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读书与写作(读典季羡林·轻收藏书系02)
￥34.30
《读书与写作》收了季羡林关于读书、写作两个话题的经典文章，读书篇部分通过季老对卷有益的阐述，对丢书之深恶痛疾，对精华与糟粕之辩，对中国传统文化的解析，体现季老对书的偏爱之情以及对阅读的推崇。写作篇部分则收录了季老关于写作的独特见地，包括文章的题目、结构、风格等，其对散文写作的阐述，尤其值得借鉴与参考。
莎士比亚十四行诗
￥11.50
本书大约创作于1590年至1598年之间，其诗作的结构技巧和语言技巧极高，每首诗都有独立的审美价值。其全部154首诗都集中歌颂了爱情、友谊与真善美。在英国乃至世界十四行诗的创作中，莎士比亚十四行诗是一座高峰，当得起*的美称。作为英国*伟大的剧作家、诗人，莎士比亚被誉为“时代的灵魂”、“人类*伟大的戏剧天才”，“不只属于一个时代而属于全世纪”。他的十四行诗在其全部作品中占有非常重要的地位。
如何作词
￥9.00
《如何作词》的作者是现代戏曲理论家曲学大师吴梅。本书是是吴梅在大学教书时的一本讲义，也是他的代表作之一，主要是论词与音乐的关系、词的作法、词的发展史，以及对著名词人及其代表作的评价。
布衣天子刘询
￥9.90
《布衣天子刘询》这部书是黎隆武先生“海昏侯三部曲”系列的第三部书，写的是与海昏侯刘贺关联紧密的另一个西汉著名历史人物汉宣帝刘询的故事。刘询执政的25年是继“汉武盛世”之后，汉朝发展的又一个高峰，被称为“孝宣中兴”。
宋代科举制度与文学演变
￥45.00
自隋唐科举制度诞生以来，就从多方面影响着社会的政治、文化和生活，尤其对读书人的影响更为巨大，因而也对当时的文学创作产生制约。科举制度在宋代得到极大完善，不仅大幅度增加了取士人数，还改善了科举制度的选拨体系和管理体系。长期以来，学界历来把研究重心放在科举制度及其社会意义等方面,着重史学的阐述，在一定程度上忽略了科举制度对当代文人作品文本的影响。科举制度作为对宋代文人影响*大的仕途晋升之路,其指向性*直接地影响了宋代文人的文学创作和文学主题。
为什么我不是读书人
￥55.00
本书为陈丹青近十年精选访谈、讲演的合集，分五辑：采访、讲演、关于《局部》、关于木心、关于木心美术馆。对话中依旧有谈不完的艺术与文学，还有他从事《局部》与木心美术馆工作以来的不少文案。面对当下流量时代的浮躁，他问道，观看，被观看，传播，被传播，你身在哪一端？
时间,是绝对的妙药
￥34.99
蔡澜为人幽默风雅，以鲜活、生动的文字讲述他的所见所闻，与读者分享他的识见。他说：“为了喜欢写而写，才是一个真正的端。除了文字之功，还要够真、够坦白。”一篇篇的小品文，真切动人，令人感到趣味盎然，惭惭地，便会感受到一一滴的生活哲学从文字中渗出来。 《时间，是绝对的妙药》是蔡澜先生自2022年的81岁生日那天起至2023年4月，每日一篇，记录生活、记录饮食、记录他所思所想所感的日记合集。书中蔡澜先生和大家分享 了他富有松弛感的人生态度，一词一句尽显他豁达的人生智慧。活得松弛，活得自在，活得 有趣，有心人自会从蔡澜先生的文字中获得启发与智慧。
高僧传
￥18.99
《梁高僧传》记载自东汉永平至梁代天监间著名僧人的传记。南朝梁代僧人慧皎(497~554)撰。慧皎，上虞人(今属浙江)。居会稽嘉祥寺。此书13卷,将所载僧人分为"译经"、"义解"、"神异"、"习禅"、"明律"、"忘身"、"诵经"、"兴福"、"经师"和"唱导"等10类。他在序言中自称记了 257人事迹，"又傍出附见者二百余人"。卷末附有同时人王曼颖致慧皎书。对此书颇加称赞。梁代以后，唐代道宣撰《续高僧传》30卷，一称《唐高僧传》，宋代赞宁等撰《宋高僧传》30卷，明代如惺撰《大明高僧传》8卷,其体例大致依据梁传，合称《四朝高僧传》。
大明帝国兴衰史
￥18.99
《大明帝国兴衰史》对皇权有这样的阐述：历来皇帝巩固和维持皇权的法宝有两样，一是*，二是官僚。用武力发家，用官僚统治，缺一不可。
