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思想的浮冰
￥49.00
拥有儒家价值的范导，并不能保证我们的生活无懈可击，但失去儒家价值的范导，却注定了我们的生活会一无是处。 中国文化的现代形态，正在悄悄滋养，想要成就一项事业，就要充满韧劲地挺住，把它苦苦地熬成传统。 《思想的浮冰》为清华国学院刘东教授的*力作，希望与读者分享自己致力于复建清华国学院以来的所思所虑。书中文字在在流露出刘东在现代社会的危机时刻呼吁激活“中体西用”，思考中国文明新立场，熬出中国文化新传统的良苦用心。
世界哲学史
￥36.99
本书讲述了公元前两千多年至今的哲学思想史，既有婆罗门教、佛教、儒家、道家等东方思想，也涵括了从古希腊罗马哲学、中世纪哲学一直到当下的存在主义等西方流派。当然，它不可能穷尽所有的思想，更没法解答一切疑问，但通过把其中那些*杰出的成果，那些关于人生*根本问题的回答，以简洁有力的方式传达出来，让我们得以穿透漫长的时空，从这些伟大心灵中汲取养分和勇气，去追寻自己的答案。我们将会发现，四千年来，从古印度的无名作者到哲学巨擘康德，从中国到欧洲，对何以为人、何为良好生活的追问从来没有停止过。 本书是为这样一些人写的：不管他们是否接受过正规的学院式教育，当面对工作中和日常生活中的烦恼，以及我们时代的巨大历史变迁和社会灾难时，他们从不气馁，总是试图通过独立思考来揭示世界之谜，努力去寻找永恒的人生问题的答案。他们从不否认这样一种观点，即所有时代的伟大思想家及其作品都会对我们有所裨益。 ——汉斯·约阿西姆·施杜里希
灵魂在左，理智在右
￥8.00
有人说，离理性越近，离灵魂越远；也有人说，人生就是一刻也不停地变化着。就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。我们可以灵魂向左，理智向右，定位人生的每个点牵扯出人生曲线之美。这是一个纷繁的世界，有人历经苍桑回去了不再出来，有人蠢蠢欲动地想要换个地方寻找精彩，有的人在原地拼命地寻找安全感……人生太匆匆，面对或转身请记得勇敢，微笑，让灵魂向左，理智向右！
阳明学研究（第二辑） 中华书局出品
￥22.57
《阳明学研究》（第二辑：阳明后学研究专辑》是继2015年《阳明学研究》（创刊号）之后的新一期学术集刊。所收文章分为“真理与方法”、“追本溯源”、“史海钩沉”、“学派追踪”、“日本阳明学”和“书评”等六个版块，共计十六篇，作者既包括名家学者，也不乏后起之秀。 本集刊由武汉大学阳明学研究中心和贵州龙场中国阳明文化园共同主办，著名学者郭齐勇主编，武大阳明学研究中心主任欧阳祯人任执行主编。
九十思问
￥27.78
《九十思问》一书是著名哲学家张世英教授对九十余年人生及学术的回顾，也是对中华文化未来走向的思问。部分“归途——我的哲学生涯”着重记述了作者在西南联大时的故人往事，兼及各个重要时期作者的求学历程及其时代背景。第二部分“随想漫谈”是近两年来的学术随笔，主要内容是讲自我的独立自由和个性解放。
中国哲学史大纲
￥5.99
在传统中国，经学凌驾于所有的学术之下，而胡适的这部中国哲学史，将其当成独立学科，将经学与之剥离开，因此冯友兰说“在中国哲学史研究的近代化工作中，胡适创始之功，是不可埋没的”。中国哲学史的近代化，其实也就是学术转型，由经学范型转向西学范例，由此可见胡适的创始之功的意义。
传习录全鉴(珍藏版)
￥23.72
王阳明，原名云，后改名守仁，字伯安，浙江余姚人，是中国儒学界的泰斗之一，也是明代著名的思想家、哲学家、文学家和军事家和心学的集大成者。阳明先生生于公元1472年的一个官宦世家，其远祖为东晋时期的大书法家王羲之，卒于公元 1529年。因他曾隐居绍兴会稽山阳明洞，后又创办阳明书院，所以世称阳明先生。后世一般称他为王阳明，其学说世称“阳明学”。他死后，明穆宗诏谥文成，故又称王文成公。王阳明一生颇有成就，他非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。 王阳明生在明朝中叶，当时学术颓败，阶级斗争继续激化，统治集团日益腐朽，农民起义此起彼伏。经历了400年、已经僵化了的程朱理学对此无能为力。王阳明试图力挽狂澜，拯救人心，乃发明“身心之学”，倡良知之教，修万物一体之仁。 