《暗战：大国秘密战档案解密》继《潜伏：国际间谍高手档案解密》之后推出，本书不同于《潜伏：国际间谍高手档案解密》讲述单独的间谍故事，而是着重于讲述美、苏、纳粹德国、英、法、以色列等大国的冲突、斗争甚至战争，历史背景是二战或者冷战时期，间谍活动穿插于战争中。这些间谍活动展示的是一个个精彩的故事，例如美、苏之间窃听与反窃听的斗争、美国窃取苏共二十大“秘密报告”行动，还有险象环生的窃取“幻影”战 机图纸行动、粉碎希特勒原子弹梦的“重水行动”，更有称为第二次世界大战中间谍骗局的“肉馅计划”、用谎言保护诺曼底登陆的“卫士计划”，等等。每个故事都情节曲折，事件交错，关系复杂，各国政要尽在其中，明争暗斗，使尽心机。本书可读性更强，一个个精彩、惊险、智斗、武斗故事，将使读者对当时的战争乃至世界局势产生全新的认识，可以说，这些间谍活动改写了世界的历史，改变了当时的世界局势，对后世也有着深远的影响。好看不好看，打开这本书就会知道……

一部由黎明到黄昏的日常生活指南 从衣食住行窥探维多利亚人的秘密 ▲当阳光尚未洒过*扇窗，敲窗人便手拿长竿，提着一盏灯，用“笃笃”的敲窗声挨家挨户地唤醒了委托人。 ▲在寒冷的冬日清晨，他们坚持在盥洗台边用牙刷刷牙，用肥皂洗脸。 ▲在出门前，他们会用时尚杂志提升自己的审美，用假发、散粉和雪花膏弥补自己的不足。 ▲在漫长的工作日，他们始终提着搪瓷桶，只装清淡的食物去上工。 ▲在睡房里，半数人至纯至洁，半数人放浪不羁。 体验式历史学家露丝·古德曼以自己为向导，通过讲述维多利亚时代男女从黎明到黄昏的日常琐事，带我们领略了19世纪维多利亚人新奇而充满异域风情的生活，时间跨度长达60年。 古德曼以时间为序，不仅为我们展示了维多利亚人使用的洗具、服饰和化妆品，而且为我们介绍了此时的饮食文化、高新技术和日常工作等。更重要的是，她将理论与个人实践相结合，论证了维多利亚时代在个人卫生、厨房科学和性等方面极大的观念革新，推翻了长久以来对维多利亚人的误解——他们一度被认为是不讲卫生、过分拘谨或沉闷无聊的群体。 翻本书，你将了解到栩栩如生的历史细节。

本书通过清晰明了的讲解、生动诙谐的语言，以树木作比喻，解读中国传统木建筑的主要构件及装饰，讲解了中国传统木建筑中有关基座、柱础、梁、柱、屋顶、栏杆、斗拱、牛腿、雀替、门窗、狮子与龙的建筑知识。小小一本书，带你走近匠心独运的中国古建筑，领略中国传统建筑的精巧与魅力，发现深藏在其中的生动的历史文化与智慧。

《中华人民共和国刑事诉讼法》历时半年，在广泛征求意见的基础上，经过全国人大常委会三审通过了《中华人民共和国刑事诉讼法修正案》，并于2018年10月26日颁布实施。这次修正案涉及26个部分，36个具体法条，归纳为八大修改和三个亮。 其中八大修改为：1.检察院“三特定案件”具有立案权。检察院对于符合三个特定的案件具有立案权。2.三大环节删除贪污贿赂犯罪案件。律师会见，指定居所监视居住，技术侦查。3.检察院与监察委“完美对”。强制措施“无缝对”，退回补充侦查权利仍保留。4.认罪认罚覆盖诉讼全环节、速裁程序正式启动。认罪认罚覆盖到侦查、逮捕、起诉、审判各个环节，速裁程序正式启动。5.“撤案”和“超级相对不起诉”纳规定。严格条件加*检批准，公安机关具有撤案权力，检察院享有“超级相对不起诉”。6.缺席审判制度。规定专章建立犯罪嫌疑人、被告人潜逃境外的缺席审判程序。7.辩护身份的禁止。防止“挂单位推荐为名，行律师辩护为实”现象。8.加强对当事人的权利保障。建立值班律师制度，增加社会危险性判断因素，更多告知义务。 本次修法的亮主要体现在三方面：一是保障国家监察体制改革顺利行，完善监察与刑事诉讼的衔；二是加强了反腐败国际追逃追赃的工作力度，丰富反腐败和国际追逃追赃的手段，建立刑事缺席审判制度；三是在总结刑事案件认罪认罚从宽制度和速裁程序试工作经验的基础上，将在司法实践中可复制、可推广、行之有效的经验上升为法律，在全国范围内实行。 为了适应教学的需要，《刑事诉讼法学》教材也作相应修改，并吸收近年来有关刑事诉讼法学理论研究的*成果，以保证本教材的时效性和准确性。

