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周作人经典作品：儿童文学小论
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儿童学以及儿童文学素为周作人所关注，被周作人称为“一种特别的文学活动”。这里边所收的共计十一篇。前四篇都是民国二三年所作，是用文言写的。民国九年北京孔德学校找周作人讲演，就是这第五篇《儿童的文学》。剩下六篇都是十一二三年中所写，从这时候起注意儿童文学的人多起来了，专门研究的人也渐出现。 要研究讨论儿童文学的问题，必须关于人类学民俗学儿童学等有相当的修养，周作人说：“这几篇文章虽然浅薄，但是根据人类学派的学说来看神话的意义，根据儿童心理学来讲童话的应用，这个方向总是不错的，在现今的儿童文学界还不无用处。”
周作人经典作品：中国新文学的源流
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《中国新文学源流》是根据周作人的讲演记录稿编成。1932年2至4月，周作人应沈兼士之邀，在辅仁大学讲了八次学，后经整理，交北平人文书店于1932年9月出版。作品内容主要是关于五四新文学运动乃至整个中国文学史的理论的系统总结之作。
周作人经典作品：看云集
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《看云集》收录了四十一篇周作人的散文。二三十年代之交，周作人的散文无论内容还是写法，都酝酿着一个重大变化，《看云集》即写于这一变化过程之中，，“一九二九年几乎全不把笔”，或许亦与此有关，可以说这是一部过渡期的作品。无论是意趣盎然的闲适小品，还是金刚怒目的时事评论，都是“赏鉴里混有批判”的求真较真的作品，忧愤抑郁沉痛的话，随处可见，体现了周作人的深厚学养和广博知识。
周作人经典作品：老虎桥杂诗
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《老虎桥杂诗》是周作人自编集中仅有的一本旧体诗合集，大部分写于南京老虎桥狱中，故名《老虎桥杂诗》。内容涉及往昔读书心得、咏史、忆往怀乡等，反思生平，表白心境，至为深切，“情动于中而形于言”；此外，还有咏物之作的《题画绝句》，以及以诗的形式讲儿童生活、故事，表达儿童观的《儿童杂事诗》。其诗清新别致，广受欢迎。
周作人经典作品：谈虎集
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《谈虎集》收录作者一九一九年至一九二七年所作散文一百三十二篇，“是关于一切人事的评论”。五四时代，周作人以“思想革命”的提倡者登场，本集中的《思想革命》《祖先崇拜》是其主要标志。《谈虎集》中的文章，立场鲜明，言语激烈，充分展现了一位社会批评家的面貌。
周作人经典作品：药堂杂文
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《药堂杂文》收入周作人一九四○年到一九四三年于沦陷的北平所写文章二十八篇。不同于早期瓦屋纸窗下泡一杯清茶的闲适之谈，亦不同于中期短篇笔记式的思想闪光，这里是关于中国文学和思想的“正经文章”。从汉文学的传统前途到中国的思想，从启蒙到道德、女学，从留学忆往到故人感怀，虽不为长篇大论，却是身历铜驼荆棘之痛、滞留沦陷区的周作人对自己思想的一次梳理。 论述中国文学思想的文章，如《汉文学的前途》《中国的思想问题》，力图追根溯源，寻出中国民族前途希望；探讨启蒙、道德、女学的文章，如《启蒙思想》《道德漫谈》《女学一席话》，延续了一直以来对这几方面问题的关注探讨；怀旧忆往之作，如《留学的回忆》《怀废名》，则因环境殊异添了些家国身世之感。