《传习录》也就在这种背景下应运而生。 总体而言，《传习录》是王阳明的语录和论学书信集，与孔门的《论语》相似。“传习”一词出自《论语》中的“传不习乎”一语。王阳明的哲学思想，主要反映在他《传习录》《大学问》等著作里，其中以《传习录》为典型，是研究王阳明思想，尤其是他心学发展的重要资料。《传习录》在形式上打破了程朱理学的理论框架，重新建立了以“心即理”“知行合一”“致良知”等为基本范畴的心学思想体系，在本体论和方法论上改造和革新了宋明理学，并在内容上强调主体意识和自主精神，反对迷信、依傍书本，具有强烈的平民意识，由此还形成了别具特色的教育思想。为后世一些进步的社会改革家所赞赏和推崇。他的思想冲破了数百年来中国思想界为程朱理学所垄断的沉闷局面，对明朝后期哲学与文艺方面都产生了巨大而深远的影响，一直延续到我国近代并扩展到东亚，后来，其影响又逐渐深入到东南亚诸国、北美洲和欧洲。可见其思想的价值和魅力。以东亚为例，在日本，阳明学被一大批幕府末期的思想家所接受，推动了日本的明治维新运动。在朝鲜，阳明学也暗中流传，并影响了不少思想家。在经济腾飞期的韩国，阳明学被奉为精神的范本。 《传习录》是在王阳明生前及死后陆续编录和刊行的，分为上、中、下三卷，包含了王阳明主要哲学体系及基本主张，是研究修习阳明学的基本著作，堪称王门之圣书，心学之经典。虽然阳明学是唯心思想，有其时代和阶级的局限性，但在朱学衰颓之际，它倡导“心即是理”、“知行合一”，把儒家的内圣之道发展到了致，其思想价值是很高的，对后人的启迪是深广的。即使到了现代社会，它仍然历久弥新，闪现着美妙的光芒。这正是经典与众不同的魅力所在。 鉴于《传习录》语言大多比较晦涩，难以理解，该书在原汁原味地呈现先贤的智慧的基础上，采用标题式，将徐爱等语录及七分书信均分成小节来讲解，主题明显；外加清晰流畅的译文，精辟的解读，让读者翻阅之，顿觉爱不释手。衷心希望此书能够使读者朋友在品读国学博大精深的同时，能够读透经典，开启智慧，指导生活。
大学全鉴(珍藏版)
￥23.72
《大学全鉴(珍藏版)(精)》文辞简约，内涵深刻，影响深远。两千多年来无数仁人志士由此登堂人室以窥儒家之学。曾参详细地归纳了先秦儒家的伦理、道德和思想，系统地讲述了儒家安身立命的原则和方法，对现代人做人、做事、立业等均有深刻的启迪意义。本书以《大学》中的至理名言为导言，从处世经验和人生励志的角度出发，阐发蕴藏其中的智慧，并以历史中的经典案例加以印证，帮助读者深刻理解《大学》这一传世经典中所包含的智慧。
中庸全鉴(珍藏版)
￥23.72
《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是传统文化之“经学”中“立天下之大本”的学问，对中华文明的形成有着深远的影响。它虽然是《四书》中篇幅小的一部， 但却是其中富意蕴、具理论和见气象的著作，淋漓尽致地展现中国人的智慧和哲学洞见。《中庸全鉴》以《中庸》中的至理名言作导言，从处世和人生经验的角度出发，阐发了蕴藏其中的智慧，并以人生处世中的经典案例加以印证，帮助读者深化理解《中庸》这一传世经典所包含的智慧。
近思录(插图版)
￥13.88
《近思录（插图版）》与“四书”一起，为中国人所人人书目。《近思录》是南宋后了解儒家理学的经典之作，选取内容集中体现了理学的特质，其治学方法、处世之道、修养途径等都值得学习和借鉴。注释尤其是文献来源清晰准确，对深学习很有帮助。
马克思宗教批判思想及其当代启示(哲学文库)
￥19.45
理解我们面前的这本著作，需要从马克思主义理论的发展历史谈起。 研究马克思主义理论有一个基本的困难——马克思本人从未对自己的思想做过全面系统的阐述。马克思是人类历史上伟大的思想家，在哲学、经济学、社会主义理论等诸多方面都有大量极为宝贵的思想，这一点毫无疑问。然而无论哪个方面的探索，他直到去世始终“在路上”。马克思是伟大的哲学家，但是对他而言，哲学只是理论研究和改造现实的工具，思想一旦形成便重在使用。他对思想本身无意整理，因此其主要哲学著作只是一些尚未完成的手稿、零散的笔记、论战性著作以及散见于其他著作中的哲学思考。他写有三卷本的皇皇巨著《资本论》，生前只出版了卷，留下两卷未完成的手稿，去世后由恩格斯整理问世。他在晚年把未完成的《资本论》写作暂时搁置，转而研究其他问题，以至恩格斯等人一再催促甚至表示不满，而他本人并未采纳朋友的意见。至于科学社会主义理论，在1848年的《共产党宣言》中初次问世后，马克思以及恩格斯的有关表述几经变化，前后有明显区别，他们晚年的思想与早期的思想是否存在对立，至今仍是学术界的一桩“公案”。
