暂无相关内容

凡是从博尔霍夫县来到日兹德拉县的人，对于奥廖尔省人和卡卢加省人的素质的显著差异，大概都会惊讶的。奥廖尔的农人身材不高，背有儿驼，神情阴郁，蹙着眉头看人，住在白杨木造的破旧的棚屋里，服着劳役，他们不做卖，吃得很差，穿的是树皮鞋；卡卢加的代役租农民俄国的农奴分为两种：一种是劳役租制(无偿地为地主劳动)的农奴；一种是代役租制(交纳田租)的农奴。就不然，他们住的是松木造的宽敞的农舍，身材高大，眼神大胆而愉快，脸色白净；他们贩卖黄油和焦油，每逢节日总穿长统靴。奥廖尔的村庄(我们说的是奥廖尔省的东部)大都位在耕地的中央，不知怎样变成了污泥池的峡谷的旁边。除了随时准备效劳的几株爆竹柳和两三株瘦白桦树之外，一俄里1俄里合1．067公里。周围连小树也看不见一棵；屋子紧靠着屋子；屋顶上盖着腐烂的麦秆……卡卢加的村庄就不然，大部分周围都是树林；屋子的位置较为疏朗而整齐，屋顶上盖着木板；大门紧闭，后院的篱笆并不散乱，也不向外倾倒，不会招呼过路的猪来做客……在猎人看来，卡卢加省也较好。在奥廖尔省，再过五年光景，后一批树林和大片的灌木丛林势将消失，沼地也将绝迹；卡卢加省就同它相反，禁林绵延数百俄里，沼地有数十俄里，珍贵的松鸡尚未绝迹，温良的大鹬还可看到，忙碌的沙鸡突然飞起，使得猎人和狗又欢喜，又吃惊。 我有一次到日兹德拉县去猎，在野外遇见卡卢加省的一个小地主波卢特金，和他结识了。他酷爱猎，因而堪称一个出色的人。他的确也有一些弱：例如，他曾向省里所有豪富的小姐求婚，遭到拒绝，不准上门，便怀着悲痛的心情向所有的朋友和熟人诉苦，而对于小姐们的父母，他照旧把自己果园里的酸桃子和其他未成熟的果子当作礼物送过去；他喜欢重复讲述同一个笑话，这笑话尽管波卢特金先生自己认为很有意义，其实却从来不曾使任何人发笑过；他赞扬阿基姆?纳希莫夫阿基姆?纳希莫夫(1783—1815)，俄国二流诗人，讽刺诗和寓言的作者。的作品和小说《平娜》《平娜》是俄国一个平庸作家马尔科夫(1810—1876)的小说。别林斯基曾在一篇论文里严厉地讥讽这小说，称它为“胡言”。；他说话口吃，把自己的狗称为天文学家；他把但是说成但系，他家里采用法国式烹调，这种烹调的秘诀，据他的厨子的理解，在于使每种食物的天然滋味完全改变；肉经过这能手的烹调带有鱼味，鱼带有蘑菇味，通心粉带有火药味；不过任何一根胡萝卜，不切成菱形或梯形，决不放汤里。然而除了这些为数不多而又无关重要的缺之外，波卢特金先生，如前所说，是一个出色的人。 我同波卢特金先生相识的天，他就邀我到他家里去宿夜。 “到我家里大约有五俄里，”他说，“步行是太远了；让我们先到霍里家去吧。”(读者谅必会允许我不照样传达他的口吃。) “霍里是谁呀?” “是我的佃农，……他家离这儿很近。” 我们就到霍里家去。在树林中央一块清理过、耕作过的空地上，孤零零地矗立着霍里的庄园。这庄园包括几间松木结构的屋子，用栅栏连结起来，正屋的前面有一间用细柱子支撑着的披屋。我们走去，看见一个二十来岁的、身材漂亮的年轻小伙子。 “啊，费佳!霍里在家吗?”波卢特金先生问他。 “不在家。霍里城去了，”小伙子微笑着回答，露出一排雪白的牙齿。“要准备马车吗?” “是的，老弟，要马车。还要给我们拿克瓦斯一种清凉饮料。来。” 我们走屋里。原木叠成的清洁的壁上，一张苏兹达尔的画片苏兹达尔是乌拉基米尔省里的一个县，其地出产廉价的木版画。也没有贴；在屋角里，在穿着银质衣饰的沉重的圣像前面，着一盏神灯；菩提树木的桌子是不久以前刮洗干净的；原木中间和窗子的侧框上，没有敏捷的茶婆虫钻来钻去；也没有沉思似的蟑螂隐藏着。那年轻小伙子很快就走出来了，拿来一只装满上好克瓦斯的白色大杯子、一大块小麦面包和装着一腌黄瓜的木钵。他把这些食物统统摆在桌上，身子靠在门边，然后带着微笑不时地向我们看。我们还没有吃完心，马车已经在阶前响动了。我们走出去。一个大约十五岁、头发鬈曲、双颊红润的男孩坐在车上当马车夫，很费力地勒住一匹肥壮的花斑公马。马车的周围，站着六个相貌十分相像而又很像费佳的、身材魁梧的小伙子。“都是霍里的孩子!”波卢特金说。“都是小霍里俄语中“霍里”(хорь)是“黄鼠狼”的意思。，”费佳着说，他已经跟着我们走出来，到了台阶上，“还没有到齐呢，波塔普在林子里，西多尔跟老霍里城去了……当心啊，瓦夏，”他转向马车夫继续说，“要跑得快啊：送的是老爷呢。不过，震动得厉害时要当心，走得慢些；不然，弄坏了车子，震坏了老爷的肚子!”别的小霍里听到了费佳的俏皮话都微微一笑。“让天文学家坐上来!”波卢特金先生神气地喊一声。费佳兴冲冲地高举起那只勉强带笑的狗，把它放在车子底部。瓦夏放松缰绳。我们的马车动了。“这是我的事务所，”波卢特金先生指着一所矮小的房子，突然对我说，“要不要去看看?”“好吧。”“这事务所现在已经撤消了，”他说着，爬下车来，“可还是值得一看。”事务所有两个空房间。看守人，一个独眼的老头儿，从后院里跑出来。“你好，米尼亚伊奇，”波卢特金先生说，“水在哪儿啊?”独眼老头儿走了去，立刻拿着一瓶水和两只杯子回来。“请尝一尝，”波卢特金对我说，“我这水是很好的泉水。”我们每人喝了一杯，这时候老头儿向我们深深地鞠一个躬。“唔，现在我们可以去了吧，”我的新朋友说。“在这事务所里我卖了四俄亩1俄亩合1．093公顷。林地给商人阿利卢耶夫，卖得好价钱。”我们坐上马车，过了半个钟头，就了领主邸宅的院子里。

