购物车
个人中心
规则:我们依之生存的历史
￥61.60
这是一部关于规则的全景历史。规则几乎左右着我们生活的方方面面。规则决定我们的工和收工时间、学和放假的日子，引导路上车辆的往来，规定了结婚的对象和方式，关系到足球比赛里怎么得分，定义了哪些是能带上飞机的行李，决定句子的语法，在咖啡厅宠物是不是受欢迎。除了这些写在标志牌、手册和法律中的明确规则，还有许多没有明言的潜在规则。规则之网编织得如此紧密，几乎没有哪种人类行为能逃脱得了规则……我们可能会对现有的规则感到恼火，并渴望那些我们没有的规则，但无论如何，任何社会、文化都离不规则。 在《规则》一书中，历史学家洛林·达斯顿追溯了规则在西方传统中的发展，并展示了规则从古代到现代的演变过程。通过法律论文、烹饪书、军事手册、交通规则和游戏手册等大量案例，达斯顿证明，尽管规则的多样化内容令人眼花缭乱，但它们采取的形式却出人意料地少而持久。 达斯顿揭示了三种经久不衰的规则:计算和测量的算法、治理的法则和教学的模型。她生动地说明了规则是如何变化的——灵活的规则是如何变得僵硬的，反之亦然，以及曾经令人讨厌的规则是如何成为日常规范的。规则几乎存在于每一件你能想象到的事情中：从细致的规章制度到自然法则。达斯顿在这些多样性之下探究规则什么时候起作用，什么时候不起作用，以及为什么一些关于规则的哲学问题像哲学本身一样古老，而另一些则像计算机一样现代。 《规则》一书为我们提供了一个广阔的视角，让我们详细了解我们被引导和约束的历史——不管我们是否意识到。
信睿周报·第23辑(第133-138辑)
￥35.40
《信睿周报第 138期》内容简介：本期特辑邀请参与这一项目的策展人、海洋考古学者、纪录片导演、作家、艺术家展开写作和思考，由该项目的田野板块“针路航线”的三次跨地域考察延展开去，以各自的方式记录其“乘桴浮海”的故事，探索地方性知识及基于此的群体认同等何以在流动中生成。 《信睿周报第 137期》内容简介：本期“起点”邀请了来自城市史、媒介研究和技术哲学领域的学者，一起重读芒福德（Lewis Mumford）的思想遗产，反思现代工业社会和后工业社会中城市与人、机器与社会、技术与文明的关系，纪念这位被严重低估的思想家。 《信睿周报第 136期》内容简介：本期《信睿周报》将呈现22位学者和策展人对2024年中国思想界、艺术界的参与和观察。 《信睿周报第 135期》内容简介：本期“起点”分享了几位深耕中国历史和艺术领域多年的学者的* 新思考，从他们新近的专著和研究出发，探讨当下中国研究的跨学科视角和其他新的可能性。 《信睿周报第 134期》内容简介：本期游戏研究特辑尝试揭示电子游戏如何从文化表达的媒介，过渡到社会角色和权力关系的场所，展现游戏研究的更多可能性。 《信睿周报第 133期》内容简介：本期“起点”邀请来自人类学、民俗学、媒介传播和艺术领域的学者，重思儿童的“成人化”和成人的“儿童化”等诸多现象背后，包括乡土玩具、商业玩具在内的玩具及玩乐行为在人类成长、文化传承和情感陪伴方面的重要意义。
这里是辽宁:古迹
￥23.99
本书是辽宁作家周建新所著的，以介绍辽宁的古代遗迹资源为主题的散文集，是“山海有情·天辽地宁”丛书中的一部。作家的足迹广泛地涉及查海遗址、朝阳双塔、赫图阿拉故城、虎山长城、碣石、锦州大广济寺、九门口长城、觉尔察城、喀左窖藏青铜器、辽南石棚、辽西走廊、辽阳壁画墓群、辽阳广佑寺、旅顺日俄监狱、旅顺万忠墓、牛河梁遗址、牛庄古镇、清福陵、清永陵、清昭陵、三燕故都（朝阳地区三燕文化的遗迹）、沈阳北市场、沈阳故宫、沈阳中街、五女山山城、新乐遗址、兴城古城、义县奉国寺、银冈书院、锥子山长城等多个辽宁地域具有代表性的名胜古迹，全面地呈现了辽宁丰富的古迹资源，以具有审美性的表述方式为读者行了全面的介绍，兼具实用性与审美性。