周作人经典作品：秉烛后谈
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《秉烛后谈》主要收录周作人一九三七年四月至十月的作品。内容分为两类，一表意趣，可谓真闲适，如《谈劝酒》；一疾虚妄，如《谈过癞》。在文章中，周作人批判中西文化中黑暗的现象，指出思想专制的实质，就在于人们普遍丧失思想和判断能力，自觉趋同于专制本身——即“以思想杀人”。 “若以思想杀人的文字狱刚罪在离经叛道，非圣无法，一般人觉得仿佛都被反对在内，皆欲得而甘心，是不但暴君欲杀，暴民亦附议者也。”而“一般读书人对于此事的感想”又与“暴民”无异，形成一个上下一致的专制局面，作为思想者的个人只有被杀的份儿了。 周氏对于中国传统文化始终保持清醒认识，着意加以甄别，不放过坏的一面，此前所作《夜读抄·太监》《看云集·论八股文》等皆为力作，而又尤其注意对于思想专制的批判，盖此为要害所在也。
周作人经典作品：泽泻集
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《泽泻集》收录周作人散文二十一篇，既有情趣盎然的“美文”，也有铿锵典雅的“时文”，乃“质朴平实”与“暗含杀机”两种风格的结合，颇堪品读玩味。《过去的生命》为周作人的诗集，收录近三十篇作品，这些作品或天真清新，或婉转悲悯，其中对于小孩及妇女的关注尤多，“小孩呵，小孩呵，我对你们祈祷了，你们是我的赎罪者”，这样的祈祷，十分感人。
周作人经典作品：周作人书信
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《周作人书信》中收录了周作人与友人之间的私信集，周作人说：“此集内容大抵可分为两部分，一是书，二是信。”从中不仅可以知道周作人的兴趣爱好，还能知道他与友人之间的关系远近，并能从侧面知道当时的社会状态和风物、民俗等，很是有趣。
寂静的春天
￥42.00
《寂静的春天》是美国女作家蕾切尔?卡逊的代表作，也是50年以来全球*影响的著作之一！该以寓言头，向我们描绘了一个美丽村庄的突变。并从陆地到海洋，从海洋到天空，全方位地揭示了化学农药的危害，是一本公认的启了世界环境运动的奠基之作，它既贯穿着严谨求实的科学理性精神，又充溢着敬畏生命的人文情怀，被称为其引发的轰动比达尔文的《物种起源》都要大。 “人类正在毁灭于自己热爱的事物”，卡逊这样警示着狂热的人们。正是这本不寻常的书，唤起了人们的环境意识，促使环境保护问题提到了各国政府面前，各种环境保护组织纷纷成立，从而促使联合国于1972年6月12日在斯德哥尔摩召了“人类环境大会”，并由各国签署了“人类环境宣言”，始了环境保护事业。
夜莺与玫瑰
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《夜莺与玫瑰》共收录了英国童话大师王尔德的《夜莺与玫瑰》《幸福王子》《巨人的花园》《忠实的朋友》《驰名的火箭》《少年国王》《星孩儿》等七部广为流传脍炙人口的作品。
人文拾荒
￥21.98
预卜未来的中国文学，带有巫师的色彩——如果展望明天，作家可以当作参照的，是文学的昨天和文学的今天。但是说到底文学是析梦和涂梦的工作，而梦又是生活的折光，因而它又有着它的共性——人人都会做梦，没有梦的人是木偶，只是人们生活的异同，梦也随之相异罢了。对文学来说，正是这种相异的梦境，组成了色彩斑斓又各自相异的画廊。 这里需要说明的是，梦的产婆是生活。无论你笔下涂鸦的梦是写实的，还是空灵的；是抽象的，还是具象的；是中国传统的，还是西洋欧化的，都是作家生活感知所决定了的，而非空穴来风。在第二次世界大战后，因写了多篇以小人物的目光看待战争的作品而获得诺贝尔文学奖的伯尔，战争万象使他无法用抽象手法表达，所以他的小说是具象写实的。