　　《蒋子龙文集（第14卷）：人生笔记》是蒋子龙“文学创作的揭谜”。每本书是怎样写出来的？作者的人生经历、每个时期的思想感情以及文学主张又是怎样？答案全在此。如果你能读完《蒋子龙文集（第14卷）：人生笔记》，那么，对蒋子龙和蒋子龙作品的了解，也许会比他本人对自己的了解更全面、更透彻。 　　这是作者几十年来在各种情况下袒露自己心境的积累。写得坦诚，没有修饰，如同日记，如同和朋友谈心。

每年 2 月 14 日，是年轻人记得的一个日子。在木心读者的记忆中，这一天，正是诗人的生日。他离开我们三年了，本社《温故》又到了推出纪念专号的日子。 近有位青年音乐人为木心的小诗《从前慢》谱了曲子，亲自弹唱，播出后，不胫而走。木心先生也曾经作曲，但生前从未被演奏，更没有人为他的诗谱曲，现在，他的读者唱出了首木心的诗歌。 《木心逝世三周年纪念专号》共分四辑，每一辑篇首，我们再次披露木心遗稿中的若干短句和段落，与专号中的众声喧哗构成有趣而富深意的对照。本专号选用的图片也大致是此前从未发表的。 辑一，收入木心先生讲述的遗稿一篇《我的〈九月初九〉》。辑二，谈木心的家世和早年生活，与夏承焘、茅盾的关系，与读者的故事，寻访杰克逊高地木心故居，以及《再见木心》纪录片试映会实录。辑三，集录童明、巫鸿、李劼、杨泽、曹立伟诸文，李劼说：“木心的溘然谢世，无意间让文学诺贝尔奖……丧失了领受一个自屈原、李白、杜甫以来*诗意盎然的中国诗人加冕该奖的机会。”辑四，陈丹青纪念木心逝世三周年的一篇文章《杰克逊高地》，以及在木心故居纪念馆开馆仪式的发言等。 三年来，木心在读者中的反馈与影响，应由生者的“怀念”与读者的“惊艳”，逐步趋向严肃而深沉的研究。这一研究尚待有形的机构、适切的人选，它的难点、规模、命题、方式，眼下难以测知。它向所有木心的读者开放，目前我们所能刊发的有限文本，显然是这一长途跋涉的初始。有鉴于此，从明年开始，本社拟将这份温故特刊易名为《木心研究专号》，仍于每年年初木心先生诞辰之日出版，为有志于此的读者与作者，贡献小小的空间，俾便木心研究初具雏形。