这里是辽宁:美食
￥23.99
本书是“山海有情 天辽地宁”文体旅丛书中一本，将对辽宁省内20多种风味美食行书写，具体包括：鸡架之城、辽菜、沈阳三大名店（李连贵熏肉大饼：别样肉夹馍、老边饺子：老字号的百年芳华、马家烧麦：东北烧麦第一家）、旧食记（冬天的烤地瓜、压桌菜——小鸡炖蘑菇、享誉关外的黏豆包、味道独特的冰梨）、翠花上酸菜、铁锅炖大鹅、家乡的杀猪菜、没有什么事是一顿烧烤解决不了的、西塔烤肉：香飘东北亚、羊汤还是小市好、老四季那个味儿、苏家屯大冷面：中国第一大屯的排面、凌源赵家豆腐脑、享誉华夏的牛庄馅饼、给个神仙也不换、海三样：海边值得、满嘴海蛎子、海肠韭菜馅来、生卤，海边也是一个世界、炒焖子：路边摊儿也有大美食、沟帮子烧鸡，东北美食第一站、舌尖上的蒲笋、抚顺麻辣拌——拌出来的美食智慧等20多种地域风味美食。
一本书读懂《基业长青》
￥19.99
本书以吉姆·柯林斯与杰里·波拉斯的经典研究为基础，通过拆解通用电气、迪士尼等百年企业的案例，揭示企业穿越经济周期、抵御时代剧变的底层逻辑。全书围绕“造钟而非报时”的核心隐喻，探讨如何通过构建自我驱动的组织机制替代对个人英雄的依赖，既剖析了核心理念对企业文化的锚定作用，也阐释了在坚守价值观与拥抱变革之间保持张力的方法论。书中以“保存核心，刺激进步”为脉络，为读者理解组织永续发展的基因提供多维度视角，既避免陷入具体管理技巧的窠臼，又为战略思维与领导力转型注入哲学思辨。
中国文化常识
￥28.99
全书以古鉴今，用通俗的行文，条理清晰地介绍了我国几千年来的婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教十八个方面的内容，是一部不可多得的中国文化史经典读物。
跨文化交际学概论
￥5.96
《跨文化交际学概论》主要讲的是跨文化交际学。在我国跨文化交际的研究始自80年代初期，时间不算长，但是，发展的速度却相当快。学术杂志发表的论文已达数百篇，专著也已有二三十部。1995年在哈尔滨召开了我国届跨文化交际研讨会，并成立了全国性的跨文化交际研究组织——中国跨文化交际研究会。1997年在北京又召开了第二届研讨会。参与跨文化交际研究的包括外语界、对外汉语界、语言学界和心理学界的学者和教授，他们的研究角度虽然不同，但是他们都对跨文化交际学在我国的确立做出了自己的贡献。
给大家看的国学常识
￥9.99
《给大家看的国学常识》，是国学大师写给普通读者的国学入门读物，作者朱自清、胡适、梁启超、李叔同等皆为造诣精深的国学大师。 《给大家看的国学常识》介绍了国学典籍、儒学、佛学、艺术等国学基础知识，可以帮助读者快速掌握国学常识。通读本书，读者不仅能对中国古代典籍有一鸟瞰式的概览，也能对儒家、佛法、中国传统艺术有相当之了解。 《说文解字》《周易》是什么样的书？儒家是殷商士族的后裔？中国的佛教和印度的佛教有什么异同？学佛到底是为了什么？怎样欣赏中国传统绘画、书法和篆刻艺术……透过国学大师们深入浅出的讲解，你对国学将有更为全面而深入的认识。为便于读者更好地理解国学，本书还配有精美插图。
饕餮之欲：当代中国的食与色
￥16.00
冯珠娣从“食”和“色”两方面手，审视了当代中国人“欲望”的变迁，挑战了“食色，性也”的论断，揭示了“快乐”的政治和历史本质。作者探讨了从对饥饿的记忆到经济发展时代的美食，从传统中药的香气到对古典文献的挖掘，从对集体身份的颂赞到对个人经历的关注诸方面，认为这些在当代中国被体现的存在都必然创造并存留于对个人和国家生活的公众反映之中。本书运用人类学、文化研究和文学批评的方法，对当代中国生活行了全方位解读，她的解读不仅包括科学研究和社会理论领域的关注对象-家庭，也涵盖了当代中国日常生活的方方面面。