到了他儿子小伯尔的和平年代，便一反他的写实主义，而成为一个德国的抽象派画家。小伯尔来北京举办画展时，我特意去看了他的画展。能不能如此认知：生活的经历不同，导致了梦境的不同，因而使作家涂梦的方式也产生了差异？ 经历过战争烽火洗礼的作家，梦中多是铁和血的回光返照，他的笔锋无可逃避地向战争倾斜，这大概不属巫言之例。我是历经二十年劳改生活的作者，不是我不想在笔锋下风花雪月一番，而是生活赋予我的梦境，几乎始终是一条泥泞的驿路。夜半梦醒时分，我才知道这是过去，而不是今天。说来也有些可笑，我在德国波恩莱茵河畔夜宿时，梦里竟然出现我劳改时环绕于一个劳改驿站的金钟河。我无可逃避寒梦对我的追随，即使身在异国他乡，它也叩打我的心灵门环，让我无处苟且藏身——这就是我近二十年来，一直涂梦于属于我那片冷土的原因。 当然，除了梦境的尾随之外，也还有一种反思历史与人的内在精神的探求，支撑着我去析梦写梦。
不忘初心不将就
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《华严经》曰：“不忘初心，方得始终。”初心，本是禅语，也是我们人生一开始所持有的心态。人之初，性本善。当我们还是小孩子时，总会有一颗纯粹的心，对这个世界充满了好奇，看到的任何东西都是新的，都是真善美的，对任何事物和问题都没有固有的概念，总是以单纯的心去对待。
瑶华传(下)
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《瑶华传》描写了瑶华公主修道成仙的完整经历,体现了儒、释、道三家相互混融的文化内涵,但同时也揭示了对现实宗教的不满和对理想宗教的寄托。《瑶华传》吸取了道教的修炼方式,瑶华修仙过程中的云游四方、积功累行无一不是道教文化的体现。小说中的因果报应论以及精心设计的故事情节,带有着明显的佛教色彩。《瑶华传》中构建了一个理想的宗教,并创设了一套别开生面的宗教科仪制度,体现了其特殊的宗教文化蕴含。 《瑶华传》融合古代小说的各种题材,以雄狐转世及修仙的故事为结构框架,叙写了王府家族的生活,展现一定时期的社会人生百态。同时,小说以明末的历史为背景,加之神怪风格的强烈渲染,讲述了女英雄瑶华的传奇人生。小说立意造境新奇,并灵活运用叙事文学中的各种精妙手法,使故事的结构轻巧自然,而表达的寓意十分深刻。小说情节安排井然有序,语言简洁生动,体现了精湛的叙事艺术。
尘世天堂
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《尘世天堂》是菲茨杰拉德的长篇小说处女作，因著名出版人柏金斯慧眼识珠遂于1920年得以出版。这部小说的知名度虽不及《了不起的盖茨比》，却是菲茨杰拉德的成名之作，此书出版后，他不仅名利双收，而且赢得了名媛泽尔达的爱情和婚姻。 小说以半自传体的形式成功塑造了艾默里?布赖恩这个浪漫的自恋者人物形象。通过围绕中西部青年布莱恩在一战前后几段爱情的纠葛和对功名的追逐这一主线，细致描绘了一战后美国青年一代的生活状态和精神风貌。小说虽不成熟，却大胆尝试各种形式和技巧，有小说叙事，有诗歌戏剧，塑造的人物形象鲜明，跃然纸上。
趁一切还来得及
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2009年，生她而从没有养过她的父亲来北京看她，想祈求她的原谅，但是长长的二十几年缺失的时光，想要弥补，已经来不及了。 小时候，我们会失去玩具。长大了，会失去爱情。工作了，会失去工作。这些东西丢失了，可以再重新找回来。但是我们的人生，已无法回头。
万物有灵：《诗经》里的草木鸟兽鱼虫
￥19.99