五行大义
￥18.99
载其著述之目。而独不及此书。魏郑公偶未之见耳。唐宋艺文志。亦不著录。岂早逸于彼欤。书中所论。皆阴阳五行之事。不过汉儒余论。然其文章醇古。非复唐以下所能为。而其所援证。往往有佚亡之书。
商君书
￥18.99
《商君书》论述了"强国弱民"。例如:《商君书》中有"民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。故曰:以强去强者，弱;以弱去强者，强。"能够战胜强敌、称霸天下的国家，必须控制本国的人民，使之成为"弱民"，而不是"淫民"。
红楼十二层:周汝昌妙解红楼(全新修订版)
￥44.00
“红学泰斗”周汝昌以独特视角解读《红楼梦》。《红楼十二层》从《红楼》文化、《红楼》本旨、《红楼》女儿、《红楼》灵秀、《红楼》审美、《红楼》自况、《红楼》脂砚、《红楼》探佚、《红楼》真本、《红楼》索隐、《红楼》解疑、《红楼》答问等*探寻了《红楼梦》的种种悬案，“给沉冤文海二百数十年的雪芹平反”，还原历史真相。“闪电般的灵感和严密的考证中，沿续着中华文化的一脉心香，雅趣别致，引人入胜。”
白话文学史
￥18.99
《白话文学史》为胡适论述的白话文学史，在中国文学史上同样具有开创性的、里程碑的地位。作者以全新的思路与结构框架，揭示中国文学发展的规律和特质，其突破性的成就具体表现在:打破了前人文学史研究的狭隘框限，把视野伸展到了经典作家作品以外的广阔领域，大拓阔了中国文学史的内涵;研究方法上，注重纵向的考查与横向的比较;跳出传统的思维偏见，以全新的审美观和价值观评判中国古代文学。
把晚餐放进抽屉
￥58.00
《把晚餐放抽屉》收录了韩江出道以来二十年间创作的60首诗作。透明的夜晚、漆黑的树木、燃烧的轮椅、镜子彼岸的冬天在诗集《把晚餐放抽屉里》里，韩江重新审视日常生活中的细微情绪，用从黑夜中汲取的流血语言，描绘人生的孤独与悲哀。她热切地凝视人类的灵魂，试图从沉默和黑暗的世界中寻找闪耀的真相。韩江的诗歌创作贯穿了她整个写作生涯。她的诗歌情绪强烈、充斥着感性的意象，与她的小说一脉相承。
山河故人
￥14.50
本书是一个古稀老人的“朝花夕拾”。淮河小镇上，常有洪水、匪患、饥馑，也有淳朴的家风，在匮乏里依然清晰可感的爱。各种细节彼此交织，是被文字擦亮的一代人的记忆，也是我们乃至后代的人生底色。闫振田文风平白如话，却细致地描画了一个时代的角落，是关于那段时光不可或缺的民间叙事。
未知大学 主诗集
￥91.00
中文版波拉尼奥诗集包含主诗集《未知大学》，及另三部诗集《安特卫普》《浪漫主义狗》《三》。 几乎包含全部的《安特卫普》，在《未知大学》中此部分名为《远走的人》，由56个短小章节组成，是波拉尼奥在25岁以后写的，直到2002年才出版。 《浪漫主义狗》大部分诗散见于《未知大学》的几个部分，其中一首名为《索尼》的诗，在《未知大学》里以无题诗《我在酒吧里有个人叫索尼》出现。 《三》共包含三个部分，分别为《赫罗纳秋天散文》《新智利人》与《文学散步》。《文学散步》未收录在《未知大学》中。 深陷波拉尼奥毕生之作的读者会轻易发现，《未知大学》有他之前作品的影子。对于了解波拉尼奥小说的读者而言，相似的主题充盈他的诗中：性、死亡、政治、侦探、年龄、时间、勇气、犯罪、堕落、墨西哥、西班牙、毁灭与漠视、遗忘、晦涩的作家、老朋友、灯塔、折刀和驼背小人…… “未知大学”的概念来自科幻小说家阿尔弗雷德·贝斯特的小说《被谋杀的穆罕默德》。这本小说的主人公在“未知大学”里任教，这里有着狄更斯笔下的匹克威克式人物，这是一个荒诞风格的学习中心。“未知大学”里的人有着典型的共性：他们是天才，为了他们的天才付出了高昂的代价，他们的思想是超脱世俗的。天才就是一个另辟蹊径来抵达真实的人。 波拉尼奥如饥似渴地阅读，涉猎广泛，他的阅读既有深度，也有广度，这解释了为何看似不可能的诗歌英雄花名册里的名字会如胡椒粉的气味一样散发在他的书里。波拉尼奥充满幻想的前辈博尔赫斯一句有名的想象：天堂是一座图书馆，而波拉尼奥反转了这种想象：“亲爱的，那不是天堂。” 