里程碑式“二战”恢弘史诗真实再现盟军与德军惨烈的交战 这是20世纪无与伦比的史诗。本书通过再现1944～1945年西欧战场上的大型战役和戏剧化的故事，还原盟军以巨大代价解放欧洲，消灭希特勒的惊险历程。 诺曼底登陆拉了西欧战场决战的帷幕，作者以精湛的写作技巧与优美的文字，生动描绘了那次大胆而冒险的军事行动，为随后的精彩叙述奠定了基调。巴黎的解放、市场花园行动、可怕的坦克大战、插第三帝国的心脏……通过丰富的新材料，作者将各重大历史事件娓娓道来，使之跃然纸上。 作者从不同层次参与者的角度展现这段历史，傲慢自负的将军与政客，饱受战争摧残的中级士官与十几岁士兵，惨遭暴力蹂躏的普通百姓……当德国*终投降时，这场全球性冲突造成的毁灭性后果和盟军为赢得胜利而付出的艰苦卓绝的努力将带给我们新的启示。 总之，通过这惊心动魄的*后一卷，作者为这场解放欧洲大陆、保卫西方自由的战争做出了明确的记录。

要想了解中国茶文化，有两部经典不能不读，一是唐代陆羽的《茶经》，一是清代陆廷灿的《续茶经》。陆羽《茶经》分上、中、下三卷，由一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略和十之图组成，详细介绍了茶的来源、茶具、茶的制造、茶器、煮茶之法、品茶、茶事、茶的产地等诸多方面，是我国*部系统总结唐代及唐代以前茶文化的综合性著作。《茶经》使茶的品饮从粗放性走向程序和艺术化，成为茶文化著作的山之作，陆羽也因此被誉为“茶神”“茶仙”。 自唐至清的数百年间，产茶之地、制茶之法以及烹煮器具等都发生了巨大变化，《茶经》中提到的茶具、茶器和品饮方法等已不可行。陆廷灿《续茶经》延续《茶经》体例，通过搜集唐以后茶文化文献，为我们提供了一部“订定补辑，颇切实用，而征引繁富”（《四库全书总目提要》语）的著作。《续茶经》在“续”中有创新，在《九之略》中突破《茶经》体例，收录《茶事著述名目》《诗文名目》《诗文摘句》等篇章，极大丰富了《续茶经》内容。《十之图》中收录《茶具十二图》等三组图版，使我们能目睹其形制。附录中的《茶法》清晰梳理自唐榷茶制度建立后其在宋元明清诸朝的发展情况。《续茶经》虽名为“续”，实则是一部独立的著述，通过它可以了解唐以后茶文化的发展。 从《茶经》到《续茶经》，大致拼勾勒出了一部中国古代的茶文化史。同时，两部书中记录的茶人、茶事、茶诗文，展示了茶与人的关系，从中可以见到民生、民俗、宗教、医药、养生、社交等各方面的资料，可以说这是以茶为中心的一部缩略的社会史。

《汉书》，又名《前汉书》，中国古代历史著作。东汉班固所著，是中国一部纪传体断代史。沿用《史记》的体例而略有变更，改“书”为“志”，改“列传”为“传”，改“本纪”为“纪”，无“世家”。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，记载了上自汉高祖六年，下至王莽地皇四年，共230年历史。《汉书》语言庄严工整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥，与《史记》平畅的口语化文字形成鲜明对照。中国纪史方式自《汉书》以后，都仿照其体例，纂修了纪传体的断代史。

