垢鉴矣:垢,尘污。鉴,镜子。意思是责备沾满灰尘的镜子为什么不明亮了,实际上这样的责备是不应该的。 委婉叙事,引人境。这里的我,只不过是记录了自己的往事罢了,没有讲究更多的文章写法。之所以把夫妇间的恩爱放在卷首,是因为《诗经》也是这样安排的。 “人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕”,这是《闺房记乐》整卷的基调,充满着淡淡的忧思,淡淡的伤感。 余幼聘金沙于氏,八龄而夭。娶陈氏。陈名芸,字淑珍,舅氏心余先生女也。生而颖慧,学语时,口授《琵琶行》a,即能成诵。四龄失怙b,母金氏,弟克昌,家徒壁立c。芸既长,娴女红d,三口仰其十指供给,克昌从师,脩脯e无缺。一日,于书簏f中得《琵琶行》,挨字而认,始识字。刺绣之暇,渐通吟咏,有“秋侵人影瘦,霜染菊花肥”之句。 余年十三,随母归宁g,两小无嫌h,得见所作,虽叹其才思隽秀,窃恐其福泽不深,然心注不能释,告母曰:“若为儿择妇,非淑姊不娶。”母亦爱其柔和,即脱金约i指缔姻焉。此乾隆乙未七月十六日也。 注释 a《琵琶行》:唐朝白居易所著长篇叙事诗歌。写一个歌伎天涯沦落,为商人妇的无奈与凄苦。 b失怙(hù):失去父亲。怙,依靠。 c家徒壁立:家里只有四周的墙壁,意指穷得一无所有。 d娴女红:缝纫刺绣等活十分熟练。娴,熟练。女红,指针线活,缝纫刺绣之类。 e脩脯:学费。脯,肉干。古代求学要送肉干给老师,作为见面礼。 f书簏(lù):书箱。簏,竹箱。 g归宁:出嫁的妇女回娘家。 h两小无嫌:形容小时候玩得投机,天真无邪。唐李白有《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。” i金约:金戒指。 用平实无华的笔调出了妻子陈芸的来历,以及娴熟美好的品性,擅长女红,同时依靠这个来养活母亲供给弟弟,很不容易;还能识文断字,背诵《琵琶行》,这是很少见的。因为两家属于表亲,所以从小就在一起玩,可以说是青梅竹马,两小无猜。 是年冬,值其堂姊出阁a,余又随母往。芸与余同齿b而长余十月,自幼姊弟相呼,故仍呼之曰淑姊。时但见满室鲜衣,芸独通体素淡,仅新其鞋而已。见其绣制精巧,询为己作,始知其慧心不仅在笔墨也。其形削肩长项,瘦不露骨,眉弯目秀,顾盼神飞,唯两齿微露,似非佳相。一种缠绵之态,令人之意也消。 索观诗稿,有仅一联,或三四句,多未成篇者,询其故,笑曰:“无师之作,愿得知己堪师者敲成c之耳。”余戏题其签曰“锦囊佳句”,不知夭寿之机d此已伏矣。 是夜送亲城外,返已漏三下e。腹饥索饵,婢妪f以枣脯,余嫌其甜。芸暗牵余袖,随至其室,见藏有暖粥并小菜焉。余欣然举箸,忽闻芸堂兄玉衡呼曰:“淑妹速来!”芸急闭门曰:“已疲乏,将卧矣。”玉衡挤身而,见余将吃粥,乃笑睨芸曰:“顷我索粥,汝曰‘尽矣’,乃藏此专待汝婿耶?”芸大窘,避去,上下哗笑之。余亦负气,挈老仆先归。 自吃粥被嘲,再往,芸即避匿,余知其恐贻人笑也。 注释 a出阁:女子出嫁。 b同齿:同岁。齿,年龄。 c敲成:推敲而成,修改润色,完成定稿。 d夭寿之机:短命的先兆。指前面的“锦囊佳句”,典出唐代的诗人李贺。李贺外出,都背一锦囊,有佳句则记下投囊中,年仅二十七岁而卒,所以是夭寿之机,暗示陈芸的寿命不长。 e漏三下:半夜三更。漏,古代计时器,以漏水量计时。 f婢妪:年老的使女。 堂姐出嫁,所以亲朋好友都聚集一堂,沈复也前去凑热闹。陈芸偷偷拿东西给他吃的这样一个场景,总会让人想起很多小时候的往事,不管何时想起,心里都会充满温馨。谁在小的时候没有一那么温馨浪漫的回忆呢,可惜能够抓住的少之又少。 至乾隆庚子正月二十二日花烛之夕,见瘦怯身材依然如昔,头巾既揭,相视嫣然。合卺a后,并肩夜膳,余暗于案下握其腕,暖尖滑腻,胸中不觉怦怦作跳。