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《黄庭经》详解(全2册)
￥120.00
《黄庭经》以脐后肾前的黄庭为主要修行场所，以存思内神及引气行身来进行修炼。其书汇集了周秦以来的众多修炼法门，犹如宋代《云笈七签》的广包众类，堪称为道教修 炼方面的小道藏。 本书包括“黄庭经阐微”“黄庭内景玉经详解”“黄庭外景玉经详解”三部份，上篇讨论了两部《黄庭经》的撰成年代、相互关系，探讨了它们的修行法门及其对汉代《太上灵宝五符序》《周易参同契》、东晋上清派存思内神守一法、金代全真教以黄庭为主等修行法 门的影响。中篇下篇以全文注、译及校正经文为主。 本书既有助于对中国古代道家，尤其是上清派丹道实修理论的学术研究，又可作为道家丹道养生广大爱好者深入研习参考。 黄庭经详解（下册）.zip
佛经讲解合集
￥29.99
汇聚多部经典的精华，助你深入理解佛法真谛。 具体包括： 《圣大乘临终智慧经讲解》 《圣大乘三归依经讲解》 《父母经讲解》 《父母恩难报经讲解》 《吉祥经讲解》 《摩邓女经讲解》 《盂兰盆经讲解》 《佛说十一想经讲解》 《一字般若修法》
佛法在世间-人间佛教与现代社会
￥42.00
本书是根据作者多年来从事佛教研究的工作经验所编写的。全书共分21章，对佛教与现代社会的关系作了详细的介绍，具体内容包括“人间佛教”导论、星云大师的人间佛教思想、佛教的社会责任与社会价值、中国佛教的回顾与展望、中国佛传统之反省、佛法依正不二论的现代意义等。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
心相篇
￥29.99
《心相篇》是五代宋初道家学者、隐士陈抟所著的传世之作。该书以“相由心生”为核心思想，深刻剖析人心与面相的内在联系，通过审察人的心地和行为，洞察其善恶之性和祸福吉凶。书中不仅蕴含深厚的道家哲学思想，还兼具佛家《因果经》的韵味，引导人们修身养性，去恶扬善。陈抟老祖通过一系列生动的例子和形象的比喻，揭示了人性中的善恶两面及其对人生轨迹的影响，为后世留下了宝贵的智慧财富。
奥古斯丁与罗马帝国(“经典与解释”辑刊65辑)
￥29.50
本辑围绕奥古斯丁在西方政治思想史上与柏拉图、马基雅维利等人的思想关联，选译重要的学术论文，具体考察的问题包括：《上帝之城》中的张力，奥古斯丁的政治学思想，奥古斯丁对罗马传统思想的改造，奥古斯丁如何受柏拉图主义的政治哲学并将其纳自己的总体思考，以及马基雅维利与奥古斯丁的思想关联。
与庄子哲游2
￥31.40
当代人在读《庄子》的故事并对其赋予自己的理解时，往往会在意义上产生曲解，产生与原有含义相去甚远的解读。《庄子》对当代中国人来说更具挑战性：它与社会和家庭普遍提倡的价值观截然相反，那些价值观常常使中国人获得良心上的安慰。中国芸芸众生的追求与庄子所倡导的原则几乎背道而驰。人们应该把《庄子》中的那些小故事看成微小的戏剧作品，这些作品以一种无害、柔和但又高度浓缩的方式，悄无声息地捕捉到一些根本问题。 “小世界”与“大世界”之间的对立是《庄子》一书中不断出现的思考。《庄子》的主要功能是通过反讽众多的成见、社会和道德义务，让我们反思生活中虚幻甚至荒谬的一面，这些都是造成我们心理和认知痛苦的原因。庄子邀请我们逃离现实中虚幻、自私、狭隘而有限的图景，把自己放在一个更广阔的视野中，而不是在小人物生活的小池塘中，佯装快乐而安好。 读者所受僵化之苦的程度有多深，阅读《庄子》时的挑战就有多大。庄子不执著于任何事物，只是邀请读者参与来，与文本一起快乐地漫游，不寻求任何明确的，没有最终的目的地。这种话语在读者身上创造影响，让他从思维常规中醒悟过来，随顺事物的“变化无穷”，引向新的意义。
演变
￥61.60