形而上学的历史演变
￥40.28
形而上学问题是西方哲学中的核心问题，深研究形而上学问题无论对理解西方哲学还是对研究中国哲学以及当代中国哲学的学科建设都具有重要的理论意义。本书以梳理形而上学的历史演变为主旨，概述了形而上学的概念、问题和历史演变，分别讨论了柏拉图的形式论、亚里士多德的形而上学、中世纪的形而上学、近代早期哲学中的形而上学、康德对形而上学的贡献、黑格尔与古典形而上学的终结、20世纪语言哲学视野下的形而上学、海德格尔与形而上学以及形而上学与后现代主义，大体上概述了形而上学在西方哲学不同历史时期的基本特征和表现形式，并且重分析了在形而上学史上具有里程碑意义的哲学理论，比较全面地梳理了形而上学的历史演变过程。
此心不动随心而动：听大师讲阳明心学
￥9.81
王阳明是明代“心学”集大成者。阳明心学集儒、释、道三家之大成，是明代影响*的哲学思想。近现代又有无数的名家的对其学习与解读。王阳明的“知行合一”“心即理”“致良知”的核心思想，是500年来中国人精妙的神奇智慧。其学术思想遍及日本、朝鲜半岛以及东南亚等国家和地区。 本书借助梁漱溟，冯友兰，梁启超，章太炎，吕思勉等八位国学大师的智慧为您剖析“知行合一”的心学精髓。选取八位国学大师论述阳明心学*精华部分，编辑成册，带领读者一起感悟阳明心学的精神内涵。全书通俗易懂、详略得当，是阳明心学爱好者的*阶读物。
经典常谈(全新修订古典启蒙版)先哲的精神，后生的楷范
￥12.46
《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋三传》、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、诗、文等十三篇，全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。《经典常谈》此次出版，补充了很多国学经典原文，并请著名哲学家武汉大学郭齐勇教授和南京师范大学刘立志副教授做了注释。《经典常谈》使读者能循着朱自清先生的指引，亲自去感受经典的无限魅力和隽永之味，提高国学修养，成为博雅君子。
宽容
￥10.99
《宽容》是荷裔美国作家亨德里克·威廉·房龙所著的一本宗教历史普及读物。《宽容》一书以基督教发展脉络为依托，用生动又智慧的笔触描述了在人类文明发展程中，新事物是如何产生，如何被旧势力压，及如何与世间的不宽容做斗争的。全书共三十章，按时间顺序分为四个部分：古希腊古罗马时期、中世纪时期、文艺复兴时期以及近代新篇章。每一章都以一个特定的人物或历史事件为主题，如苏格拉底之死、宗教裁判所、十字军东征等，讲述人类文明发展史中发生过的宽容与不宽容。这是一部西方宗教发展史，同时也是一部人类文明化史。
胡适戏剧：终身大事——游戏的喜剧
￥8.79
胡适先生是中国著名思想家、文学家、哲学家，是上世纪中国有影响力的学者之一。胡适先生毕生提倡民主、自由和理性思想，正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。胡适先生一生著述宏富，尤其是在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学等方面，著有多部优秀作品。本套丛书按照学术分类重新编排，如哲学、文学、史学、英文著作、日记、书信等，共计44卷。每类中凡已刊作品，按发表时间编排，未发表或未查明确切时间作品酌予处置。 《胡适戏剧：终身大事——游戏的喜剧》是一部独幕话剧，是胡适的部话剧剧本。《终身大事》是在“五四运动”前后的时代背景下产生的，剧情虽然比较简单，但有鲜明的反封建、反束缚的主题，它的出现不仅对社会问题剧的创作和演出具有一定的影响，而且对改变传统戏剧以唱腔为主和程序化的表演，在艺术形式上有创新意义。胡适戏剧改良的理论基点是文学进化观念和实验主义哲学，胡适的戏剧改良观念是与其倡导的“五四”文学革命步调是一致的。