《万物有灵：＜诗经＞里的草木鸟兽鱼虫》收录了日本江户时代儒学家细井徇所绘《诗经名物图解》中的196幅名物彩色图谱，同时配以215名物的习性、状态等辅助文字以及130多首对应的《诗经》篇目原文；此外，我们邀请著名的经典诵读专家白云出岫为此书录制了310分钟的音频文件，扫码即可听书听讲解。集知识性与文艺性为一体，艺术欣赏与古典学习相映成辉，为读者阅读学习《诗经》提供了一种全新的方式。
瀛洲诗钞
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《瀛洲诗钞》原手稿现珍藏于上海市崇明区图书馆，为嘉庆十年（公元1805年）序刻本，原为六卷两册。杨樽另著有《石匏诗文集》等，已佚。2008年，崇明区政协文史资料委员会组织力量加以选编并注释，编印出版了《清瀛洲诗钞选注》。本书是崇明有史以来形成的*早的一部诗歌集。
散文经典:泪与笑(一)
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《泪与笑》是现代散文作家梁遇春的遗作，收录散文十八篇。梁遇春的文学成就主要是写作英国随笔风格的散文小品，擅长表达充满个性特点的社会人生体验，提供一种“絮语”式议论美文。他那饱含博识和睿智，以诗情的笔调写成的随笔，在艺术上独树一帜，对中国现代散文艺术的发展做出了积极的贡献。他逝世后，文坛痛惜失去一个风格特出的“文体家”。他散文的数量不多，却多为可以传世的精品，在“五四”之后独树一帜。胡适认为他是“一个极有文学兴趣与天才的少年作家”。
张恨水经典作品:美人恩·第一部分
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《美人恩》的故事发生在二十世纪二十年代的北京。女主角常小南生在底层穷苦人家，以捡煤核为生。一次偶遇失业潦倒的洪士毅，对她的命运深表同情，用在慈善会打替工的微薄收入接济常家生活。二人萌生爱恋之情。貌美体俏的常小南后被杨柳歌舞团领班相中，从此在爱情上见异思迁，先后甩掉洪士毅、乐师王孙，终落入纨绔子弟陈四爷之手，导致常家家破人亡。 张恨水(1895年5月18日·1967年2月15日) ，原名心远，恨水是笔名，取南唐李煜词《相见欢》“自是人生长恨水长东”之意。张恨水是著名章回小说家，也是鸳鸯蝴蝶派代表作家。被尊称为现代文学史上的“章回小说大家”和“通俗文学大师”人。作品情节曲折复杂，结构布局严谨完整，将中国传统的章回体小说与西洋小说的新技法融为一体。更以作品多产出名，他五十几年的写作生涯中，创作了一百多部通俗小说，其中绝大多数是中、长篇章回小说，总字数三千万言，堪称著作等身。
张恨水经典作品:啼笑因缘·第二部分
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《啼笑因缘》主要描写旅居北平的江南大学生樊家树和天桥唱大鼓的姑娘沈凤喜之间的恋爱悲剧，同时又穿插了大家闺秀何丽娜对樊家树坚持不懈的追求，卖艺为生的关寿峰之女秀姑对樊家树的暗恋，军阀刘德柱仗势霸占民女以及豪侠仗义的关氏父女锄强扶弱等情节。反映了北洋军阀统治时期黑暗、动乱的一个社会侧面。它不仅在旧派章回小说的老读者群众，引起强烈反响;而且还使当时的新文艺界惊异不止，甚至还讨论过《啼笑因缘》何以有如此大的魅力，流传得如何广泛。 张恨水(1895年5月18日·1967年2月15日) ，原名心远，恨水是笔名，取南唐李煜词《相见欢》"自是人生长恨水长东"之意。张恨水是著名章回小说家，也是鸳鸯蝴蝶派代表作家。被尊称为现代文学史上的"章回小说大家"和"通俗文学大师"人。作品情节曲折复杂，结构布局严谨完整，将中国传统的章回体小说与西洋小说的新技法融为一体。更以作品多产出名，他五十几年的写作生涯中，创作了一百多部通俗小说，其中绝大多数是中、长篇章回小说，总字数三千万言，堪称著作等身。