《越绝书》是一部有关吴越地区古代历史文化的典籍，这部书围绕吴越地区的人、事、物展，记载了春秋战国乃至秦汉时期江浙地区的政治、经济、军事、文化，反映了春秋末年吴越两国争霸的史实。该书内容及思想内涵庞杂，该书的性质也是众说纷纭，有史书、复仇之书、兵家之书、经世致用之书、地方志甚至小说等多种说法。

   1900—1901 年、1906—1908 年、1913—1916 年，英籍匈牙利人奥雷尔•斯坦因先后到我国新疆及河西地区行探险考古，并先后出版了这三次探险考古报告：《古代和田——中国新疆考古发掘的详细报告》《西域考古图记》《亚洲腹地考古图记》。这三部著作是斯坦因的代表作，较全面地记述了我国新疆汉唐时期的遗迹和遗物，以及敦煌石窟宝藏与千佛洞佛教艺术，揭了该地区古代文明面貌和中西文明交流融合的神秘面纱。西域游历丛书集斯坦因这三次中国西部探险考古资料于一体，对上述考古报告行整合修订，使大众能更便捷了解其中的经过和成果。丛书共15册，本册出自《亚洲腹地考古图记》：1914年2月，斯坦因再次来到楼兰，全面调查发掘楼兰古遗址、古墓葬。特殊的自然环境，独特的墓葬形制与随葬品，揭示了楼兰古代居民的生活状况与丝路文化交流多元传播的历史面貌。

1945年4月，由于德国面临失败，希特勒把第三帝国*有价值的囚犯集结起来，将他们作为人质，以展对盟军的*后一战；并命令如果军事局势恶化，将处决全部139名囚犯。囚犯中包括欧洲总统、总理、将军、英国特工，以及德国反纳粹神职人员、社会名流，1944年7月炸弹事件中协助刺杀希特勒的官员和囚犯家属。 于是一场紧张而致命的行动始了。囚犯们为逃亡行的种种谋划、党卫队和国防军之间的对峙、美军的疯狂营救……各方势力盘根错节，在明暗之间行着激烈的博弈。 本书首次披露了许多未经发表和曾被忽视的信息，综合许多碎片信息，逐渐拼出了这个"二战"中令世人震惊和着迷的故事。

本书选取《红楼梦》中具有代表性的、能够充分体现人物性格特或者是情节的，内涵丰富、寓意深刻的诗、词、曲、赋、歌谣、谜语、酒令、联额、对句等，用十二支曲中的“终不忘”“恨相遇”“惜落花”“叹无常”“聪明累”“好事终”“终身误”“观世事”“感聚散”作为章节名，对每篇文字都做了细致的解读，包括精确严谨的文字诠释、真实可信的背景介绍，同时又行了精彩纷呈、引人胜的艺术分析，帮助读者更好地体会小说中的诗词之美和诗词之趣。

传统心理疗法通常过度关注患者的消极因素，致力于改善患者的心理症状或缺陷，通过治疗心理创伤、减少痛苦等方法，达到恢复患者功能性失调的治疗目标。 然而，积极心理学领域的知名专家马丁·塞利格曼教授与塔亚布·拉希德教授基于其数十年的深入研究发现，通过积极心理治疗，对患者的性格优势进行评估及培养，能够让患者充分发挥自己的优势，掌握实用的个人技能，进而提升心理韧性和幸福感。 这本书为我们提供了一套基于积极心理学理论的系统实践方法：它首先对积极心理学的理论框架进行了综述，分析了各种性格优势；然后介绍了15种实用的积极心理治疗方法，每种方法都包含其核心概念、具体治疗步骤及相关参照表。 积极心理治疗能够帮助我们发现自己的内在优势，找到自己的目标，同时增强专注力，有效进行压力管理，提升自信度与幸福感，进而找到人生的意义。

本书内容主要涉及胡适、陈寅恪、严复、刘师培、梁启超等晚清民初的学界“大师”。作者从晚清民国的各种报纸、档案、日记及后来的回忆录中，钩沉索隐，考证出这些著名人物不为人知的一些行动或文字，如讨论胡适早年在上海读书时的一些经历和发表的文字、陈寅恪到底是不是复旦大学的毕业生、严复在复旦公学时期的所作所为、刘师培如何为袁世凯称帝张目、康有为梁启超与袁世凯的关系等，极大地丰富了我们对清末民初历史和这些重要人物的认识，揭示了过去那段历史的另一面。