观世音信仰和维摩诘信仰在中国佛教与整个中国文化中的受容、发展、演变，不仅相当典型地体现了中国佛教的特征，而且关联着中国思想意识的整个发展状况。而其在文学中的表现，也非常的生动、丰富并具有多方面的意义。 本书撷取了维摩与观音这两位大乘佛教中影响面*广，知名度*，受*为普遍的著名菩萨，从民众信仰的独特角度出发，广泛利用不同历史时期各种文学作品，行了深、透彻的分析和研究。

《文苑杂谈》确立十四个专题，详细论述古典诗文写作中有关文体、文风、语言运用、艺术技巧等内容，明晰概念，举出例证，考订辨析，加以论说，提出具有规律性的见解。如《数字诗》则列举古代诗人把数字用在作品中的例子，说明中国古典诗歌创作中特有的运用数字的艺术技巧。每个专题均独立成篇，所述以小见大，内容充实，分析详密，理论有相当深度，提出许多对于文史研究具有规律性的问题并发表有启示、有价值的意见，是雅俗共赏的、具有丰厚学术内容的著作。 本书行文活泼，融合知识性与趣味性为一体，论说间往往妙趣横生，不同知识层次的读者都会从中获益。

《给年轻科学家的信》内容简介：在投身科学的道路上，你需要这样一本科学家生涯指南： 当你对科学训练的艰难枯燥心生惧意，它会告诉你探究的热情比埋头苦读更重要。 当你在五花八门的理科专业面前变成选择困难户，它会反常地建议你避开人群和炮火，朝着冷门的方向前进。 如果你担心科学专业的思维太狭窄，它骄傲地宣布：人文学科，道德，艺术创作都源自科学观念。 假如你数学成绩不足，也不必担心，它会说只有少数学科才需要高超的数学能力。 哪怕你对“科学是什么”都一窍不通，它也能用身边的例子解释科学思维的基本原理。 这都来自美国生物学巨星爱德华·威尔逊的真诚建议。在20封书信中，他完整地呈现了对科学观念的洞见，超过半个世纪的科学家生涯中的心得与反思。 无论你是从上一秒才立志进入自然科学领域的学生，还是初出茅庐的新一代研究者，他都可以成为科学生涯这段“圣杯之旅”上的引路人，让你看看未来会有什么样的挑战与荣耀在等待。 《创世记：从细胞到文明，社会的深层起源》内容简介：我们从哪里来？我们要到哪里去？我们存在的意义是什么？几千年来，宗教和政治教条都未能彻底解答这些关于我们自身的根本问题。本书是社会生物学的开创者、当代伟大的科普作家爱德华·威尔逊新作，以演化生物学的视角向我们揭示社会和文明的深层起源。真实的“创世记”不是上帝用六天完成，而是通过演化史的六次大转变实现。本书综合古生物学、动物行为学、人类学、考古学等多学科新成果，演绎了这一伟大的演化过程，对生物学和社会科学都能带来全新的启发。 自达尔文以来，生物学界一直相信以个体为单位的自然选择主导了演化的剧本，自利的生物个体时时都在相互竞争。然而，在生物中为何会出现众多的合作乃至自我牺牲的行为？这个问题自达尔文时代就困扰着生物学家。威尔逊指出，是利他行为促成了演化史上的重大转变，使生命从原核生物逐渐演化成今天纷繁复杂的形态。在38亿年的演化史中，群体选择与个体选择发挥了同样重要的作用，真社会性并不来自“自私的基因”理论中的亲缘选择，群体选择产生的利他主义才是塑造真社会性的关键。在群体选择的基础上，人类逐渐演化出复杂的社会和灿烂的文化。 《知识大融通》内容简介：《知识大融通：21世纪的科学与人文》是“当代达尔文”“知识的巨人”“社会生物学之父”爱德华·威尔逊颠覆常识、打破认知壁垒、超越时代思维的巨著！他生动推演人类知识谱系的进化历程，展现融通为各学科带来的革命性突破，描绘了一幅激动人心的未来知识蓝图。继承牛顿、爱因斯坦和理查德·费曼以来的开创性道路，威尔逊带领我们踏上了一段跨越科学与人文的非凡旅程，以寻求所有人类知识的融通。这是一场浩大的知识历险。从大脑中的化学反应，到文化的基因基础，从颜色语言受到的遗传学限制，到《洛丽塔》中蕴含的生物学原则……威尔逊轻松跨越科学与人文的鸿沟，自如穿梭于物理学、人类学、心理学、哲学、宗教、伦理与艺术等各领域间。