让之食,适逢斋期,已数年矣。暗计吃斋之初,正余出痘b之期,因笑谓曰:“今我光鲜无恙,姊可从此戒否?”芸笑之以目,之以首。 廿四日为余姊于归c,廿三国忌不能作乐,故廿二之夜即为余姊款嫁。芸出堂陪宴,余在洞房与伴娘对酌,拇战辄北d,大醉而卧,醒则芸正晓妆未竟也。 是日亲朋络绎,上灯后始作乐。廿四子正e,余作新舅送嫁,丑末归来,业已灯残人静。悄然室,伴妪盹于床下,芸卸妆尚未卧,高烧银烛,低垂粉颈,不知观何书而出神若此。因抚其肩曰:“姊连日辛苦,何犹孜孜不倦耶?”芸忙回首起立曰:“顷正欲卧,橱得此书,不觉阅之忘倦。《西厢》f之名闻之熟矣,今始得见,真不愧才子之名,但未免形容尖薄耳。”余笑曰:“唯其才子,笔墨方能尖薄。” 伴妪在旁促卧,令其闭门先去。遂与比肩调笑,恍同密友重逢。戏探其怀,亦怦怦作跳,因俯其耳曰:“姊何心舂g乃尔耶?”芸回眸微笑,便觉一缕情丝摇人魂魄。拥之帐,不知东方之既白。 注释 a合卺(jǐn):婚礼仪式。新婚夫妇在新房内共饮合欢酒。卺,指一种酒器。 b出痘:痘疮,也叫天花,发病后全身出现豆状水疱或脓疱。 c于归:出嫁。 d拇战辄北:每回划拳总是输。拇战,划拳。 e子正:子夜,指夜里十二时。 f《西厢》:《西厢记》,元代王实甫所著,写张生和崔莺莺的爱情故事。明清时一度被列禁书,是青年男女的爱情启蒙读物。 g心舂(chōng):心跳兴奋的样子。 新婚的喜悦与甜蜜,感觉是如此的美好。妻子陈芸夜读《西厢记》等待沈复的归来,这会给他一种什么样的感觉?这种感情自是怦然间的会心一动,犹如初春绽放的嫩绿枝条,黄莺出谷的鸣叫。 芸作新妇,初甚缄默,终日无怒容,与之言,微笑而已。事上以敬,处下以和,井井然未尝稍失。每见朝暾a上窗,即披衣急起,如有人呼促者然。余笑曰:“今非吃粥比矣,何尚畏人嘲耶?”芸曰:“曩b之藏粥待君,传为话柄,今非畏嘲,恐堂上道新娘懒惰耳。”余虽恋其卧而德其正,因亦随之早起。自此耳鬓相磨,亲同形影,爱恋之情,有不可以言语形容者。 而欢娱易过,转睫弥月c。时吾父稼夫公在会稽d幕府,专役相迓e,受业于武林f赵省斋先生门下。先生循循善诱,余今日之尚能握管,先生力也。归来完姻时,原订随侍到馆。闻信之余,心甚怅然,恐芸之对人堕泪。而芸反强颜劝勉,代整行装,是晚,但觉神色稍异而已。临行,向余小语曰:“无人调护,自去经心。” 及登舟解缆,正当桃李争妍之候,而余则恍同林鸟失群,天地异色。到馆后,吾父即渡江东去。 居三月,如十年之隔。芸虽时有书来,必两问一答,中多勉励词,余皆浮套语,心殊怏怏g。每当风生竹院,月上蕉窗,对景怀人,梦魂颠倒。先生知其情,即致书吾父,出十题而遣余暂归。喜同戍人得赦。 登舟后,反觉一刻如年。及抵家,吾母处问安毕,房,芸起相迎,握手未通片语,而两人魂魄恍恍然化烟成雾,觉耳中惺然一响,不知更有此身矣。 注释 a朝暾(tūn):形容日光明亮温暖。 b曩(nǎng):以往,从前。 c转睫弥月:眨眼间就过了一个月。 d会(kuài)稽:浙江绍兴。 e迓(yà):迎。 f武林:指杭州。武林是杭州的别称。 g怏怏(yāng):形容深远广大。这里指心情抑郁,不愉快。 新婚宴尔,卿卿我我,日子过得比蜜还甜。但是,时光荏苒,作者因为学业不得不出外,这是谁都不愿意的。但陈芸知书达理,支持丈夫出外求学。而沈复的心思根本不在读书,所以是一日三秋,度日如年。通情达理的老师看出来了,于是出了几道题目,在沈复做完之后就让他放假几天回家休息了。短暂的离别,再次相逢,便胜却“人间无数”。
坚守坐拥的书城
¥23.00