文字小讲
￥47.99
2016年中国好书！知名文字学者许雄写给年轻人的文字启蒙书，从汉字演变看中国千年文化。 横跨古今，信手拈来，说文解字，从现代日常生活常用字中，展一场对中国古代文化和古人生活场景的全面探索与了解。 本书汇集了作者以中国文字为探讨对象的百余篇文章，是一部讲解中国文字渊源和流变的通俗文化读本。全书用简洁的行文，通俗易懂地讲解了二百余个常用汉字背后的文化与故事，通过对每个汉字的甲骨文、金文、小篆等早期字形的分析，解读它们的笔画所表现的事物及其总和的含义，由此反映出古代中国人的生活经验、思考方式和一些关于古代器物的基础知识。本书旨在连文字、文物与历史，引领读者展一场对中国古代文化和古人生活场景的全面探索与了解。
文化的重要作用
￥23.99
近些年来，文化因素在人类步中发挥的作用，受到了全球性的关注。 本书从文化与经济发展、文化与政治发展、文化与性别、文化与美国少数民族、亚洲危机和促变革等几个方面人手探讨文化问题。国际政治问题专家亨廷顿和国际和地区问题研究员哈里森，召集世界多方专家学者，在美国艺术科学学会举办的“文化价值观与人类步”研讨会上，探讨何种文化在何种程度上促或阻碍了经济发展？文化与政治、文化与民主有什么样的联系？文化是否有优劣之分，应该承认一种文化比另一种好，还是要尊重所有文化？文化在男女平等和少数民族问题上扮演了什么样的角色？文化因素如何影响了全球经济运作模式？对于文化变革，我们应如何面对，持何种态度，采取何种措施呢？ 本书将有助于我们在诸多文化问题上的理解与探讨。
教学相长:书院教育概要
￥46.50
书院是中国教育史上极具特色的一种制度，对文化发展关系甚巨，并且影响到东亚、东南亚的不少国家。凡关注中国传统文化的人，都不能忽视书院所起的重要作用。“中国书院文化建设丛书”包括5种，由邓洪波教授担任主编，从书院历史、书院教育、书院经费、书院精神、书院建筑等方面总结传统书院精华，探讨书院千年来弦歌不绝的原因，解读新时代下书院的时代价值和文化教育使命。作为教育组织的书院，创造过辉煌的教育成果，许多历史名人、大师、国家栋梁，都曾经是学校的讲师或者学生。《教学相长：书院教育制度》充分挖掘传统书院教育精华，为现代教育制度完善、教育改革提供借鉴。
《尚书》与中国文化
￥26.00
本书适合高中以及高中以上文化程度的读者阅读。 《尚书》是一部标准的“上古史纲要”： 从帝尧勤政爱民的故事始，到秦穆公痛陈悔恨的誓词 结束，《今文尚书》二十八篇述说了上古时代两千年间发生在 东方大地上的一些重大历史事件。在漫长的两千年间，这块 土地上到底发生了多少件事情，人世间悲欢离合的故事究竟 有多少，恐怕谁也难以说得清楚。然而《尚书》只撷取了尧 舜禅让、大禹治水、启伐有虞、商汤灭夏、盘庚迁殷、武王 伐纣、西周立国、周公东征、成王传位、穆公悔过等社会生 活片段，透过这些片段，后人可以窥见上古时代社会发展的 大体走势，因此我们说《尚书》是一部“上古史纲要”。 本书从“尚书源流”“尚书与现代生活”“尚书与中国传统政治”“尚书与中国传统思想”“尚书与中国传统法制”“尚书与中国史学”，几个板块，把《尚书》基本讲透了。
这里是辽宁:山水
￥23.99
本书为我省作家津子围撰著。作者着重记述了我省内的5条大河、5座名山、7处岛屿滩涂等，叙述它们的历史、传说、风情、典故等。书稿写得比较生动，文笔优美，每个地方都给读者留下了深刻的印象。
历代茶人服饰中的流动文化史
￥19.99