这位**的科学大师用清晰、雄辩的文字，将人类知识的新进展巧妙地编织到了一起，完成了这部博大精深又妙趣横生的著作。站在“巨人”的肩膀上，我们才能登上知识的，将今日破碎的知识风景尽收眼底。读过此书，我们将以全新的方式理解知识。融通，关乎人类历史，更关乎人类未来。今天的文化积累已让人类拥有可以改变自身生物本性的力量，以科学探究人性奥秘的新时代已到来。在一个更广阔的时空背景下，人性与文化、自我与社会都将被重新定义。威尔逊以无与伦比的雄心壮志提出融通计划，坚信它将赋予未来人类一种分析和预测的强大力量，让我们有能力应对即将到来的巨变。这是一部我们时代里程碑式的著作，融通的构想也必将成为人类认识自身与世界的一个新起点。威尔逊对未来世代知识图景的大胆想象，凝聚了他毕生对人类、知识和社会进化的深刻思考，**具独创性和启发性。每一位善于思考、关心未来的读者都应该认真聆听。 《大自然的猎人》内容简介：爱德华·威尔逊（Edward O. Wilson） 1929年出生于美国亚拉巴马州，成长于当地小镇莫比尔。 他在一次钓鱼的事故中失去了右眼的视力，但健全的左眼更让他专注于细小事物。 1947年进入阿拉巴马大学生物学系，专攻昆虫学。 后转入哈佛，探访西太平洋群岛等地，掌握完整的蚂蚁生态分布图谱。 他以杰出的科学成就，引发了20世纪生物学的数次革命： 他与麦克阿瑟共同提出岛屿生物地理学理论，奠定现代物种保护的理论基础； 创建“社会生物学”这一新学科，让美国生物学界和普通大众为之震动； “生物多样性”概念由他倡导，成为影响全球的**理念。 威尔逊退休后致力于人文科学写作，从科学中寻找哲学写作的养料。 《自然》杂志评价他“既是世界的科学家，也是伟大的写作者”，他的《蚂蚁》和《论人性》曾两度获普利策奖。 《生命的未来》内容简介：“伊甸园由人进驻后，就变成了一座屠宰场。”在《生命的未来》一书中，**会讲故事、**具文采的博物学家爱德华·威尔逊，将用真挚动人的文笔，讲述悄无声息在全球各角落上演的物种灭绝故事，生命的多样性虽然富丽却骤然陨落，而我们人类正径直奔向一个孤独的时代。 美国南部海岸平原，象牙喙啄木鸟日渐凋零，归于静寂无声；哥斯达黎加的金蟾蜍，原是两栖类动物界的传奇，如今已消失了生存的踪迹；天性害羞、**难繁育的苏门答腊犀牛，不知不觉在骤然衰减……甚至，许多珍稀动植物距离灭绝仅需100个心跳。种种令人难过的细节，各式各样的物种消灭模式，无不说明正是人类的贪欲、无知与不经意，迫使着全球生物踏上**后的毁灭之路。 被灭绝的本是可被拯救的，威尔逊对生命的未来并未绝望。他坚信人类对自然的生命之爱，列举大量政府、民间组织与科技通力合作的成功案例，勾勒出一个可持续的未来。他以对生命的真挚热爱与**大敬意，完成这部面向大众的科普名作，出版后赢得公众与学术界的一片赞誉，《自然》（NATURE）杂志更是辟专栏倾情推荐，国际影响深远。 《缤纷的生命》内容简介：《缤纷的生命》，仿佛经历一场生命的大冒险。威尔逊带领我们从洪荒一路走来，攀上热带雨林的浓密树冠，潜入神秘深邃的海底世界，看蚂蚁、蝴蝶、飞鸟、浮游生物等纷纷登场，上演一部辉煌伟大、异彩纷呈的地球生命演进史诗。从基因到物种再到生态系统，威尔逊以生物学家的博学多识、孩童般对自然之美的热情追逐，以及优美典雅的文字，勾勒出地球生命变迁的脉络，细致描绘了地球生命图景中教人屏息的绚丽景观。 地球上的物种古老、独特而珍贵，每一个都是千百万年进化的杰作。地球生命既坚强又脆弱，历经五次大灭绝，从绝境中新生、繁衍、变异，才成就了自然界的丰富瑰丽。如今，它们却在人类的手中迅速凋零。威尔逊提醒我们，生物的多样性是维系世界之钥，更是驱动着生物进化的活力。人类应当回归为自然的一份子，珍视生命多样性这个宝藏。 这是一部只有博物学家才能写就的精彩之作，被媒体赞誉为“自《寂静的春天》以来**重要的**著作”。翻开这本书，它将以科学的理性与人文的真诚，撼动你的心灵。