学者不管怎么挣扎,都自有他的“不自由”,那就是无论如何也舍不得离他的书。可“坐拥书城”也自有它的一番好处。这些厚重的书,能够帮你挡住外面的风,使得无论外边春夏秋冬,反正在四壁之间的方丈中,都保持了恒常而安然的温度。 你在这里,可以像刘勰说的那样“寂然凝虑,思千载”,也可以随时跟孔子或者苏格拉底对话。这种自如和惬意更表现在,无论外间有多少“不方便说”的,到了这里都没有“不允许想”的……
让文明流行起来
¥68.00
本书是海淀区文明市民学校为海淀区市民乃至全国人民编著的系列教材之一,该书以图文并茂的方式阐述文明流行的前世今生,以大量实例的方式讲述了文明市民应该具备和学习的崇高品质,全书分为五个章节,分别是助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲,是适合居民常备的知识小手册。“人无精神则不立,国无精神则不强。”本书用中国老百姓平凡的案例,诠释了助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲等精神品质的真正内涵。这些优秀的品质,既是我们日常生活的“必需品”,更是思想道德领域的方向和航标。
后汉书
¥14.00
《后汉书》,是庄适先生从范晔近九十万字的《后汉书》中精选出来的,既可反映范书特色,也适合高中学生阅读。共选20篇传纪,反映了范晔著《后汉书》的宗旨:重风节,轻爵位,很不以班氏父子排死节,否正直,不叙杀身成仁之美为然;所以往往有位至三公,不为立传,而独标瑰行奇节的人,如党锢独行逸民等传,都是表示他意旨的所在;他的意思,无非要矫正班氏的错误。
国学集刊第4辑
¥18.00
《国学集刊》(第4辑)约25万字,共收录22篇文章。本辑秉持前几辑的一贯脉络与风格,精选了任继愈、朱伯崑、牟钟鉴等一批学术名家的文章,内容涉及中国古代思想、文化、政治等学术问题(如朱子、孔子、管子思想等);还包括中外文化比较(如中日、中德学术研究)、专访(访贺麟有关文化哲学与新文化的建设)、书评(冯友兰《中国哲学史》和葛兆光《禅宗与中国文化》)、综述(藏学、敦煌学)等方面。本书内容详实,史论丰富,学术严谨,行文规范,既是国学研究的精粹汇集,展现了具体学术问题的追本索源,又凸显了大家治学的风范,具有极强的学术价值。
中国人的义气
¥28.99
冯庆,生于1987年,重庆人,南京大学文学院学士、硕士,中国人民大学文学院文艺学博士,中国人民大学哲学院美学博士后,现任教于中国人民大学哲学院美学专业。迄今为止,在核心期刊上发表学术论文二十余篇,为诸多网络媒体撰写文化评论。著有《古典与青年》(2019),并参与翻译、汇编译著多部;2015年以来,创办青年网络学术共同体“先辑刊”,以“思想•制度•传统”为议题,组织策划多次跨学科学术研讨活动;曾获得“《探索与争鸣》青年创新征文一等奖”等学术荣誉。
春藤集——民间非物质文化遗产的保护、探索与研究
¥40.80
该书分为三部分,收编了涉及民间文学、传统音乐、传统戏剧、传 统美术、传统手工技艺、传统医药、民俗等非遗保护项目门类及调研剖 析地域、人文等民俗现象和文化价值的理论解析论作,这些论文大部分 曾获得国家、省、市级学术奖项。它们分别以非遗项目例证为阐述索 引,提出发掘保护的民间非遗文化艺术,应融现代审美、创意设计与 再现,并活跃于公共文化市场和产业服务,就如何长远地对民间非遗实 施一步科学化规划保护提出了建议和举措设想。同时,论述了民间非 遗需全方位保护,不仅要紧紧围绕人民多元文化的生活需求,更要为顺 应现代经济社会发展提供适时的精神保障,继而以推社会传播影响力 来提高本民族文化的软实力。本书以此积铢累寸,由表及里,逐一归 总,谨予呈现,供研究者们参考。
中古士人流迁与南北文化传播
¥39.80
本书以汉唐之间为中心,分别考叙了两汉时期、汉末、孙吴与蜀汉时期、两晋之际、南北朝和隋唐之际士人群体的流动与文化交流的史实,通过对该领域有重要影响的重大事件、人物、群体的专案研究,力图大体勾勒出一条南北文化“互动”的线索。