本书主要内容是元明时丹道修炼的代表性人物张三丰的丹道修习及太极、内家拳的集成。在我国历史上张三丰是一个颇有传奇色彩的人物，其修道有成但大多散落民间，清时李西月翻检大量文献，搜罗历史遗著，重编《张三丰全集》，十分注重对史料的甄别考证，并对一些作品行了旁征博引、评跋批注，是一个较为完善的版本。 由于资料收集查找的困难，当下坊间有关张三丰流传多有讹误。本书校者本着忠实于原著的原则，在内容结构、编排次序不作调整、不作删节，以体现原编者的风格和思想，保持古文献原有的文字风格。本书的出版为当代各界人士研习与研究健康的传统文化提供了珍贵的文献典籍，有相当的学术及使用价值。

本书收录梁启超、王勉三、马宗荣、胡越四位大师的文章和著作，从不同角度讲述王阳明的生平经历，阐释王阳明的学说精髓。一书在手，既可以了解王阳明颇为传奇的一生，亦可以了解他流传千古、响彻中外的心学思想。

《中国简史》是吕思勉写作的一本中国史入门读物，用通俗简洁的语言讲述了中国五千年历史脉络。 全书内容深入浅出，条理清晰，备受名家推崇。一经出版，就受到读者热烈欢迎，首版重印近200次。

　　 　　尼采在临近精神崩溃时，用纸和笔回顾了自己"超人般"的一生：如何与大音乐家瓦格纳相会、相知又决裂；如何摆脱叔本华悲观哲学的影响，成为酒神狄奥尼索斯的信徒；如何用一本又一本惊世骇俗的著作，炮轰死气沉沉的欧洲思想，重估一切价值……本书展现了尼采充满思想激情的一生，同时也向世人宣告：美好生活的真谛就在于"热爱命运"，就在于努力"成为你自己"！ 　　可以说，关于如何过好一生，尼采在一百多年前，用超凌时代的睿智，同时付出了超凌时代的代价，以这本极具震撼力的自传--《瞧，这个人》，公布了他的思考。

均势是国际政治界*经久不衰，也是蕞具争议的概念和战略。本书探讨了从19世纪的欧洲始，大国及其盟友如何运用软制衡来达到均势的目的。作者在书中指出，全球化为几乎所有国家带来了经济和社会繁荣，使得为争夺资源而展的零和竞争比以往时代更加艰难。各国越来越依赖国际制度、有限的协约以及经济手段来制衡权力、抑制有威胁的行为。军事实力仍然很重要，但它已不再是当今世界唯*可行的制衡手段。