本书是散文大家冯骥才先生的新作， 他描写四季，春天是*先闻到的；他回忆往昔，人人在童年都是时间的富翁；他眷恋家乡，天津是我灵魂的巢，家是世界上*可以不设防的地方；他行走异域，感受别样的西方文明，珍视历史就是保护它的原貌；他抢救遗产，今天为之努力的是为了明天的回忆……他用温暖的笔触书写真实的生活，送给每一个在尘世中寻求心灵安宁的人。

《朝花夕拾》是鲁迅的一部回忆性散文集，原名“旧事重提”。是鲁迅回忆童年、少年和青年时期中不同生活经历和体验的文字。写了许多关乎少年儿童的事，读起来兴味盎然。全书由《小引》《狗·猫·鼠》《阿长与<山海经>》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》《后记》 组成。

文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。 八十年代末，木心客居纽约时期，亦自他恢复写作、持续出书以来，纽约地面的大陆和台湾同行在异国谋饭之中，居然促成木心讲“世界文学史”，忽忽长达五年的一场“文学的远征”——从1989年1月15日课，到1994年1月9日*后一课，每位听课人轮流提供自家客厅，在座者有画家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。 听课学生陈丹青说，“我们当年这样地胡闹一场，回想起来，近于荒谬的境界：没有注册，没有教室，没有课本，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。” 菜单出来，大家选。从古希腊神话、新旧约，到诗经、楚辞，从中世纪欧洲文学，到二十世纪文学世界，东方西方通讲，知识灵感并作。其中听的听，讲的讲，“金句”纷披，兀自燃烧。“讲完后，一部文学史，重要的是我的观。”木心说。古代，中世纪，近代，每个时代都能找到精神血统，艺术亲人。 他爱先秦典籍，只为诸子的文学才华；他以为今日所有伪君子身上，仍然活着孔丘；他想对他爱敬的尼采说：从哲学跑出来吧；他激赏拜伦、雪莱、海涅，却说他们其实不太会作诗；他说托尔斯泰可惜“头脑不行”，但讲到托翁坟头不设十字架，不设墓碑，忽而语音低弱了，颤声说：“伟大！”而谈及萨特的葬礼，木心脸色一正，引尼采的话：唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋。