21世纪10年代以来，西方国家出现了右翼政治力量崛起、选民政治分歧加大、政党体制稳定性下降等现象。代表性的事件包括：2016年，特朗普当选美国总统，英国公投“脱欧”；2017年，法国极右翼代表人物玛丽娜·勒庞首次总统选举的第二轮，德国成立仅5年的极右翼政党德国选择党一跃成为国会第三大党；2021年初，大批支持时任总统特普的示威者冲美国国会大厦；2023年底，荷兰极右翼政党自由党意外赢得议会选举；等等。作者将西方世界的上述诸种变化统称为“西方政治的新现实”。 这种“新现实”究竟意味着什么，到底由何种因素驱动，又会给西方与整个世界带来怎样的政治影响？本书就试图回答上述问题。与此同时，作者也不忘梳理西方学界的现有理论，在观察与分析“西方政治的新现实”基础上，选取了7位代表性西方思想家及其作品，以比较政治学的视角与之行学术对话，深剖析西方民主的多样性及其面临的挑战，并讨论了西方政治可能的新趋势。
沃格林与韦伯(“经典与解释”第66辑)
￥29.50
本书是“经典与解释”辑刊第64期。本期论题是“沃格林与韦伯”。 韦伯是19世纪末到20世纪初的德国思想家，其著作和理论对西方思想界影响深远。沃格林便深受韦伯影响，对韦伯学术思想的持续关注和反思贯穿了他的整个学术生涯。本期共选译了沃格林的四篇文章，其中两篇整体探究韦伯思想气质及其与西方现代思想的发展，另外两篇分别聚焦于尼采和德国霸权；还选译有著名沃格林专家的一篇文章，通过观察沃格林思想的变化探究两位思想家的思想差别。
论古今学问
￥34.50
威廉·坦普尔爵士（Sir William Temple,1628—1699），出身于伦敦的英国文人、资深政治家，洛克的同时代人，乔纳森·斯威夫特（《格列佛游记》作者）的老师，十七岁剑桥大学伊曼纽尔学院，其时英国政治动荡，坦普尔爵士十九岁时离英国，广泛游历欧洲，后寓居爱尔兰，拒任篡位者克伦威尔朝中职务。王政复辟后，坦普尔爵士当选爱尔兰国会议员，始了他的政治生涯，长期作为英国大使与欧洲多国斡旋，缔结和平或战争的盟约。后来也许是厌倦了英国自伊丽莎白王朝以来所有政策都频频发生变动，即便在大使职位上勤勉敬业多年奔走，却未能如愿为国家做出的贡献，诸多挫败之后，坦普尔爵士终向英王提出请求，希望像英国其他良民一样度过余生，再不问政事。坦普尔爵士从此蛰居于自己的庄园，纵情于阅读和写作更兼园艺，时有贤哲与贵人来访，并与英王及后来的詹姆士二世保持着长期的世外之谊，直至去世。 退休后的坦普尔爵士始关注法国知识界爆发的“古今之争”，并于1690年在伦敦发表了《论古今学问》（写于1689年）一文，对学界的厚今薄古派发起攻，引发了伦敦的“古今之争”。我们一直以为，发生于17世纪末至18世纪初的“古今之争”是一场涉及文艺问题的论战。但在坦普尔看来，厚今薄古派的内在冲动是文艺复兴以来两百多年欧洲新兴王国的崛起，因此，他反对欧洲新兴王国的政制建设摆脱古典传统和古典德性的规制。他在《论古今学问》中说，西欧的日耳曼诸王国仅仅在近两百年才始出现自己的学问，与古希腊罗马学问相比，更不用说与东方其他古老文明国度的学问相比，只能算是学问上的幼儿。 本书收坦普尔爵士作品七篇，并附其生平文字一篇，展现了历史上的英格兰陷政制动荡之时，关心国家命运与精神品质走向的智识人如何思考。
苏格拉底的申辩(第3版)
￥34.50
公元前399年，古希腊哲人苏格拉底被指控不敬神、败坏青年，于是他在由500人组成的陪审团面前作了著名的申辩。在审判官面前，苏格拉底自豪地宣布，他的生活是哲学生活，因而是一种值得过的生活，同样是在这些审判官面前，他又骄傲地选择了本来不一定要选择地死刑。 苏格拉底之死成为西方哲学史上的核心事件，对西方思想有着重要而深远的影响。 本版《苏格拉底的申辩》由北京大学吴飞教授译疏，吴飞老师参阅近年各家新出译本，在旧版基础上行全新修订。
帝王师:《素书》
￥29.88