天人五论 中华书局出品
￥26.62
《天人五论》是张岱年先生于1942至1948年间撰写的哲学理论著作，包括《哲学思维论》、《知实论》、《事理论》、《品德论》、《天人简论》五篇。其中，《哲学思维论》论述哲学的性质、哲学命题的意义以及辩证法的基本原则，《知实论》从感觉经验推证客观世界的实在性，《事理论》论述事物与规律的关系，《品德论》论述价值的标准与道德理想的基本准则，《天人简论》则综论人与自然的关系。该书是张先生重要学术代表著作之一，标志着其 “综合创新”的“新唯物论”哲学理论体系正式形成，也是张先生自己所钟爱的“驰骋独立思考”、“探索真理与至善”之作。 本书撰写于抗战时期，因时代原因，搁置四十余年后方才面世，与同时期思想札记汇为一书，题为《真与善的探索》，由齐鲁书社于1988年出版。此次出版，将“五论”作为专著单行，另收《真与善的探索》自序及张先生1944年为前三论所作《近三年来所写三稿之说明》。编校中以河北人民出版社1996年《全集》所收为工作本，据《真与善的探索》行校勘，并以张先生家属提供的1953年秋誊清稿对校，订正历次排印中的文字标讹误，并核对引文，统一体例。附人名、书篇名索引，以供读者查阅。
中国哲学大纲(全二册) 中华书局出品
￥60.00
《中国哲学大纲》是张岱年先生极具代表性的学术著作，中国哲学史学科奠基性著作之一，完成于上世纪三十年代。不同于其他哲学史多依时间顺序论述，本书以哲学问题为纲，分为宇宙论、人生论、致知论三大部分，以“审其基本倾向，析其辞命意谓，察其条理系统，辨其发展源流”为基本方法，梳理中国古代哲学中各个核心问题的发展过程，并详列相关文献，亦可视为一部中国哲学问题史，是中国古代哲学固有体系及哲学问题研究的创与典范之作。 本书起初于1958年由商务印书馆出版，署名“宇同”。1982年中国社会科学出版社再版时张先生做了大量修订，加若干“补录”、“附注”，并改动部分文字，体现了张先生哲学思想的深发展，此后各本皆以社科本为基础。本次出版，以河北人民出版社1996年版《全集》全收为工作本，对校社科本并参校商务本，订正历次排印中产生的文字标讹误，尽可能还原张先生著作原貌，并对全书引文加以核对，规范体例。新编人名、书篇名索引，以便读者查找。
哲学与文化
￥52.80
哲学存在是多元的，哲学并没有一个标准样板。如果西方哲学家认为只有纯逻辑的形而上的概念体系才算哲学，那中国哲学家同样可以认为只有为天地立心，为生民立命，有助于提高人的境界才是哲学；而马克思主义哲学家也可以说，只有不仅能说明世界而且能改造世界的哲学才算哲学。如果各是其是，各非其非，我看世界上就没有可称得上是哲学的哲学。这就是在所有哲学问题中，令人困惑的问题似乎就是什么是哲学这个问题的关键所在。连黑格尔都感到对什么是哲学难以回答。罗素曾经说过，哲学是无法定义的。他说如果有人问什么是数学，我们可以给他一个词典上的定义，说数学就是数的科学。对于任何一个具体知识学科存在的领域，我们都可以通过这种方式定义，“但是，我们不能这样定义哲学。任何一个定义都会引起争论，因为它只是体现了某一种哲学。探究哲学究竟为何物的途径就是从事哲学的研究”。要是问哲学家什么是哲学，我看可能的回答是：哲学就是我写的东西，或者说，我写的东西就是哲学。这个回答虽然没有解决问题，但有一定的合理性。因为每个哲学家心目中的哲学就是写在他的哲学著作中的东西。一个哲学体系代表的就是哲学家对哲学的一种视角、一种看法。
马克思早期思想研究
￥40.28
马克思早期思想的发展是从黑格尔开始，经过费尔巴哈，后“成为马克思”的过程。这也就是通常所说的马克思的思想形成过程。它在整个马克思主义发展史中，占有十分重要的地位，并从19世纪末开始，成为一个专门的研究领域。它之所以不同于马克思思想发展的其他阶段，就因为它是一个形成的过程，是一个从不存在到存在、从不成熟到成熟的发展过程。
谭嗣同哲学思想研究(国家哲学社会科学成果文库)
￥82.80
本书利用经典诠释学、哲学、文化人类学、比较学等多个学科的研究方法和*成果，审视、反思谭嗣同的哲学思想；通过对谭嗣同所关注的哲学问题的具体解读以及与其他人的比较分析，对谭嗣同仁学视域下的以太观、三纲观、平等观和孔学观视域下的诸子观、经典观等进行多学科的综合研究，力图全方位、多维度地呈现和还原谭嗣同的哲学思想。