“有人抑制不住惊叹，难道爱情真是，真是可能的吗……” 木心散文小说系列之《温莎墓园日记》，经过年近八十的作者手订，小说集删去了原来繁体字版《出猎》一小节，把“我”隐得更深，实际上是更耐人琢磨了。小说集收《美国喜剧》《一车十八人》《夏明珠》《两个小人在架》《SOS》《完美的女友》《七日之粮》《芳芳NO.4》《魔轮》《温莎墓园日记》等，每一篇都在尝试新的视角，“从彼岸回来的人”，原来是这么了解人世的酸楚，生活没有“退息”，他对此岸洞若观火。 循着小说里的“温莎墓园”，看罢温莎公爵和公爵夫人的“爱情回顾展”，犹居尘世的男男女女都不免想起自己，自己的痴情，自己的薄情。木心说，这分明是*通俗的无情滥情的一百年。

《海上花列传》是清末文人韩邦庆（1856-1894）以吴语方言创作的长篇小说，描写了上海十里洋场中妓院书寓生活，通过出入妓院人物的众生相折射出当时官场、商界的社会生活。鲁迅称其“平淡而近自然”，胡适称其为“吴语文学的DI一部杰作”，张爱玲认为“《海上花》把传统发展到JI端”。为XIAO除书中吴语对白对读者造成的阅读障碍，张爱玲将《海上花列传》译为国语，收入《张爱玲全集》分为《海上花开》《海上花落》上下两册。

“爱默生、蒙田，即使是不幸的苏格拉底，他们的怀疑主义总还是月明星稀、言笑晏晏……” 木心散文小说系列之《爱默生家的恶客》是木心晚年重新编订的一部作品，收有首次面世的小说，包括《圆光》《草色》《你还在这里》《末班车的乘客》《街头三女人》《大西洋赌城之夜》《恒河•莲花•姐妹》《大宋母仪》等14篇，并配有作家影像、创作手迹等。其中有木心首篇专写沮丧的文学作品，并重解三言二拍，呈现中国古体小说的新风格。

世界上有华人的地方就有金庸先生的读者。数十年来，金庸的武侠小说风靡海内外，尤其翻拍的各类影视作品屡屡成为经典，极受大众喜爱。 陈岸峰教授以自己独特的视角重新演绎金庸经典，并取各家之长精心撰写，全书分为上下两编。上编着重剖析金庸武侠小说中的思想世界，分别以江湖、武功、侠义、情为何物、魏晋风度、异域等为切，深度挖掘其精神内涵；下编主要论述金庸武侠小说的写作技法及其惊人的创造力，着力揭示其中的隐型结构，重阐述了“文学考古”的理念。

《汤姆?索亚历险记》是美国幽默大师马克?吐温的代表作。小说主人公汤姆天真活泼、追求自由，厌恶枯燥、刻板的生活环境，梦想过上海盗式的冒险生活。在一次意外中，他目睹了一桩杀人命案，并勇敢地指出了凶手，保护了无辜受害的镇民。 后来他又凭借自己的聪明才智，破解了强盗的藏宝之谜，终找到了宝藏。

