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饿乡纪程
￥19.99
《饿乡纪程》拨开了国内外反动派所散布的“重障”，真实地报道了十月革命胜利之后的苏俄现实。
续子不语
￥19.99
《续子不语》是清代袁枚创作的短篇小说集。 记叙作者听闻之鬼神怪异之事，意在揶揄、嘲讽、批评人性中伪恶丑。文笔自然流畅，章法变化多端，读之令人回味无穷。
日本访书志
￥19.99
日本访书志序 光绪庚辰之夏，守敬应大埔何公使如璋之召，赴日本充当随员。于其书肆颇得旧本。旋交篡国医员森立之，见所着《经籍访古志》，遂按录肃之。
花镜
￥19.99
我国较早的园艺学专著，阐述了花卉栽培及园林动物养殖的知识。
香祖笔记
￥19.99
撰述时间起自康熙四十一年壬午，止于康熙四十三年甲申，时间跨度为三年。康熙乙酉初刻本中宋荦序谓“近又辑癸未迄甲申两年笔记，嘱校订为序”云云，约略言之也。
辽海丹忠录
￥19.99
该歌颂海上民族英雄毛文龙。他多谋善战，屡立奇功，*后却衔冤被害。
北齐书
￥18.99
记载了东魏、北齐(534-577)时期的历史。由于北魏分裂为东魏、西魏，而东魏的军政大权掌握在高欢手中，高欢之子高洋建立北齐。
白话黄帝内经
￥18.99
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
圣处女的感情
￥19.99
描绘都市流行文化，用无数光怪陆离的城市镜头堆砌起一个由咖啡厅、舞场、轿车、Jazz以及大旅馆等组成的上海。小说中的主角换成了疲倦而颓废的男女，沉溺烟卷和酒精中，以互相猎取为乐。他对上海那种既迷恋又厌倦的情感使他笔下的城市带有一抹现代色彩：人的拟物化表现，相同场景一再复制，消费文化的规模生产以及情感的缺失等等。
海角遗编
￥18.99
清国兴师伐大明，封疆职守任非轻。将军尽瘁巡江海，一木难支厦屋倾。北朝牧马下江东，白面书生耀武功。擂鼓扬旗动地震，悬灯植木彻天红。岂无壮士思擒敌，亦有奇材想效忠。何事朝廷行贿赂，仁贤不信国先空。岁次乙酉春间，明朝江南，年号还是弘光元年。
黄金策
￥18.99
此书为火珠林卦法的集大成之作，是研究火珠林法的经典。明清术士莫不奉之圭臬。
贤劫经
￥19.99
本经内容叙述佛陀在祇园时，答覆喜王菩萨之请问，首先说诸种三昧（梵sama^dhi ，巴同，精神集中之*高境地）及其功德，次言八万四千大乘德目及佛陀之殊胜功德，又列举贤劫（现在住劫）期中所出现之千佛名称及所居之城邑、族姓、父母、弟子、寿量、三会之众数等，*后叙及传持本经之各种功德。然汉译本文字艰涩，阅读困难，故研读者少。此经于各种佛名经中，乃*早之汉译本，故保有*古之型态，译出后即受到相当之重视。
伤寒贯珠集
￥19.99
尤怡于仲景之学钻研甚深。其所著《伤寒贯珠集》，不但对《伤寒论》原文进行了逐条注解，还采用以六经为纲，治法为目，以方类证的方法，对《伤寒论》原文次序做了重新的编排和归类，突出了伤寒治法特色。
释迦方志
￥19.99
《释迦方志》是唐道宣创作的佛教典籍，是一部记述释迦牟尼诞生地和教说流布地的佛教史迹的著作，一卷。内容包括：西域(尤其是印度)的地理环境，中印交通的路线和经行国的情况，西行求法的人物，佛教入华的传说和经像灵异，佛教住世（传世）的时数，历代帝王的奉佛事迹和寺院、僧尼等基本数据，及其他。
测字秘牒
￥19.99
《测字秘牒》是一部专门描述古代测字术的参以阴阳、五行、六神、八卦等古代学说阐述测字方术的专书，非常具有代表性。
暴风雨前
￥19.99
以成都为背景，真实而深刻地描写了从甲午战争到辛亥革命前后20年间广阔的社会生活及历史巨变。
前汉纪
￥19.99
《汉纪》，又称《前汉纪》，是记述西汉历史的史书，体例为编年体，本书与东晋袁宏所著的《后汉纪》并称为《两汉纪》。
晶莹的泪珠:陈忠实给孩子的散文【或描绘自然生灵,或讲述人间温情,或回忆故乡往事,或记录旅行感悟,送给孩子成长路上的心灵美育之作。】
￥22.00
本书是茅盾文学奖得主、《白鹿原》作者陈忠实写给孩子的深情散文佳作，30篇字字透着“真”与“情”的口碑之作，或描绘自然生灵，或讲述人间温情，或回忆故乡往事，或记录旅行感悟，无不展示着人间的美好与温情。 其中，《告别白鸽》《一株柳》《蚕儿》等文章入选中小学教材及语文阅读试卷，《朗读者》节目江一燕深情朗诵经典篇目《晶莹的泪珠》，感动万千读者！ 希望这些真情之作，能拓展孩子们的阅读视野，丰富孩子们的内心世界，提升孩子们的审美享受，让孩子们领略更自由的天地，获得更丰富的人生。