江苏地方文化史.苏州卷
¥47.20
本书为苏州地方文化史,从苏州文化的生成环境、历史分期(包括史前时期、吴国时期、秦汉魏晋南北朝时期、隋唐宋元时期、明与清前期、晚清至民国)到苏州文化的特色(包括科 学技术、教育与科举、文学与语言、学术、宗教、书画雕塑、戏曲曲艺、工艺美术、园林及建筑、民俗、及慈善文化)做了全面而详细的梳理。
江苏地方文化史.常州卷
¥57.50
本书分上下两编,按时间顺序概述各时期常州文化的发展历程和主要特色。下编十章,分别从教育、宗族、宗教、学术、文学、语言、艺术、园林、民俗、对外交流等方面专论常州文化的特色与亮。并附大事年表和参考文献,为一步了解常州文化提供线索和帮助。
文化建设新风貌(“改革开放与新时代”研究丛书)
¥22.80
本书以改革放四十年文化建设的历程为主线,坚持以马克思主义的立场观和方法为指导,认真梳理了改革放以来不同时期阶段的文化建设发展的理论与实践,具体分析了社会主义核心价值观建设取得的新突破,明确指出了社会主义思想道德建设取得的重大展,深阐述了我国文化的整体实力与竞争力的飞跃,系统归纳了我国文化建设的大力创新。全书力图从历史与现实、理论与实践、抽象与具体的结合上,深把握改革放以来我国文化建设的巨大变化,认真总结其历史经验教训,以期推动新时代中国特色社会主义文化繁荣兴盛。
中国传统文化基本知识
¥1.99
中国传统文化博大精深,学习、继承和发扬文化传统,是每一个公民的光荣历史使命。本书从国学经典、诗词曲赋、书法绘画、乐舞戏剧、古玩收藏、宗教信仰、政治法律、建筑雕刻、科学技术、餐饮膳食、衣冠服饰、礼节礼仪、民间习俗等多方面入手,参考大量权威著作,择其精要,取其所长,进行高度浓缩,介绍丰富多彩而又震撼人心的历史,阐释中华传统文化丰满而深刻的精神内涵。
杜拉斯作品在中国:翻译与影响
¥39.50
自传体叙事是重要的文学创作手法之一,也是杜拉斯创作的重要特征之一。随着杜拉斯的作品在中国的译介,自传体叙事成为一些当代作家的模仿对象。本研究对杜拉斯文学作品在中国的译介进行系统梳理的基础上,从文学观、叙述方式、身体写作等几个方面探讨其自传体叙事对中国女作家产生的影响。
阅读引领未来
¥31.50
本书从阅读与青少年成长的关系这个主题切,以阅读的环境与模式为思考基,指 向青少年精神发育成长,分析阅读对人生的作用。其中,关于书房命名、送书、编书、主 题书单、传记阅读、文摘的触觉,以及阅读节奏、阅读冲力、享受阅读、名人的青少年 阅读等内容,均是阅读生活体验与阅读理论探索的结晶,具有一定的借鉴价值。 本书书写随笔化,语言、内容贴合青少年的生活实际,注重学术性与可读性的结合, 深浅出。第四篇中有一部分是中学生发表的阅读随笔,可供中小学生参考。
论语现场
¥24.00
本书从《论语》二十篇中精挑细选耳熟能详的句子,以还原现场的方式,讲述了孔子与其弟子对话的场景、情境,娓娓道来,在简明、生动的《论语》解读中使人身临其境,若有所悟。从孔子开始,从《论语》出发,萃取儒家文化经典养分,赋予现代借鉴意义,让孔子思想真正地回归日常、回归生活,让先贤的智慧照亮我们前行的方向。
中华文化根与魂丛书·人文的世界:中华优秀传统文化精神
¥19.99
本书从中华传统文化精神和思维方式的角度,集中讨论了易、儒、道、佛中的神文主义与人文精神、人性善恶与道性自然、彼岸超越与当下证悟、象数思维与悟道方式等话题,并以中华茶道、太极拳道为例证,以盖面,描绘中华优秀传统文化的独特之处,以期阐明中国传统价值取向,表达中国智慧。本书认为中华文化的早期发展史,是人文精神对鬼神崇拜、祖先信仰、天命观念等神文主义的超越史。中华传统思维方式,特别是象数思维有其独特价值和现实意义。