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山中最后一季
￥9.99
蓝迪·摩根森是巨杉和国王峡谷国家公园的传奇巡山员。他救助过许多身陷困境的登山者，也指引过许多游客领略山野之美，是“行走在园区步道上和善的灵魂”。 一九九六年七月二十一日，五十四岁的蓝迪在巡逻途中失踪。此后，园方出动一百名人力、五架直升机、八组搜救犬，展前所未有的搜救行动，结果却一无所获。 蓝迪在优胜美地的山谷中出生长大，在巨杉和国王峡谷做过二十八年夏季山野巡山员、十多年冬季越野巡山员。山上有什么风吹草动，他立刻就会知晓。这让他的失踪愈加成谜。 搜救结束五年后，国家公园的偏僻角落浮现出蛛丝马迹…… 本书作者花费八年时间，遍访蓝迪的亲人至交，阅读他留下的文字书籍，为我们还原出一个山野之子的人生传奇。
周作人经典作品：看云集
￥9.99
《看云集》收录了四十一篇周作人的散文。二三十年代之交，周作人的散文无论内容还是写法，都酝酿着一个重大变化，《看云集》即写于这一变化过程之中，，“一九二九年几乎全不把笔”，或许亦与此有关，可以说这是一部过渡期的作品。无论是意趣盎然的闲适小品，还是金刚怒目的时事评论，都是“赏鉴里混有批判”的求真较真的作品，忧愤抑郁沉痛的话，随处可见，体现了周作人的深厚学养和广博知识。
瑶华传(下)
￥8.99
《瑶华传》描写了瑶华公主修道成仙的完整经历,体现了儒、释、道三家相互混融的文化内涵,但同时也揭示了对现实宗教的不满和对理想宗教的寄托。《瑶华传》吸取了道教的修炼方式,瑶华修仙过程中的云游四方、积功累行无一不是道教文化的体现。小说中的因果报应论以及精心设计的故事情节,带有着明显的佛教色彩。《瑶华传》中构建了一个理想的宗教,并创设了一套别开生面的宗教科仪制度,体现了其特殊的宗教文化蕴含。 《瑶华传》融合古代小说的各种题材,以雄狐转世及修仙的故事为结构框架,叙写了王府家族的生活,展现一定时期的社会人生百态。同时,小说以明末的历史为背景,加之神怪风格的强烈渲染,讲述了女英雄瑶华的传奇人生。小说立意造境新奇,并灵活运用叙事文学中的各种精妙手法,使故事的结构轻巧自然,而表达的寓意十分深刻。小说情节安排井然有序,语言简洁生动,体现了精湛的叙事艺术。
周作人经典作品：秉烛后谈
￥9.99
《秉烛后谈》主要收录周作人一九三七年四月至十月的作品。内容分为两类，一表意趣，可谓真闲适，如《谈劝酒》；一疾虚妄，如《谈过癞》。在文章中，周作人批判中西文化中黑暗的现象，指出思想专制的实质，就在于人们普遍丧失思想和判断能力，自觉趋同于专制本身——即“以思想杀人”。 “若以思想杀人的文字狱刚罪在离经叛道，非圣无法，一般人觉得仿佛都被反对在内，皆欲得而甘心，是不但暴君欲杀，暴民亦附议者也。”而“一般读书人对于此事的感想”又与“暴民”无异，形成一个上下一致的专制局面，作为思想者的个人只有被杀的份儿了。 周氏对于中国传统文化始终保持清醒认识，着意加以甄别，不放过坏的一面，此前所作《夜读抄·太监》《看云集·论八股文》等皆为力作，而又尤其注意对于思想专制的批判，盖此为要害所在也。
人文拾荒
￥21.98