莱辛回望20世纪，回顾她这一生，看到的是一系列大型群众事件、情绪的舞动、狂热的党派热情连绵起伏。这些事情的不断上演使我们无法理性思考。 在本书中，莱辛阐述了作为人类的我们目前面临的主要问题：我们如何频繁地受到人类野蛮本能的控制？心理学的展和科技的步又如何被专家们利用，变成施加在我们身上的诡计？我们如何沦为群体意识的囚徒，一再重复党同伐异的历史？ 透过分享她的生命经验、政治生活、思想历程，以及对于社会的敏锐观察，结合*的心理学实验、有趣的历史掌故，莱辛为这个分裂的时代绘制了一幅肖像，也为我们提供了一种新的审视世界和自身的可能性。 现代人小丛书：全球思想领袖的极简公民课     引导批判性思考，探索现代人的善好生活 “现代人小丛书”策划人言   20 世纪 60 年代以后，全球资本主义消费社会时代，奥威尔在《1984》中预言的“老大哥”的普遍统治并没有出现，但赫胥黎所预言的《美丽新世界》却欣然降临，人们生活在感官刺激的消费景观中，而自己也欢乐地成为这景观的一部分却不自知。 300 年的现代性给人类社会带来巨大步，许多过去年代不可想象的权利和自由成为人类生活不可或缺的基本内容，但它的问题却也伴随着这些步同时裸露出来，成为这个时代不可摆脱的困惑。 “现代人小丛书”的作者是一群世界一流的知识分子和专家，他们从各个不同的与日常生活紧密相关的领域或问题出发，向公众提供面对后现代社会诸多问题的基本知识和批判性思考。它不是一套传统的公民读本，它讲述的是即便人们已经有了基本政治权和社会经济权之后，现代社会依旧没有摆脱的工具理性的“铁笼”命运，而生活在其中的人们，当如何面对这些命运。在残缺的人性和不够坚强的道德理性面前，如何坚持对一种好生活的塑造。 这套书是理解今天之现代性的批判性思考，它应该成为今日社会的普遍知识，以帮助每个现代人在今天的充满困惑的生活中保持批判的理性和审慎的乐观，以及，更重要的，保持并回归真正自我的本真。 三辉书系·现代人小丛书  1《画地为牢》（多丽丝·莱辛）（已出） 2《技术的真相》（厄休拉·M. 富兰克林） 3《无意识的文明》（约翰·拉尔斯顿·索尔） 4《培养想象》（诺思罗普·弗莱） 5《叙事的胜利——在大众文化时代讲故事》（罗伯特·弗尔福德） 6《作为意识形态的生物学：DNA的原则》（R.C.列万廷） 7《效率崇拜》（珍妮丝·格罗斯·斯坦） 8《历史的回归：二十一世纪的冲突、迁徙和地缘政治》（詹妮弗·威尔什） 9《必要的幻觉：民主社会中的思想控制》（诺姆·乔姆斯基） 10《设计自由》（斯塔福德·比尔） 11《本真性的伦理》（查尔斯·泰勒） 12《偿还：债务和财富的阴暗面》（玛格丽特·阿特伍德）

本书是著名翻译家王志冲译尼古拉•奥斯特洛夫斯基全集之一，是作者生前发表的文章、演讲和谈话，在一定程度上反映了作者的思想、感情，风格、措辞，有助于读者多角度地了解作家与作品，但同时也能从中看到作者的时代局限性。

《而已集》收鲁迅1927年所作杂文二十九篇，附录《大衍发微》。1928年10月由上海北新书局初版。包括《魏晋风度及文章与药及酒之关系》《文学与出汗》等。 呜呼，鲁迅鲁迅，多少广告，假汝之名而行！ ——《辞“大义”》

本书是中国现代作家郁达夫的散文随笔精选集。 　　郁达夫的散文具有独到的个性特征，他在作品中无所顾忌地对个人的思想、生活，甚至琐碎私密的细节进行详细地描写，恣肆坦诚、热情呼号的自剖式文字，将自己透明坦荡地展示给读者，自叙传色彩浓郁而强烈。他的散文还具有浓浓的忧郁感伤的情调，增加了作品的艺术感染力。郁达夫是一个诗人，他的散文也有着回肠荡气的诗的格调，那种不拘形式纵情宣泄的抒情方式，回肠荡气的诗的节奏和情调，毫无遮掩地表现了一个富有才情的知识分子在动乱社会里的苦闷、感伤、忧郁、脆弱，这些与作品中秀丽、隽永的山水景物交融在一起，以情遣笔，寓情于景，形成了略带病态的忧郁之美，也显示了作者深厚的学养和艺术功力。可以说郁达夫的创作是感应着时代的神经，代表了当时一些知识分子的思想情绪和内心感受。

《论六经》（或《与友人论六经》）实为对新政权的建言，是作者于一九五一年在北京写给董必武、林伯渠、郭沫若一封长函的扩充。全书分论《易》、《春秋》、《乐》、《礼》、《诗》、《书》六经，尤于《礼经》中的《周官》论述甚详，表达了儒家社会主义的乌托邦理想。

本书分为五个部分，收录了李叔同的《辛丑北征泪墨》《断食日志》《我在西湖出家的经过》《改过实验谈》等不同时期的经典作品，是李叔同给当下人的心灵课。 大师通过文字告诉我们，心有没有经过锻炼是很重要的：看淡临事悲欢，释然地面对自我，凭借这种释然，他活出了别人的好几辈子，也活出了的自我。