老物件
￥160.00
本书分为《在民间：老物件》《在民间：老手艺》《在民间：老游戏》3册。其中老物件按照“农耕记忆、收获季节、渔舟唱晚、巷陌人家、吾家之用、朝夕相处、人间烟火”12个部分300余件；老手艺2个部分60余件；老游戏40余种。系唐山市曹妃甸政协文史委民俗文化课题资助项目。作者历时数年辗转于冀东沿海地区，将散落在民间乡里的老物件、老手艺、老游戏，进行了*系统地拍摄整理和爬疏考证，并置于中国数千年农耕文化和乡村文明史当中寻根溯源，一一解读，引导读者深入了解中国传统乡村社会，体验乡土味道，从而记住乡愁。
历史的微声
￥48.00
这是一本关于“书”的书，就是对书的评论，展示了历史学家王笛近四十年读史观察，也可以说是他的阅读史，就此可以窥见他对历史和现实社会的思考。发现“历史的微声”，也就是去倾听民众的真实声音。 收作者在中英文学术杂志以及大众媒体上发表的书评，其中在权威刊物《美国历史评论》（American Historical Review）、《亚洲研究季刊》(Journal of Asian Studies)等发表的英文书评，皆是次翻译成中文出版。本书是作者读书评论的次结集，细读罗威廉《救世》《红雨》、卡洛·金斯堡《奶酪与蛆虫》、罗伯特·达恩顿《屠猫记》、史景迁《王氏之死》、托克维尔《旧制度与大革命》、卡尔·波普尔《历史决定论的贫困》等史学名著，思考人类的历史、文明的发展、中国与世界的关系。本书部分“读书就是自我塑造”和后一部分“不可能预测历史的未来程”是专门为本书所写，尚未在其他任何地方发表过。 作者绘制了十九幅人物插图，传达出那些海登·怀特、费正清、史景迁、孔飞力、艾瑞克·霍布斯鲍姆等杰出学者的神韵和思想的力量。 本书金句： 1.斯皮瓦克有一句名言，即“底层人能说话吗（Can the subaltern speak）？”这里实际指的是底层人能否发出自己的声音。但古哈表示，庶民一定要而且能够发出自己的声音，尽管这种声音可能是微弱的，即他所说的“历史的微声”（small voice of history）。 不能当沉默的大多数，必须要发出自己的声音，哪怕知道自己的声音是微弱的。 3.在宏大的历史叙事中，个体是整体完全可以忽视的东西，这就是整体史的本质。 4.历史研究应该有一个史学观的转变，就是从国家叙事到民众叙事的转变。 5.走出帝王和精英史观，发现民众的声音，那就是“历史的微声”。 6.社会这个复杂的机器，是根据人类的需要逐步形成的。 7.审视自己是否还有学术创造力的量度之一，就是看是否对新书还保持着强烈的阅读愿望和好奇心。 8.只有倾听民众的声音，才能写出一个平衡的历史。 9.无数历史的微声交汇在一起，就可以变成雄伟的交响乐。 在权力的压迫之下，普通人经常只能用不合作、抱怨、散布流言蜚语等等作为他们“弱者的武器”行力所能及的“日常的反抗”。日常的反抗，是每一个普通人的天赋人权。 11．教育服从，不鼓励独立思考和批判，在人种化中就只会落后。 12.一个老师不需要给学生树立他的权威，而是让他们感到自己是可造之才。 13．在中国史和世界史融合的问题上，新文化史取向在中国的影响是一个非常好的切。 14.微观史的研究，是目光从上层转移到下层，由中心转移到边缘，把普通人作为研究的主要对象，使我们看到了英雄或者精英之外的小人物的历史。 15.新文化史的“新”主要表现在：一是研究对象重心的转移，即从英雄人物到普通人；二是研究方法的改变，强调多学科交叉，特别是人类学的影响。
唐诗寒武纪
￥40.80
唐诗是哪里来的？为什么会有这一场大爆发？ 是谁埋下的火种？谁又亮了火炬？ 谁是伟大的力者？又是什么促成了李白和杜甫的诞生？ 《唐诗寒武纪》是六神磊磊唐诗三部曲的第yi部。从六朝到初唐，从谢灵运走出乌衣巷、始少年游的405年，到天才涌现、亮星河的初唐之末，时间跨度三百多年。作者通时光隧道，走大唐的诗歌江湖，围绕这一时期的重要诗人，如王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、宋之问、杜审言、上官婉儿、张若虚、陈子昂等的独特际遇，讲述了在诗歌高峰——以李白、杜甫为代表的盛唐诗出现之前，诗坛怎样冲出沉闷乏味，就像生命在寒武纪爆发一样，气象焕然一新。