《历代茶人服饰中的流动文化史》?以服饰为线索，探寻中国茶文化千年演变的隐秘脉络。从唐代煎茶僧的麻布野服，到宋代点茶文人的宽袍大袖；从元明时期民族碰撞下的混搭茶衣，到清代行帮贸易催生的职业化茶服；从东亚各国的在地化改造，到当代数字茶人的虚拟着装——本书跨越时空，揭示茶人服饰如何成为文明交融的独特见证。
中国茶文化
￥19.99
《中国茶文化》是一部系统梳理中国茶文化发展脉络的著作。从神农尝百草的古老传说，到陆羽《茶经》的千年智慧；从唐宋文人的风雅茶会，到明清百姓的市井茶俗；从儒释道思想对茶道的深刻影响，到当代茶文化的创新传承——本书完整呈现了中国茶文化的演变历程与精神内核。
中国奥运记录——从夏奥到冬奥
￥27.99
奥林匹克运动会是人类文明的菁华，中华体育儿女在奥运舞台上书写了无数传奇故事。本书面向青少年，通过图文并茂的形式介绍奥运会发展历史、奥运项目、传奇人物励志故事，在生动有趣地传递奥运知识的同时，凸显中国运动员的奥林匹克精神价值。本书力图呈现的“奥运记录”，绝非体现在容量和篇幅，而是以“中国时刻”这一角度引导读者沉浸在奥林匹克历史中，将文献研究与故事叙事、知识普及相结合，以专业的水准和大众理解的角度介绍奥运会。它不是夏季奥运会与冬季奥运会常识的拼，而是以历史、项目、人物贯穿起来的发展历程，引导青少年感受奥运魅力，汲取奥运精神。
容忍与自由
￥25.00
《容忍与自由》是一部杂文选集，收录了18篇胡适先生的经典杂文，主题契合当代人的诸多困惑，对于我们今天的生活仍有启发。 ?
中国文化的命运（珍藏版）
￥14.00
本书是梁漱溟长子梁培宽先生整理编辑的梁漱溟文稿，其中三分之二是未曾公开出版的遗稿，时隔七十年之后次呈现给读者，内容主要是议论中国文化的根本精神及其对中国人的民族性格塑造的影响，并用中西比较的视角，观察两种文化的根本不同，几十年前的见解远超过今人的庸论。本书可为理解中国和中国文化提供一个有价值的读本。梁先生在几十年前对中国和中国文化诸多问题的思考，可启发我们去积极思索：在未来30年，中国文化到底将走向何方。
我用《红楼梦》讲《坛经》
￥3.31
《红尘禅影（壹）：我用《红楼梦》讲《坛经》》用红楼梦中宝玉、黛玉、宝钗“三角关系”比照弘忍、神秀、惠能“三角关系”，以红楼情事为例，试解禅门宝典。《红尘禅影（壹）：我用《红楼梦》讲《坛经》》揭示：古来传法，皆是双传，法不单传，心传是心心相印，不是孤心；神秀与惠能皆是禅家六祖。《红尘禅影（壹）：我用《红楼梦》讲《坛经》》做出的一大努力是：为神秀正名，指出神秀与惠能并无高下之分，也无争执之实，顿悟、渐悟都只是个说法，弘忍“设局”，本意在破执。《红尘禅影（壹）：我用《红楼梦》讲《坛经》》破译坛经信息：法必双传，道必孤修，可供行家参考。
勉仁斋丛书：中国文化要义
￥65.00
《中国文化要义》从集团（集体）生活的角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式，而提出了中国社会是伦理本位社会的重要论断，并根据对中国宗教的深考察，指出以伦理组织社会，而实现中国社会改造的出路。作者还考察了中国社会的基本结构，既批判了中国文化的病诟，也揭示了中国民族精神的要旨。 书中充满着“问题意识”。每个人从少年起就回避不了的人生意义问题，古老中国在清末以来所遭逢的民族前途问题，都把梁漱溟引向同一个中国文化。在梁漱溟看来，中国文化既是这两大问题的根源，也是这两大问题的解答，关键在于如何来认识这种文化。 对中国文化本身，梁漱溟也从一些发人深省的问题手来探讨： 中国的知识、经济和政治无一称强，却何以历史悠久、广土众民，以至于面对强悍日寇仍能持久抵御？ 人们总说西方人是个人本位、中国人是社会本位，但如何解释中国人的“一盘散沙”，甚至“缺乏公德”呢？ 中国文明那么早就灿烂辉煌，但何以一直没有发展出像样的科学体系？