预卜未来的中国文学，带有巫师的色彩——如果展望明天，作家可以当作参照的，是文学的昨天和文学的今天。但是说到底文学是析梦和涂梦的工作，而梦又是生活的折光，因而它又有着它的共性——人人都会做梦，没有梦的人是木偶，只是人们生活的异同，梦也随之相异罢了。对文学来说，正是这种相异的梦境，组成了色彩斑斓又各自相异的画廊。 这里需要说明的是，梦的产婆是生活。无论你笔下涂鸦的梦是写实的，还是空灵的；是抽象的，还是具象的；是中国传统的，还是西洋欧化的，都是作家生活感知所决定了的，而非空穴来风。在第二次世界大战后，因写了多篇以小人物的目光看待战争的作品而获得诺贝尔文学奖的伯尔，战争万象使他无法用抽象手法表达，所以他的小说是具象写实的。到了他儿子小伯尔的和平年代，便一反他的写实主义，而成为一个德国的抽象派画家。小伯尔来北京举办画展时，我特意去看了他的画展。能不能如此认知：生活的经历不同，导致了梦境的不同，因而使作家涂梦的方式也产生了差异？ 经历过战争烽火洗礼的作家，梦中多是铁和血的回光返照，他的笔锋无可逃避地向战争倾斜，这大概不属巫言之例。我是历经二十年劳改生活的作者，不是我不想在笔锋下风花雪月一番，而是生活赋予我的梦境，几乎始终是一条泥泞的驿路。夜半梦醒时分，我才知道这是过去，而不是今天。说来也有些可笑，我在德国波恩莱茵河畔夜宿时，梦里竟然出现我劳改时环绕于一个劳改驿站的金钟河。我无可逃避寒梦对我的追随，即使身在异国他乡，它也叩打我的心灵门环，让我无处苟且藏身——这就是我近二十年来，一直涂梦于属于我那片冷土的原因。 当然，除了梦境的尾随之外，也还有一种反思历史与人的内在精神的探求，支撑着我去析梦写梦。
夜莺与玫瑰
￥13.80
《夜莺与玫瑰》共收录了英国童话大师王尔德的《夜莺与玫瑰》《幸福王子》《巨人的花园》《忠实的朋友》《驰名的火箭》《少年国王》《星孩儿》等七部广为流传脍炙人口的作品。
不忘初心不将就
￥10.99
《华严经》曰：“不忘初心，方得始终。”初心，本是禅语，也是我们人生一开始所持有的心态。人之初，性本善。当我们还是小孩子时，总会有一颗纯粹的心，对这个世界充满了好奇，看到的任何东西都是新的，都是真善美的，对任何事物和问题都没有固有的概念，总是以单纯的心去对待。
神话的诗学(试读本)
免费
神话是文学艺术的武库，又是其土壤和原初质料。神话不失为人类历史上异常重要的文化现象，左右人类精神生活长达千万年之久。它对人类的自我意识以及种种意识形态的形成有着不可忽视的作用。 本书为苏联学术界近年来一本极有价值的神话学论著；它包容丰富的例证和精到的见解。 编，对柏拉图以来的古希腊、罗马哲学家以及詹·维科、弗·威·谢林、爱·泰勒、马·米勒、詹·乔·弗雷泽、布·马利诺夫斯基的有关理论作了概括的介绍，并着重对以吕·莱维一布吕尔、克·莱维一斯特劳斯、埃·迪尔凯姆、乔·迪梅齐尔、恩·卡西勒、齐·弗洛伊德、 卡·古·荣格、诺·赫·弗赖等为代表的众多有广泛影响的学派以及俄国和苏联学者的观作了翔实的探讨。 第二编，对神话诗学、神话本身所具有的种种特质、神话思维、神话逻辑、神话的演化以及神话同叙事诗（史诗）和神幻故事（童话）的关联行了集中的、深的探讨。作者并广征博引，援用了新发掘的大量实例和资料。 第三编，对20世纪以来呈现于文学中的异常纷繁的神话化现象行了深的探讨，并对托·曼、弗·卡夫卡、詹·乔伊斯、托·斯·艾略特、威·巴·叶芝、加·加西亚·马尔克斯以及为数众多的现代作家的有关作品行了缜密的剖析。 本书将对哲学和理论研究者、文学爱好者以及广大读者有所助益。
品读西学系列——希腊神话故事(试读本)
免费