《逆说美国的民主》 美国以自由的代言人自居， 然而以民主思想为基础的政治制度、司法体制和社会文化却暴露出越来越多的弊端。本书以卡特里娜飓风袭击新奥尔良为切入点，展现了一幅美国社会纵断式的景观图，灾害暴露出的贫困、不平等、政治分裂、种族壁垒等问题始终困扰着美国的政治家和普通人。美国式民主是否具有本质上的缺陷？以“他者”的视角，着眼于美国的政治困境，日本学者尝试解构美国式民主。 《古代中国的文明观》 今天人们定难想象，上古时代，黄土高原曾是一片郁郁葱葱的森林。荒漠化源于水土流失，水土流失始于大量砍伐森林。在三千年前的黄河流域，文字出现不久，城市建设方兴未艾，面对飞速发展的文明，古老的巫术与神灵失去力量，古代思想家忧喜参半，纷纷设想人类的明天。儒家相信天地自有能力供养人类，鼓励人们在吃穿用度的每一个方面彰显阶级差别，是为礼；墨家相信节约是解决资源短缺的唯#一方法，谴责奢靡浪费和不义之战；而道家探索天地、自然规律，看到了环境承受能力的极限，提倡“小国寡民”。此后，儒家成为官学，墨家销声匿迹，道家则以其形而上的特性演化为宗教、哲学，成为中国人替代性想象的源泉。如何应对文明发展——正是围绕着这个问题，诸子百家建构起各自的理论体系。自然与文明的冲突逼迫人类反思，在希望与危机并存的时代，我们依然可以从先人的遗产中发现启示。 《近代朝鲜与日本》 19世纪末，为打开“隐士之国”朝鲜的大门，欧美列强轮番侵扰，主政的大院君坚决攘夷，拒绝通商传教，树立斥和碑，告诫子民“洋夷侵犯，非战则和，主和卖国”。然而1875年，日本制造江华岛事件，率先与朝鲜缔结不平等条约。此后，朝鲜陆续与欧美列强及清国签订条约，朝鲜半岛沦为各国势力的角逐场：日本计划吞并朝鲜，以朝鲜为跳板侵略大陆；清国希望维持与朝鲜的宗藩关系，将朝鲜作为抵御侵略的防波堤；美国希望打开朝鲜国门，获取贸易利益；俄国希望在朝鲜扶植势力，牵制日、美、英三国……在各国势力面前，小国朝鲜的命运如风前灯火。为了延续国祚，保全儒家文明，朝鲜只能在夹缝中求生。 《日本的诞生》 早期日本的历史，只能从中国的史书和东亚各国的古代文献中略窥一二。本书从“日本”国号入手，按照“倭”到“日本”的发展脉络，讲述了日本作为一个国家诞生的过程。其间，派遣遣隋（唐）使、发现金矿、引进姓氏制度、建立律令制、佛教传入、创造假名文字等大事件，都对日本的历史进程起到了不可忽视的推动作/用。而日本与中国、朝鲜半岛各国的交流尤为重要——既有文化贸易往来，也有纷争与战乱。早期日本国家的特点、日本民族的个性正是成形于这种复杂的国际关系，今日日本与周边国家的矛盾，其根源也深埋于这段古老的历史之中。 《日本的神话》 日本的神话，见载于《古事记》《日本书纪》和记录日本古代各国的《风土记》。不同于华/夏民族发达的史书写作和理性文明，日本人直到战前还相信神话中的记载是真实的历史。而本书将神话看作文学作品，介绍了其中z/u/i有趣的部分，探索了其背后隐藏的历史事实。民间传说、诗歌、戏剧，神话的文体多种多样；世界的起源，英雄的传奇，天皇的“族谱”，神话的内容包罗万象。这是一个由绮丽想象构筑的世界。崇拜太阳神的民族虽多，女性的太阳神却很少见；创世之神虽然必不可少，男女一对的却很稀有；浪漫奔放的爱情故事虽多，兄妹姐弟通婚的习俗却很独特；现代日本人拘谨内向，古代神话中却充满露骨的性暗示。大和先民被茫茫大海包围，逐渐发展出独树一帜的岛国文明。今日我们目之为怪的现象，或许便扎根于这段独特的历史之中。 《日本文化关键词》 孔子云：“未知生，焉知死。”中国文化向来强调人的一生要立功立德，而对终要面临的“死亡”多避讳不谈。在禅宗思想中，生即是为了死，生死不过是循环往复的过程。在日本文化、宗教、艺术、思想领域，禅宗的“无常观”浸透尤深。镰仓歌人西行面对着血海尸山吟咏出了花月之美；南北朝歌人吉田兼好厌倦了名利风雅后写下“物皆幻化，何事暂住”；能剧大家世阿弥在探讨能剧艺术与人生时说：“花将萎，方为有趣。”这是一本关于“无常”的日本文化史。作者藤田正胜从几个关键词巧妙切入，向我们展示了日本歌人、俳人、僧禅对于生死的思考，诠释了日本文化的真义。 《日本的汉字》 古代日本人从中国带去汉字，也带去了文明与开化。汉字被用于记录日语，在日本人的手中，逐渐发展出不同于中文汉字的特点。有些汉字按照古汉语发音，有些按照日语发音；有些字写法与汉语相同，意义却不同；日本人为了方便书写、表义，甚至创造出新的汉字，称为“国字”；为了翻译西语，创造出新的汉语词汇，后来又传回中国，成为今天我们的常用词。在日本，汉字的形态丰富多样，有广为流传的错字，有无人看懂的“幽灵文字”，有特定阶层使用的语相文字，也有文学作品中出现的个人造字，还有广告招牌上的艺术字……日本汉字学家通过大量的数据统计、资料搜集和田野调查，带领我们走进这个既陌生又熟悉的文字世界。 《京都》 京都是一部活生生的“日本史”。日本再无一座城市像京都这样，布满历史的沧桑与印迹。漫步于京都街巷，我们能从棋盘格的城市格局中看到平安贵族对大唐的向往，在六波罗看到《平家物语》的遗迹；转过街角，又在银阁寺的茶室里发现茶道与花道的起源；而在醍醐寺，樱花树下萦绕着丰臣秀吉未做完的梦。神社、寺庙、庭院、泉池，京都的美，不仅在于风景的美，更在于历史的厚重。以时间划分空间，以空间展现时间，在不同的地点，探寻不同的历史。京都大学教授林屋辰三郎，凭着对京都的熟稔和专业，解读古都，从一座城市一窥一个国家的历史。 《格差社会》 父母的职业决定子女的职业，父母的收入决定子女的收入，父母的阶层决定子女的阶层，寒门再难出贵子？私立学校贵族化，公立学校精英化；职业教育缺失，大学生毕业即失业；年轻人没有存款，养老金杯水车薪；人人平等的机会被剥夺——教育、就业等各个方面的不平等与阶层差距都在扩大。日本经济学会会长，用翔实的数据揭示了一直不受重视的年轻人失业、女性贫困、老年人无依无靠等格差社会的严峻状况，并提出解决之道。作者不拘于经济学家的立场，以人文主义的关怀，试图为弱势群体发声。 《过劳时代》 从欧洲到美国，从日本到发展中国家，人们曾经期待的“休闲型社会”并未到来，“过度劳累的时代”却开始了。为何生产力在发展，人们却越来越疲于奔命？物质享受越来越丰富，业余时间越来越少。其根源在于社会结构还是个人心理？贫富差距、交通安#全、性别歧视……过劳现象折射出现代社会的诸多问题。本书从全#球化、信息技术、消费社会、管制放松等角度，分析了过劳背后的社会动向，指出现代人的普遍心理特征，并介绍了荷兰、美国以及日本等国家为解决过劳现象而作出的尝试。关西大学经济学家森冈孝二以大量数据、详实案例立论，集十数年研究成果之大成，为我们披露过劳时代的实貌。