《安特卫普》是56个紧凑、短小及碎片化的诗作，是文学上的一次实验，波拉尼奥创了散文诗：在他能量爆发的时刻，所有的元素都聚集在一起，高度浓缩。波拉尼奥写道：我为自己及那些我不能确定的人，写下这本书。这完全是个人的自我记录，写一个念头，或看见的一幅图景，抓住隐喻将之拆解或加另一首诗中，或用另一种方法再写一遍，看似愉快的即兴发挥，但他的笔记本证明了并非如此：他是一个要求极度精确的猎人，寻找着那个恰好的词，小心翼翼地雕刻着他的结构。 《浪漫主义狗》是波拉尼奥的个人性表达之书，收录44首诗。形式多变，长短不一，是一种读者曾经未见的新的诗歌文学表达，充分表明波拉尼奥是一个好诗人。“浪漫主义狗”取自一个简单的比喻：灵魂是一只狗，心是蓬头垢面的流浪汉。大部分是回顾年轻时的自由， 在那个“不会被无限吓到”的二十二或二十三岁。 《三》由三个完全不同的诗歌组成：《赫罗纳秋天散文》《新智利人》《文学散步》。*部分《赫罗纳秋天散文》（1981），是一系列电影片段组成的散文诗；《新智利人》（1993），是《在路上》的诗行体，讲述一个年轻智利乐队从家乡去遥远的地方旅行巡演的故事；《文学散步》（1994），有数字标号的57小段，以散文的形式，大部分以“我梦见”始，经常提及文学界的人物——卡夫卡，司汤达，加夫列拉·米斯特拉尔，卡森·麦克勒斯，曼努埃尔·普伊格，费尔南德斯等。
阅微草堂笔记
￥18.99
《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事……意在劝善惩恶。
中国佛教史
￥19.99
《中国佛教史》内容“简要系统，不乏卓识”，叙述“语言畅达，不失曲致风趣”。本书虽源自日人境野哲《支那佛教史纲》，然毕竟是中国*早用近代方式所撰之佛教通史，其增补的北魏石窟造像及北京房山云居寺石经等内容，对人们了解佛教艺术的发展有很大帮助。
道枢
￥19.99
道教类书。全书将道教哲学、阴符、黄庭、太极、服气、炼精、大丹、呼吸、胎息、大还金丹、金碧龙虎、铅汞五行、参同契、入药镜、灵宝等列为专篇，并举各家说法。于每一篇目下用四言韵语提示该篇要旨与传授本末。该书保存了南宋以前的道教材料，对研究道教内丹术有重要参考价值。
新中国枪毙刘青山张子善内幕
￥3.50
本书内容包括了有中央决定开展三反、周恩来作三反动员报告、各地政府大力宣传三反、*接连发出打虎指示、北京市打虎运动蓬勃发展、*及时纠正打虎偏差等内容。
寻求意义
￥46.00
李泽厚的文章，意蕴之深厚，情感之饱满，文辞之清丽，一直以来备受学界称颂，即便是那些周正的学术类文章，亦文字凝练，余味悠长，有时引用诗句来推其论题，全然没有学院派枯燥繁琐之病。 20世纪80年代，李泽厚正处于“笼罩性影响”（甘阳）之际，文化界就有人称他为“当代梁启超”。李泽厚的文章之所以吸引人，在于其深刻而新颖的思想常常包裹在清新流丽的笔墨之中，情景中饱含时空玄思与人生哲理，这或许也是李泽厚的思想、论著，能在青年学子中迅速而广泛地受和喜欢的重要原因。 何谓哲学？李泽厚曾答：“我以为就是研究‘命运’：人类的命运、中国的和个人的命运。”收这本随笔集里的文章，其所记、所议，与人的存在或本质、人生的价值和意义、人的命运和诗情纠缠在一起，正是探索“命运”的路途上之“寻求意义”。晚年，李泽厚把他的哲学归纳为“人类学历史本体论”。 李泽厚曰“四大皆空，还得活”，为啥？李泽厚自己也做出了回答，“青年声色狂欢，中年辛勤事业，晚岁恬淡洒脱。尽管说浮生若梦，人间如寄；旅途回首，又仍然非常真实和珍贵，令人眷恋感伤。虽知万相皆非相，道是无情却有情。”《这后面，删除了一段。》 《孤独》《重视武侠小说的文学地位——悼金庸先生》《关于“美学译文丛书”》《书院忆往》《忆冯友兰》《忆几位前辈美学家》《八十年代的几本书》《关于钱锺书》《与周有光的对话》《试谈中国的智慧（提纲）》《我所理解的儒学（提纲）》《探寻语碎》《希望你无往不胜——黄梅〈结婚话语权〉代序》《顾明栋〈原创的焦虑：语言、文学、文化研究的多元途径〉序》等文，是首次收李泽厚的书中。