希腊神话故事以丰富的想象和鲜活生动的情节，把我们带群岛环绕、海陆交错的爱琴海文明，敞了一扇观察和认识古希腊文化的窗口。希腊神话中的神与人同形同性，他们和普通人一样，也都有七情六欲，懂得喜怒哀乐。二者的区别仅在于诸神永生，而人的生命有限；神话中的英雄大都是神和人的后代，是半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志。
读书与思考
￥31.42
2015年度国资委直属机关“读书·实践·成才”主题活动暨读书心得征文比赛在各厅局、驻委纪检组、直属单位、直管协会党政领导及青年同志一如既往的大力支持下圆满结束。本次活动共收到读书心得243篇，经过评审委员会认真评审，终评选出特别奖1名，一等奖10名，二等奖20名，三等奖30名，鼓励奖60名。 根据国资委直属机关党委的工作安排，2015年是委青年理论学习研究会、直属机关团委开展读书心得征文比赛的第十一年。获奖的文章主题鲜明、贴近时代、立意深刻、内涵丰富，具有启迪思路、开阔视野、评品作品、共同提高的积极作用和价值。我们坚持开展青年读书活动，就是希望青年朋友们在繁忙的工作之余，抽出有限的时间，静下心来，养成读书学习的习惯，营造学习的氛围，形成理论研究的风气，从而进一步提高青年综合素养，更好地推动我委各项工作。 习近平总书记曾表示*的爱好是读书，他明确指出：“读书是一个长期的需要付出辛劳的过程，不能心浮气躁、浅尝辄止，而应当先易后难、由浅入深、循序渐进、水滴石穿。”希望广大青年以书为伴、以书为友，坚持多读书、读好书，积极参与读书活动，让《读书与思考》见证我们的成长。
周作人经典作品：中国新文学的源流
￥6.98
《中国新文学源流》是根据周作人的讲演记录稿编成。1932年2至4月，周作人应沈兼士之邀，在辅仁大学讲了八次学，后经整理，交北平人文书店于1932年9月出版。作品内容主要是关于五四新文学运动乃至整个中国文学史的理论的系统总结之作。
回望·继承·凝聚·奋进：“我与近红外的故事”文集
￥53.41
中国仪器仪表学会近红外光谱分会编的这本《回望继承凝聚奋进——我与近红外的故事文集》讲述了我国近红外光谱工作者的从业故事。作者既有老一代近红外光谱专家，又有中青年骨干。这些故事中凝结了他们对近红外光谱事业的追索和感悟，以及对近红外光谱事业的情怀。本书记录的是我国近红外光谱发展过程中沉淀下来的精华，是承上启下的宝贵精神财富。文集体裁丰富，内容生动感人，所述经历和经验对近红外光谱发展尤其是对青年学者有重要的启迪作用。 本书可供从事近红外光谱分析及化学计量学研究和应用的科技人员参考，也可供石化、农业、烟草、制药等领域对近红外光谱感兴趣的人员阅读参考。
咀华集 咀华二集(试读本)
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李健吾（1906—1982），笔名刘西渭，其一生于小说、散文、文学批评、戏剧、翻译及法国文学研究均有卓越的贡献，是我国著名的作家、批评家和翻译家。生前系中国社会科学院外国文学研究所研究员。《咀华集》出版于1936年，《咀华二集》出版于1942年，这两本书容纳的文字不多，看上去还是一棵稚嫩的小树，然而它已经具有了长成参天大树所必需的种种素质。李健吾认为，批评是独立的，不以作者的是非为是非，批评者有阐释的自由。维护批评的尊严并不以贬低创作的地位为代价，批评者与创作者是平等的，但更是谦逊的，取对话的态度。然而，批评者的谦逊并非意味着批评主体的丧失，恰恰相反，批评主体的确立不表现为教训、裁断甚至冰冷的判决，而是在与创作主体的交流融会中得到丰富和加强。