《素书》，包罗万象的大智慧书，一句一条道理。黄石公对张良说：“学成此书就可以当帝王师。”可见它就是帝王术，即教导皇帝王天下的学问和智慧。素，就是本来就是这样的。《素书》之所以叫“素”，跟老子有关——《道德经》：“视素抱朴”，意思是比照着原色的素，木材解散为木器之前称为朴，抱着这种朴，体现的是道家去掉智巧、返濮归真。“返于太素”，这也是道家的词，即回到根本，把握天人之道的真理。这样才能保身，又能进取。回到根本，才能预判、权变，制人全胜。
中国情感哲学的当代复兴——蒙培元“情感儒学”研究
￥34.80
蒙培元先生是学界公认的中国哲学大家、儒学大家，在其1980年至2017年的学术生涯中，贡献了丰硕的学术成果和深刻的哲学思想，包括创建了“情感儒学”（“情感哲学”）体系、“中国心灵哲学”思想，开创了“生态儒学”研究，在海内外具有广泛影响。本书作者为蒙培元先生的亲炙弟子，对蒙先生的情感哲学思想深有体悟并在自己的学术领域加以发扬。本书是作者解读蒙培元先生的情感哲学的文章汇集，是对蒙培元先生学术成果的*总结，具有较高的学术价值，值得出版。
举重若轻:星云大师谈人生
￥12.99
无论多久以前定下来的日程，总会到来；无论多苦多乐的事，也会过去。所以，只要有“一切总会过去”的认知，就不会去执著快乐，太苦也不会去计较。该来的总是会来，与其推托不如面对现实承担下来。 做人做事要能有不变的原则及随缘的方式。所谓不变，就是在面对与道德、信仰、慈悲有关的事时，原则不可变更；事务性的事则可随缘，不但随缘还要随喜，更要随遇嚼安，随心自在。 生命之所以有力量，在于能为生命留下历史，为社会留下慈悲，为自己留下信仰，为人间留下贡献。人生的意义不在子寿命的久长，乃在于对人间能有所贡献、有所利益。
知道点中国哲学
￥39.99
《知道点中国哲学》是一本深入浅出地解析中国哲学精髓的读物。它穿越时空的长廊，引领读者走进儒、道、墨、法等诸家思想的殿堂，探寻中国古代哲人的智慧之光。从孔子的仁爱之道到老子的无为而治，从墨子的兼爱非攻到庄子的逍遥游，本书以生动的语言，揭示了中国哲学的深邃与博大，让读者在品味经典中领悟人生的真谛与智慧的启迪。
西方哲学经典十五讲
￥26.00
本书为赵敦华教授关于当代英美哲学研究的原创学术专著。全书分三篇共十五讲。“语言分析哲学篇”分别讲述了逻辑分析哲学的诞生，弗雷格、罗素、维特根斯坦的生平和语言逻辑思想，逻辑经验主义。”科学哲学篇”分别讲述了科学哲学的兴起，波普尔的科学哲学思想及其推广，科学世界观学说。”政治哲学篇”分别讲述了自由主义的哲学传统，罗尔斯的政治哲学，罗尔斯的道德哲学，自由主义政治哲学批判，政治自由主义与哈贝马斯—罗尔斯之争。
时间
￥49.99
本书是一本前沿、优美的时间简史。在书中，作者从经典物理中的时间、相对论中的时间和量子力学中的时间三个方面，带领我们沿着一条曲折的道路、从全新的角度去认识时间，感受速度、悬念、加速和等待。本书不仅讲述了有关时间的科学理论和发现，还囊括了古老神话、艺术、诗歌、文学、历史，以及人类的恐惧。
梁启超评传(陈其泰史学萃编)
￥56.00
综观梁氏一生， 从对历史发展的影响说， 他在戊戌前后的十年和晚年从事著述是主要的。 他是近代维新派的领袖人物， 又是一位启蒙思想家和近代学术文化的拓者。 从 １９１８ 年起， 是梁启超专心从事著述的十年。 １９１８ 年他即奋力著 《 中国通史》 ， 因用功过度致吐血数次。 １９１９ 年， 他在欧洲考察了一年。 １９２０ 年初回国后， 集中力量从事著述和讲学， 以近代观写下了大量论著， 著名的有 《 清代学术概论》 《 中国近三百年学术史》 《 中国历史研究法》 及其 《 补编》 《 墨子学案》 《 先秦政治思想史》 《 儒家哲学》《 中国文化史;社会组织篇》 《 国学门书要目及其读法》 《 古书真伪及其年代》《 要籍解题及其读法》 等。 本书的研究方法 是把梁氏的史学成就分为前期 （１９世纪末至 ２０ 世纪初）和后期 （晚年著述）两个阶段， 以求更清晰地显示他思想和学术演的脉络； 以分析代表性论著为主， 并与其他成果结合论述， 力求揭示他作为杰出史家具有深刻意义的贡献。