    隋炀帝，世人眼中的“大暴君”。可是，谁能否认他的传奇性呢！万丈豪情，千秋功业，再配上一个悲剧性的结局，一个不那么庄严肃穆的谥号，如此巨大的张力，真的是使万人恨，也令万人迷。     在市井传说中，他弑父杀兄，荒淫无道，凶残暴虐。在正史记载中，他大兴土木，穷兵黩武，好大喜功。一个“炀”的谥号，永远把他钉在了历史的耻辱柱上。     可是，君不见，他功业伟大：大运河沟通南北，惠及百代；洛阳城威震东方，名传千古。君不见，他才情绝世：一洗南朝以来颓唐的诗风，直追大气磅礴的汉魏雄风。     一善固然不能遮百恶，但一罪也不能废百功。历史上的隋炀帝，真的一无是处吗？他这个人，到底有几分是魔鬼，又有几分是英雄？

    隋炀帝霸道激的作为，使得他的雄才大略变成了残暴不仁，千秋伟业变成了人间噩梦。鼎盛辉煌的大隋王朝，也迅速掉头坠了万劫不复的历史深渊。     亲征高句丽的壮举，强如唐太宗者也只尝试了一次，隋炀帝却做了三次：一征高句丽，损兵折将，民怨沸腾；二征高句丽，后院起火，功败垂成；三征高句丽，内外交困，危机四伏。     下江都这事儿，酷爱巡幸天下的隋炀帝同样做了三次：前两次都是风风光光，挣足了面子，摆尽了排场。但到三下江都时，却弄了个灰头土脸，狼狈不堪。     与“三”有缘的隋炀帝，终究毁在了三个李姓之人手中：曾经东躲西藏的通缉犯李密，却成了隋末农民起义的领袖人物；李渊、李世民父子是隋炀帝的近亲，却也是大隋王朝的真正终结者。