批评也是表现，因此可以是美的。李健吾是中国迄今为止*文学性的批评家，西方的“寻美的批评”和中国的诗文评传统，这两条线的交汇造就了一种以印象和比喻为核心的整体、综合、直的体味和观照，这就是李健吾的批评，一种自由的批评，一种明智的文化保守主义的批评。 本书所收文章以初版《咀华集》和《咀华二集》为准，删去了被批评者的答辩文章。 为了尊重原作，除了个别标及明显的排印错误外，本书的一些习惯用法及其措辞均依旧原文排印，其中个别不符合当下习惯者，请读者谅解。
职责与真相：汤计新闻从业感悟(试读本)
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新华社内蒙古分社高级记者汤计，是英雄人物牛玉儒和郝万忠的发掘者，也是呼格吉勒图冤案再审平反的推动者。荣膺新华社个人一等功，并荣获“全国优秀新闻工作者”荣誉称号和“全国先工作者”荣誉称号。本书精选汤计30年新闻从业经历中，采写的精彩报道和案例，并聆听他讲述对新闻的独到见解和新闻从业人员需要具备的能力与素质。对包括新闻从业者在内的各层次人员均具有积极的借鉴价值。 本书收录了呼格吉勒图案、“王木匠”案、万里大造林案等6个大案要案以及牛玉儒、郝万忠两个先人物的报道。这些在全国都产生了广泛影响的新闻报道，作者汤计都是早的报道者或者主要参与人，见证了冤案的昭雪、罪犯的伏法以及英雄的诞生。 这本书所收录的内容，不是新闻作品的堆砌，而是在新闻报道中，穿插作者与编者的对话，将报道出炉的前前后后一并清楚地交代出来。在对话中，将作者对事件的评、对新闻的感悟以及如何做好新闻采访等，与广大读者一起分享。
诗词例话(试读本)
免费
本书从历代诗话、词话和诗词评中选录具有独到见解的段落260多则，按阅读、写作、修辞、风格四个方面（共75个小标题）归类编排。全书的重是联系这些诗话、词话、诗词评中谈到的历代著名诗篇，行分析比较，评论其艺术上的高低得失，详加发挥阐述，引导读者扩大视野、阔思路，体会诗词立意构思之巧、遣词用字之妙，从而提高对古代诗歌的鉴赏能力，同时为新诗的创作提供有益的经验。本书版本采用中国青年出版社2006年版。
志摩的诗文和书信集(套装共3册)
￥35.99
包括：徐志摩诗全集，徐志摩书信集，徐志摩美文集
中职教育之立德树人
￥15.50
党的十八大提出“立德树人是教育的根本任务”，为深入贯彻落实十八大及十八届三中全会精神，结合中职教育特点编写此书。 全书分上下两篇，上篇---立德篇，主要阐释了编者对立德树人的理解，教育学生懂礼仪，遵守职业道德，爱岗敬业，学会感恩，报效社会；下篇---树人篇，主要讲中职学生要树立美好的职业理想，正确面对就业， 做好职业生涯的设计与调整， 掌握求职的基本方法，学会创业，有良好的职业精神。
横山新韵(第五集)
￥10.46
我于2003 年2 月退休，退休后，自2010 年开始对唐诗、宋词渐生兴趣，并开始试写诗词。2011 年以来，每年出一本诗集，至今年1 月，已由大连出版社出版五集，汇集诗歌949 首。
“文选学”论文集粹
￥108.00
本书系郑州大学《文选》研究系列成果的汇编。全书设立 “《文选》文献学研究”、“《文选》‘唐注’研究”、“‘文选学’史”、“《文选》文艺学研究”、“《文选》与中国文学”、“《文选》整理与研究”等版块，涵盖《文选》研究的各个方面。
魏晋经学与诗学(全三册)
￥110.90