图像几表
￥55.00
本书是关于方以智《图像几表》的校注。《图象几表》是方以智编著的《周易时论合编》的部分。方以智承袭朱熹《周易本义》以来的象数易学注《易》著作的一般体例，将易图及其说明文字作为部分，将《周易》文本的批注作为第二部分。《图象几表》正是其部分，即易图及易图的说明文字。 《图像几表》共分八卷”，是以采录《周易古今文全书》“易学启蒙”五卷之图为主，旁及诸家易说或易图，分“图书”、“卦画”、“八卦”、“卦变”、“蓍策”、“卦序”、“旁徵”七部分，集图二百余幅。 方以智的《图象几表》，从所集易图之多及阐述之深刻来看，是对汉唐宋元以来易图书学的一次总结，亦是阐述方氏象数易学必不可少的一部分。是明末忧患之际产生的易图学三大奇书之一。《图象几表》将当时的哲学知识与象数易学相结合，企图从易学中寻求万法之根本，以“贵为时用”为宗旨，亦大有力挽狂澜之意。《图象几表》对后来清代易图学的发展影响颇大，是一部历代象数易学的总结之书。 《周易时论合编》于顺治十七年（1660年）由白华堂刊刻，迄今发现的三个藏本皆由该刻本印出：一为日本内阁文库藏本，1983年台湾文镜文化事业公司將之影印出版；一为北京大学藏本，2002年影印出版于上海古籍出版社的《续修四库全书》丛书经部易类第15冊；一为中国社科院哲学所藏本，原书有残，据日本内阁文库藏本补全。这三个藏本皆由顺治刻本印出。因各藏本图文皆存在印刷模糊不明处，故《图像几表》的校注以文镜公司影印本和《续修四库全书》影印本互参校正。对于二本皆误刻、漏刻或模糊不清的內容，主要采用其他相同或相近文本、行文理路和义理、计算方法等行校正。在此基础上，又对人名、地名、书名，及重要的概念、术语、命题等略加注释，以方便读者阅读、研究。
心如宝藏.上册2——《达摩破相论》释义
￥29.99
达摩祖师是禅宗的开宗鼻祖，有关他的故事可谓家喻户晓，而其亲口所述的达摩四论，不仅是显宗经论中的*之作，与密宗的*高见解也相差无几。 全篇皆以极精辟、犀利的语言，直指心的本性以及修行的核心所在。虽然文字不多，却都是精华要义，一字一句都极其珍贵，读后犹如醍醐灌顶。 《血脉论》围绕“心外无佛，心即是佛”的禅宗要义展开，对于实际修行中极易出现的误区也作了清晰的指正。 《破相论》即破除我们固有的常、乐、我、净等颠倒认知，*终从一切束缚中解脱出来；全篇以问答的形式，宣讲了大乘佛法的修行窍诀。 《悟性论》主要宣讲什么是心的本性以及如何证悟心的本性，并详细诠释了佛法不同层次的学修原理，高屋建瓴地为我们指明禅宗的核心见解和一切修行的关键所在。 《四行观》宣讲了进入大乘佛教的两种方法——理入和行入。 另外，除了讲解达摩四论本身的含义以外，还从密宗大圆满、大手印的高度，对其*核心、深奥的部分加以着重阐释，使法义更加清晰明了、显密圆融。此外，不仅讲解理论，更结合了实修的具体方法，力图让大家能够学有所用，争取早日证悟。
伦理学：知性改进论
￥36.00
《伦理学知性改进论》是斯宾诺莎关于方法论和认识论的著作。这书大约是他在1661年冬天到1662年春天所写的。因为他在1662年4月左右给奥尔登堡的一封信里曾提到这篇文章的手稿。这是一本没有完成的著作。虽说没有完成，却仍然是一篇可以告一段落的、内容丰富的独立的论文，并且可以当作他的中心著作《伦理学》的导言来看。在本篇他自己所加的小注中，有几处常常提到“我将于我的哲学中加以说明”。
国学纲要
￥5.00
本书汇集了吕思勉先生《中国文化思想史九种》、《史学与史籍》、《国学概论》、《吕思勉文史四讲》等著作中关于国学的全部内容，是民国时期指导青年学子阅读国学的开示门径之作，写就于先生的学术盛年期。其作品曾受到当时国学爱好者的大力追捧，一时有洛阳纸贵之誉。世易时移，吕先生作品的价值却历久弥新，仍对当代国学爱好者与研究者具有极强的指导意义和参考价值。