本书是国家社科基金项目“魏晋经学与诗学关系研究”（08BZW032）的*终成果的修订稿。 本书以历史—文化为视角，采用以经学为主体、以深受经学影响的玄释为辅翼的“一体两翼”式学术格局，以“问题”为点、以“概论”为线的研究方法，试图全面揭示经学与魏晋诗学的关系。内容分为三大部分：*，魏晋经学研究。以魏晋经学的历史发展及其内在逻辑为着眼点，详尽地钩沉、辨析淹没于史籍中的经学学者、著作以及散佚的经学文献，分析其学术渊源、理论形态、注经体例、经学意义，揭示魏晋经学由崛起到繁荣的历史进程及其发展动因，试图还原魏晋经学发展的历史真相，推倒泛滥于学界的皮锡瑞“中衰”论，在经学史上给魏晋经学一个准确而科学的定位。第二，魏晋诗学研究。以魏晋诗学的理论形态及其文化生成为着眼点，从经学诗学、玄学诗学和佛教诗学的三个层面上，试图对魏晋诗学的重要理论及其范畴作出合乎历史语境的阐释，揭示魏晋诗学历时与共时之间、生成与文化之间、范畴与范畴之间的逻辑关联。第三，经学与诗学关系研究。以魏晋经学的意识形态和文化形态的双重属性为逻辑基点，研究经学与诗学之间的学理联系。试图揭示作为国家意识形态的经学化儒学对士人价值取向、人生践履的影响，作为文化形态的经学化儒学对玄学、佛学的影响、渗透与吸纳的理论联系，深入考察魏晋时期儒玄释的理论形态、发展演变、渗透互动及其与诗学之间生生成艺的逻辑关系，*后总论经学与诗性思维、审美范式及话语方式的影响，试图构建一个具有民族特色的诗学话语体系。 本书创新点有四：*，“上编”通过翔实材料、细密考证、统计分析、纵横比较的方法，彻底推翻泛滥于学界百余年的皮锡瑞“中衰”论。第二，“中编”不仅传统诗学如陆机、陆云、郭象、葛洪等研究注重推陈出新，而且钩沉魏晋诗学文献，匡正了现有美学史或批评史关于佛教美学范畴如言外之意、象外之谈、韵外之致以及意境说等以流为源的谬误。第三，“下编”提出了一个核心命题：“一个民族的文化有独特的思维方式、理论范式和话语体系。华夏民族的思维方式、理论范式和话语体系，奠基于传统经学。因此，中国诗学研究，既必须立足于诗学自身的体系研究，又必须回归于‘经学诗学’的生成研究。”建构了一个“一体两翼”式完整的理论体系。第四，大量专题研究乃填补了学术空白，如“上编”的三国两晋经学著作钩沉考索、两晋北方经学研究，以及王基、孙毓《诗经》学研究；“中编”的王弼《周易注》、杜预《左传集解》、张湛《列子注》、支遁“理中之谈”、慧远“神趣”，以及僧肇“象外之谈”、姚嵩“言外之意”说的美学意义研究；“下编”魏晋经学的国家意识形态化、魏晋学术之变迁，以及经学与诗性思维、审美范式、话语方式的研究，都是学界迄今为止尚未涉及的理论命题。 尤其是本书“下编”所建构的理论体系，不仅具有学术创新意义，而且如果揆以更为宏观的历史脉络，对于建构具有民族特色的诗学话语体系必将有更为深远意义。
威虎山下的母亲
￥11.34
这部长篇小说讲述了一个中*亲苦难而斑驳的一生。这位小个子辽南女子，三年困难时期毅然放弃局长夫人的抚恤待遇，携带孩子投嫁到威虎山脚下侏儒人家。不久被侏儒丈夫抛弃，而后招夫养子，与第三任丈夫生活近二十栽。丈夫不幸病逝后，母亲带领残儿寡女城，终将他们扶持到好日子上去，然而自己却已积劳成疾，不久于人世。*后，不但母亲自己实现了灵魂的自我救赎，连她的孩子们，也在深重的苦难里找到了生命的终极意义。母亲的坚韧与果敢，母亲受难中的那份达观，母亲性格深处的那份真切与炙热给她的子女们以深深的感染，令他们学会了感恩，学会了生存的智慧，学会了升华苦难，学会了直面人生。
